導論 曾繁仁美學的當代價值一 研究現狀述評二 從新時期的美學學術轉型看曾繁仁美學三 曾繁仁美學的學理主脈：存在論美學四 曾繁仁美學的理論個性**編 曾繁仁文藝美學思想：經驗存在論**章 文藝美學的學科生成與定位一 文藝美學的生成語境：藝術的審美回歸與學術民族化的自覺追求二 文藝美學的學科定位：新興的邊緣交叉學科第二章 文藝美學的學科特性一 文藝美學的學科屬性：人文學科二 文藝美學的研究對象：審美經驗三 文藝美學的研究方法：審美經驗現象學方法第三章 文藝學的學科建設一 面對中西文論：去粗存精二 建設新文論的方法：綜合比較 第二編 曾繁仁美育思想：人生存在論**章 曾繁仁美育思想的理論來源一 西方古代“和諧論”美育思想二 西方現代美學的“美育轉向”三 西方現代教育中的美育四 中國古代的“中和論”美育思想五 中國現代美育思想第二章 美育的性質：包含感性生與情感教育的“人的教育”一 鮑姆加登與“感性教育”二 美育是一 種情感教育三 曾繁仁對馬克思美育思想的繼承與發展第三章 美育的學科性質一 作為人文學科的現代美育二 多維視角中的美育學科三 美育與德、智、體三 育的互補共生 第四章 美育的作用與意義一 美育的根本任務：培養生活的藝術家二 美育在素質教育中的作用：培養情商三 美育的社會、文化功能：中和協調 第五章 美育所憑借的手段一 美育實施的指導思想：有機整體觀二 美育實施的主要途徑：藝術教育三 自然美育：培育人與自然友好平等的情感四 美育實施的目標：審美力的培養與情操的培育第六章 生態審美教育一 生態審美教育的提出二 生態審美教育的基本立足點與哲學基礎三 生態審美教育的手段四 生態審美教育所憑借的主要審美范疇五 生態審美教育的性質六 生態審美教育的目標與任務 第七章 美育的學科建設一 當代美育建設的理論指導：馬克思主義入學理論二 美育學科的研究方法：人學的研究方法三 美育與當代文化藝術發展新趨勢 第三編 曾繁仁生態美學思想：生態存在論**章 生態美學的產生背景一 生態美學產生的經濟社會背景：由工業文明到生態文明二 生態美學產生的哲學與文化背景：由人類中心到生態整體三 生態美學產生的文學背景：生態批評的興起與發展第二章 生態美學的理論指導一 馬克思、恩格斯的唯物實踐觀具有濃郁的生態審美意識二 “異化的揚棄”包含有重建人與自然和諧關系的生態思想三 辯證唯物主義自然觀體現了人與自然相統一的哲學維度四 中國特色社會主義的生態文明理論五 當代西方馬克思主義在生態理論建設中的基本貢獻 第三章 生態美學的西方資源一 工業革命背景下的生態美學資源二 海德格爾的生態審美觀三 西方20世紀興起的環境美學與生態美學四 基督教文化中的生態資源：生態神學第四章 生態美學的中國資源一 儒家的生態智慧：仁者愛人二 《周易》的生態審美智慧：“生生為易”三 道家的生態審美智慧：“道法自然”四 佛家的生態審美智慧：眾生平等五 中國傳統繪畫藝術的生態審美智慧 第五章 曾繁仁對經典文學文本的生態解讀一 《詩經》中所蘊涵的生態存在論審美理想二 《額爾古納河右岸》：家園的回望三 《查泰萊夫人的情人》：心靈故鄉的回歸與家園的重建四 《白鯨》：人與自然和解才能共存 第六章 生態美學的內涵一 生態存在論美學觀的內涵二 生態美學的研究對象與研究方法三 生態美學的基本范疇四 生態美學對實踐美學的超越 第七章 生態美學建設的反思一 生態美學是后現代語境下的新興學科二 生態美學與環境美學的聯系與區別三 生態美學的實踐與運用：城市生態建設觀四 生態美學的發展路徑：全球視野，中國經驗結語 新時期美學創新的典范一 曾繁仁對文藝美學研究的貢獻：由本質論到經驗論二 曾繁仁對審美教育研究的貢獻：由思辨美學到人生美學三 曾繁仁對生態美學研究的貢獻：由人類中心到生態整體參考文獻