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先秦卷-中國文化發(fā)展史 版權(quán)信息
- ISBN：9787532879304
- 條形碼：9787532879304 ; 978-7-5328-7930-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
先秦卷-中國文化發(fā)展史 本書特色
★《中國文化發(fā)展史》 所論述的文化，包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富
★ 每一卷中均涉及有關(guān)文化史的十個層面的內(nèi)容，即社會與文化、地域文化、思想變遷與文化、學(xué)術(shù)流變與文化、教育與文化、分層文化、宗教與文化、科學(xué)技術(shù)與文化、文化交流與文化輻射、文學(xué)藝術(shù)與文化
★ 總主編龔書鐸是著名馬克思主義史學(xué)家、教育家，國務(wù)院學(xué)位委員會歷史學(xué)科評議組召集人；本冊主編廖名春是清華大學(xué)歷史系暨思想文化所教授、博導(dǎo)，為古籍學(xué)界著名學(xué)者
先秦是中國歷史上*長的一個時段。其下限為公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國，其上限則至史前，具體到哪里，是難以說清楚的。史家一般將先秦分為兩個階段:一是史前時期，指有文字記載以前的時期，亦稱古史傳說時代，其大部分處于原始社會階段;二是史籍所載夏商周(包括西周、春秋、戰(zhàn)國)時代。先秦史的研究一般都以第二階段為重點(diǎn)。**階段的研究，“文獻(xiàn)不足征”，主要依靠田野考古發(fā)掘資料，屬于史前考古學(xué)的范圍。而第二階段的研究，雖然在很大程度上還要依賴歷史考古學(xué)，包括其分支古文字學(xué)，但由于已有系統(tǒng)的文獻(xiàn)記載，屬于有文字記載的歷史，因此，將傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相印證，將有文字記載的歷史研究與田野考古相結(jié)合，則成為其基本的方法。
先秦文化史的研究與先秦史的研究基本是同步的。因此，本卷所寫的先秦文化史，主要側(cè)重夏、商、周(包括西周、春秋、戰(zhàn)國)時代，對于史前時期，除了追溯和對比外，我們一般都較少論及。即使是對于夏、商、周(包括西周、春秋、戰(zhàn)國)時代，由于材料的關(guān)系，我們也是略遠(yuǎn)詳近。對先秦文化發(fā)展水平的評估，一般也是以后出的春秋、戰(zhàn)國作為代表。在史料的處理上，我們基本上以文獻(xiàn)記載為主，文獻(xiàn)記載不足的則補(bǔ)之以考古材料。當(dāng)然，在利用傳世文獻(xiàn)時，我們也要盡可能地以出土材料去印證;在利用考古材料時，也不能忘記古史傳說的作用。
先秦文化發(fā)展的歷史，是一個由野蠻走向文明的進(jìn)程。古人視上古為黃金時期，以為愈古愈好。其弊今天應(yīng)該人所周知。但是，近代以來烏托邦思想流行，過分肯定“大同”，憧憬“各盡所能，各取所需”，不但違背人性，也是反歷史，反文明的。我們的先秦文化史，揭示的是先民文明演化的過程及其規(guī)律，自然要打破愈古愈好的崇古觀念。所謂“上古競于道德，當(dāng)今爭于氣力”其實應(yīng)該反過來說，是愈古愈爭于氣力，愈后愈竟于道德。迷信武力，一決于強(qiáng)權(quán)，是動物本能的表現(xiàn)。而人的進(jìn)化，應(yīng)該動物本能愈來愈淡化，文化性愈來愈強(qiáng)。所以，人的歷史應(yīng)該是一部文化史，而不應(yīng)是一部武化史。側(cè)重于先民理性的提升和知識的進(jìn)化，而不是一味糾纏于人與人的政治爭斗，從這一角度來表現(xiàn)我們先民的歷史，應(yīng)該是很有意義的。
從縱向的比較看，今勝于昔。特別是今天科技發(fā)達(dá)，各種制度趨于成熟，學(xué)術(shù)理論日異月新，人們很容易以今做古。但從橫向的比較看，問題并不如此簡單。比如我們今天的科技發(fā)展水平，與當(dāng)今世界各國比，處于什么樣的位置。而春秋戰(zhàn)國時代的科技，在當(dāng)時的世界上又處于什么樣的位置?兩相對比，*能說明問題。對先秦文化發(fā)展的評價來說，橫向的相對比較較之縱向比較更有意義。我們寫先秦的思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、教育、科技等等，敘事是縱向的，評價則應(yīng)該是橫向的。有許多從縱向角度看似乎很了不起的東西，橫向一比較，并不那么了不起;有許多似乎不起眼的東西，橫向一比較，意義則了不得。因此，堅持橫向比較的原則，是我們避免厚今薄古的淺薄，客觀反映先秦文化發(fā)展水平的必然。
先秦時期是中國文化的奠基時代，這是先秦文化發(fā)展史的一個*大特點(diǎn)。其后兩千多年來的中國文化，她的基本精神、基本結(jié)構(gòu)、基本走向，在先秦時期已經(jīng)定型。比如長期以來多元一體的文化格局，先秦時即已初步完成;長期以來中央集權(quán)的政治制度，先秦時即已成形;漢語、漢字的基本特點(diǎn)，先秦時即已具備;后來詩歌散文的形式和內(nèi)容的一些主要方面，先秦時已有維形。后來人們的生活習(xí)俗、宗教信仰、藝術(shù)欣賞，甚至思維方式等等，都由先秦一脈相承而來。
先秦時期又是中國文化的軸心時代。中國傳統(tǒng)文化的核心價值、中國傳統(tǒng)文化的主要代表人物、中國傳統(tǒng)文化的主要經(jīng)典都產(chǎn)生于先秦。從思想史的角度看，后來兩千多年的中國思想界，能與孔子、老子比肩的思想家，可謂少之又少。像先秦諸子那樣百家爭鳴、大家輩出的黃金時代，后來也幾乎是可望而不可及。其后的兩千多年來，兵學(xué)上盡管有諸多名家，但與孫子爭勝，恐怕也只能是自嘆弗如。因此，先秦不但是中國文化的奠基時代，在諸多領(lǐng)域里，更是高峰，甚至是*峰的時代。與后來的各個文化階段相比，先秦文化的差異性也更為突出。
先秦的社會結(jié)構(gòu)和政治制度經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的演變過程，它的終點(diǎn)和后來的社會結(jié)構(gòu)和政治制度接近，但其它則相當(dāng)不同。比如先秦時期的“家”，與后來傳統(tǒng)社會的“家”，有本質(zhì)的區(qū)別。先秦時期的“民”，與后來“編戶齊民”的“民”性質(zhì)也有不同。先秦的甲骨文、金文、戰(zhàn)國古文與后來隸書、楷書等，雖然有源流關(guān)系，但認(rèn)識求書、楷書的，就不一定認(rèn)識先秦時期的甲骨文、金文、戰(zhàn)國古文。這種差異性，給我們正確認(rèn)識先秦文化造成了諸多困難。因此，寫先秦文化史，較之寫其它各個階段的文化史，應(yīng)該說難度更大。本卷擬從多元而一體的文化格局、社會制度文化、思想學(xué)說、漢語漢字文學(xué)藝術(shù)、兵學(xué)、教育、科技、生活習(xí)俗、宗教信仰和方術(shù)十個方面來反映先秦文化的發(fā)展演變。
先秦卷-中國文化發(fā)展史 內(nèi)容簡介
本書論述的文化指包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，是民族的歷史積淀，蘊(yùn)含著民族智慧和民族精神，是民族生生不息的生命源泉。全書從中國文化賴以形成和發(fā)展的社會生活環(huán)境入手，論述了先秦時期的主流文化，以及各種文化在特定歷史條件下的變異，從而切實把握住中華文化的特質(zhì)，展現(xiàn)出中國文化的發(fā)展趨向和規(guī)律，彰顯出中國文化的民族精神。
先秦卷-中國文化發(fā)展史 目錄
文明的演進(jìn)
**章 多元而一體
一、中國文化起源之謎
二、多元一心的新石器文化
三、傳說時代的部族區(qū)域文化
四、周秦區(qū)域文化
五、多元一體文化格局的初步形成
第二章 酋邦與早期國家
一、酋邦與等級、專制制度的發(fā)生
二、早期國家的社會制度（上）
三、早期國家的社會制度（下）
四、早期國家向成熟國家的轉(zhuǎn)化
第三章 思想傳統(tǒng)的奠定
一、前諸子時代的思想與學(xué)說
二、儒學(xué)
三、墨學(xué)
四、道家
五、陰陽家和黃學(xué)
六、法家
第四章 漢語的早期面貌
一、漢字的起源與發(fā)展
二、漢語的早期特色
三、諸子的語言理論
第五章 文學(xué)藝術(shù)娛樂的草創(chuàng)
一、文學(xué)思想的萌生
二、詩歌總集--《詩經(jīng)》
三、屈原與宋玉
四、上古神話和散文
五、藝術(shù)與娛樂
第六章 戰(zhàn)爭和兵學(xué)的淵源
一、戰(zhàn)爭的起源和發(fā)展
二、兵制的發(fā)展
三、兵器的演進(jìn)
四、戰(zhàn)爭形式的發(fā)展和戰(zhàn)術(shù)的變化
五、兵學(xué)與兵家
第七章 從官學(xué)到私學(xué)的興起
一、教育的起源
二、學(xué)在官府
三、私學(xué)與士
……
第八章 科技文明的初曙
第九章 先秦的社會生活習(xí)俗
第十章 先民的宗教信仰和方術(shù)
展開全部
先秦卷-中國文化發(fā)展史 節(jié)選
先秦卷-中國文化發(fā)展史 作者簡介
總主編：龔書鐸，著名馬克思主義史學(xué)家、教育家，國務(wù)院學(xué)位委員會歷史學(xué)科評議組召集人，曾任北京師范大學(xué)歷史系終身教授、博士生導(dǎo)師，全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃中國史組副組長，中國史學(xué)會副會長。著有《中國近代文化探索》、《近代中國與文化抉擇》、《求是室漫筆》、《中國近代史》（合編）、《中國社會通史》（總主編）等。自上個世紀(jì)80年代以來，龔書鐸先生主要從事中國近現(xiàn)代文化史研究，其主編的《中國近代文化概論》被教育部列為“研究生教學(xué)用書”。主編的本科教材《中國近代史》（中華書局第4版）榮獲國家教委高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎，2001年教育部推薦教材。
本冊主編：廖名春，清華大學(xué)歷史系暨思想文化所教授、博導(dǎo)。男，1956年生，湖南武岡縣人，1978年邵陽師專（現(xiàn)邵陽學(xué)院）畢業(yè)，1988年獲武漢大學(xué)文學(xué)碩士，后在湖南省委黨校任《湖湘論壇》副主編，1992年獲吉林大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，1995年在西北大學(xué)歷史學(xué)博士后流動站。他為多個大學(xué)的兼職教授。有《周易經(jīng)傳與易學(xué)史新論》、《中國學(xué)術(shù)史新證》等大批著作，為古籍學(xué)界著名學(xué)者。
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