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諫學-叁 版權信息
- ISBN：9787546134109
- 條形碼：9787546134109 ; 978-7-5461-3410-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
諫學-叁 本書特色
王旦的《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下 的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的表象，歸納出“言 語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結出“言語” 藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它 的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加 深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。 一個人要和各種各樣的人打交道，需要掌握更多的言語技 巧；在不同的場合與環境下，需要運用不同的言語表達。對此， 《諫學》都提出了精辟的見解和有效的方法，可操作性極強。這 從根本上解決了理論和實踐相脫節的問題，它的實際意義與價值 也就更大了。 王旦是北宋時期的大學者，他在封建官場數十年，閱人無數，見多識廣， 官居宰相之位，皇帝信任，百官信賴，死后也為人尊崇，應該說這不是偶然 的。透過富含智慧與思想的《諫學》一書，人們當可從中找到王旦成功的答 案了。
諫學-叁 內容簡介
北宋名相王旦的《諫學》是中國古代研究“言語”藝術的著作，也是唯一一部以“言語”為命題的傳統文化哲學經典。 在人際交往和社會實踐中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何才能發揮出言語的*大功效，*大程度達到言語的目的，這是人們*想了解和學習的。王旦的《諫學》正是以此為研究中心，在這些方面都做了深入的探討和分析，給出了明確的解答。 言語藝術從來都不是單一的學問，它是和人的智慧，閱歷，水平，身份，地位，理念，修養等息息相關的。很那想象，一個閱歷不深的人會說出很深的道理，一個修養不高的人會說出很得體的話語。可以說，言語只是一種載體，它能折射出一個人的全部府蘊與內涵，而府蘊與內涵才是言語準確無失的關鍵和保障。
諫學-叁 目錄
原文，，·001
譯文，，·003
明世卷
請求即隱的室肪·003／張齊賢的挫折·006／提出異議的元
澄·009／直言進諫的東方朔·012／抗拒小人的劉好禮·015／
安重誨的愚忠·018／不識奸人的徐有貞·020／毫無保留的錢
陳群·023／注重實際的徐士林·026增肅的豪舉·028
@言語的藝術對人生成敗有著至關重要的作用。
@說話重在以理服人， 不能強詞奪理。
@對君子進言可以暢所欲言， 但對小人一定要有所保留。
@人心難測， 所以對人不能毫無保留。
@言辭的作用畢竟是有限的， 成功者必須以實力為依托。
@重視行動， 就是要把言辭落到實處， 做到言行一致。
鑒人卷
心中叫苦的田豫·033／孤立的王文·036／被留用的李東
陽·038／晉武帝的容忍·041／誠心勸誡的段秀實·043／昏聵
的唐高宗·046／只求心安的謝超宗·049／繆肜的申辯·051／
心憂天下的左雄·054／白居易的堅持·056
@通過分析一個人的言語， 可以審視其人品。
@貧賤之人要懂得忌諱， 只有這樣才能躲避兇險。
@人在窮困、 失意的時候， 容易言行失當。
@交朋友， 貴在誠實無欺。
@一個人如果連*親近的人都不能相容， 那么一定是薄情寡義之人。
觀心卷
愛憎分明的文祥·061／楊一清的預見·064／坐罪免官的范
泰·066／唐中宗的橫禍·069／韓爐的失措·072／依法辦事的
蒙毅·074／李廣的感慨·077／只爭事理的錢龍錫·080／樊子
蓋的畏懼·083／得遇明主的張存仁·086
@道不同， 不相與謀。
@要想說話有力， 重要的是建立良好的人際關系。
@內心寬廣的君子重視承諾。
@內心陰暗的小人不守信用。
@好的言辭不一定有好的回報。
@當權者的想法決定了下屬的行為舉止。
諫人卷
蘇威的禍因·091／滿腹經綸的裴遵慶·094／于謹的相安無
事·097／任褒的頂撞·099／見機行事的渾堿·102／裴矩的顧
慮·105／難為自己的文彥博·108／堂堂正正的趙普·111／不
憂反喜的齊泰·113／吐露心聲的陸遜·116
@規勸他人， 不能失去敬重之意。
@說話要想打動人， 首先必須積累學識。
@上司賢明， 下屬才會直言無諱。
@上司昏庸， 下屬就會巧言迷惑。
@上司暴虐， 下屬就會消極順從。
@不能在上司面前把功勞掛在嘴上。
@不能在上司面前推御自己的責任。
誡下卷
陳述得失的林俊·121／歐陽鐸的銳氣·124／值得信賴的馬人
望·127／曹操的教導·129／才高氣傲的諸葛恪·132／寇恂的
預言·135／免受責罰的馮魴·137／賈逵的解惑·140／備受厚
待的王肅·143／陳新甲的感激·146
@言出必行， 予人恩惠要落實到實際行動上。
@謙遜是一個人應有的美德， 更是一種人格魅力。
@在應對變故時， 一定要鎮靜。
@對心高氣傲的人要抑制。
@對奸偽的人要疏遠。
@對有智慧的人要倚重。
說人卷
耐心勸告的宇文邕·151／顏真卿的揭發·154／豁然開朗的李
載義·156／z口世隆的慚愧·159／擺明利害的徐堅·161／李晟
的準備在先·164／目光遠大的李世民·167／元行沖的大聲疾
呼·169／深受教誨的韓世忠·172／韋述的淡泊·174
@規勸他人重在說理， 而不應采取恐嚇手段。
@小人喜歡用虛偽的言辭欺騙人。
@想要說服別人， 首先必須說服自己。
@和聰明人說話， 點到為止即可。
@和愚笨的人說話， 要簡單明了。
@和敵人說話， 能欺騙就欺騙。
@要明世， 首先要明理。
詭辯卷
坦蕩誠實的李憲·179／官文的坐享其功·181／心懷異志的陳
霸先·184／應奉的*大忠誠·187／善于應對的蕭衍·189／崔
從的鎮定自信·192／自稱愚鈍的蕭穎士·194／王涯的探
查·197／逃脫重罰的陸俟·200／王導的息事寧人·202
@好的學說和理論以理服人。
@權術再高明， 也難以服眾。
@強者一定要表現出善意。
@弱者一定要顯示出勇猛。
@還沒有確定的事情要少評論。
默言卷
不以辯解求生的朱序·207／》，j芳的關注·209／一廂情愿的拓
跋紹·212／口不擇言的龐尚鵬·214／另取他法的魏忠賢·217
／屢被誤解的范純仁·219／焦慮的申屠剛·222／悲憤絕望的高
攀龍·225／以退為進的王旦·228／呂夷簡的變化·230
@聰明之人不會以言為能。
@兇惡之人不會聽從勸誡。
@慎言往往是人們的保身之法。
@上司和下屬很難真正地交心。
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諫學-叁 作者簡介
王旦 957-1017 字子明，大名莘縣一今屬山東一人。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英 華》。真宗咸平時，累官同知樞密院事、參知政事。契丹進犯，從真宗至澶州，因東京留守雍王 暴疾，馳還權留守事。景德三年拜相，監修《兩朝國史》。善知人，多薦用厚重之士。天禧元 年，以疾罷相。
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