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學(xué)鑒-第三輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787307076921
- 條形碼：9787307076921 ; 978-7-307-07692-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
學(xué)鑒-第三輯 內(nèi)容簡介
該書系武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化中心創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物，所選論文作者均為在各自領(lǐng)域頗有建樹的學(xué)者，論文涉及中國古代人性論思想研究，《論語》、《莊子》、《墨子》研究，《四庫全書總目》研究等內(nèi)容，探賾索隱，經(jīng)史抉微，縱論諸子，新見迭出。
學(xué)鑒-第三輯 目錄
經(jīng)史抉微
論讀古書須通語言學(xué)——以《論語》《孟子》為例
上博簡《天子建州》禮疏
上博簡《武王踐阼》集釋
諸子學(xué)衡
“刑名從商”與鄧析的“刑名之學(xué)”——先秦“名學(xué)”源流探論之一
“爵名從周”與墨子的“尚賢”官人法——先秦“名學(xué)”起源探論之二
郭店竹簡《老子》甲編“絕智棄辯”章校札五則
郭店竹簡《老子》乙編校札十二則
《莊子秋水》篇哲學(xué)思想分析
試論《荀子解蔽》篇對認(rèn)知全面性的追求及其學(xué)派的局限性
典籍辨?zhèn)?br> 《經(jīng)解入門》辨?zhèn)问畡t
禪意人生
生活心理學(xué)——兼論中、西、佛醫(yī)的詮釋系統(tǒng)
論讀古書須通語言學(xué)——以《論語》《孟子》為例
上博簡《天子建州》禮疏
上博簡《武王踐阼》集釋
諸子學(xué)衡
“刑名從商”與鄧析的“刑名之學(xué)”——先秦“名學(xué)”源流探論之一
“爵名從周”與墨子的“尚賢”官人法——先秦“名學(xué)”起源探論之二
郭店竹簡《老子》甲編“絕智棄辯”章校札五則
郭店竹簡《老子》乙編校札十二則
《莊子秋水》篇哲學(xué)思想分析
試論《荀子解蔽》篇對認(rèn)知全面性的追求及其學(xué)派的局限性
典籍辨?zhèn)?br> 《經(jīng)解入門》辨?zhèn)问畡t
禪意人生
生活心理學(xué)——兼論中、西、佛醫(yī)的詮釋系統(tǒng)
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學(xué)鑒-第三輯 節(jié)選
《學(xué)鑒(第3輯)》包括經(jīng)史抉微、諸子學(xué)衡、典籍辨?zhèn)巍⒍U意人生。
學(xué)鑒-第三輯 相關(guān)資料
有人認(rèn)為，如果孔子說出“民可使由之，不可使知之”這樣的話，豈不是推行愚民政策嗎？于是覺得應(yīng)該這樣讀：“民可，使由之；不可，使知之。”可是正如上文所說，語言是具有社會性的。某一社群中生活的某個人，如果想與別人交流，就不能說些讓誰也聽不懂的話。因此，無論是詞語還是句式，在某一時代的某一社群，都不可能孤立存在，而是帶有普遍性的。“民可使由之，不可使知之”這樣的說法是帶有普遍性的，如《孟子·盡心上》就有“民可使富也”這樣的話，《左傳·莊公十六年》①也有“不可使共叔無后于鄭”這樣的話；相反，與“民可，使由之；不可，使知之”類似的話在那一時代的典籍中就找不到。首先，找不到“民”這樣的主語直接接上“可”作謂語的例證；其次，正如楊伯峻先生在《論語譯注》中指出的，當(dāng)時沒有“使由之”、“使知之”這樣承接上文的，通常應(yīng)為“則使由之”、“則使知之”。因此，讀為“民可，使由之；不可，使知之”是靠不住的。《孟子·告子上》：“孔子曰： ‘操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)。’惟心之謂與？”我們之所以同意趙岐注“鄉(xiāng)，猶里，以喻居也”，而未采納《譯注》所引焦循《正義》說的“近讀‘鄉(xiāng)’為‘向”’，就是因為在《孟子》前后時代典籍中的“其鄉(xiāng)”都是表示某一處所，而不是表示某一方向。如《莊子·馬蹄》：“當(dāng)是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長。”《墨子·大取》：“駱滑厘曰：‘然。我聞其鄉(xiāng)有勇士焉，吾必從而殺之。’子墨子曰：‘天下莫不欲與其所好，度其所惡。今子聞其鄉(xiāng)有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。’
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