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文化藝術大講堂—興藝術生命的激活 版權信息
- ISBN：780647290
- 條形碼：9787806472903 ; 978-7-80647-290-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文化藝術大講堂—興藝術生命的激活 本書特色
本書是中國美學范疇叢書中的《興：藝術生命的激活》分冊。書中全面系統地對“興”這個中國美學的重要范疇在中國傳統美學中的歷史地位，發展歷程，核心思想及精神實質作了探討。 本書內容全面，結構嚴謹，條理清晰，具有較高的科學性、系統性、理論性及學術價值，它為中國傳統美學的研究提供了實用的資料，可供廣大學者參考。★★★ 重磅推薦：
文化藝術大講堂—興藝術生命的激活 內容簡介
“興”是中國古典美學中具有多重含義的范疇,它往往與“比”并稱為“比興”,但與“比”相比,它具有更深的美學蘊涵,其基本含義一是感發,二是寄寓。作為審美范疇的“興”的出現,是在有文字記載的先秦時代。后來漢儒從經學角度對“比興”作了進一步的詮釋。漢魏之際,隨著人性的覺醒與文學的獨立,“興”從托喻之辭向著自然感興發展,其內涵逐漸拓展。唐宋以降,諸多的文論家對此作了進一步的闡發,使“興”范疇不斷得以充實,它將文藝創作中的一些基本范疇如“心物”、“情景”等關系加以融會,具有以一總萬的意義。原
夫“興”之誕生,肇自華夏民族的生命沖動之中。“興”中保留著中華遠古生民天人感應、觀物取象、托物寓意等文化觀念痕跡。從審美與藝術活動的角度來說,“興”是現實人生向藝術人生躍升的津梁,是使藝術生命得到激活的中介,它是中國古典美學有價值的傳統之一。
文化藝術大講堂—興藝術生命的激活 目錄
總序(蔡鍾翔陳良運)
緒言
**章先秦兩漢詩學之“興”
**節《詩經》與“比興”
第二節孔子論“興”
第三節漢代經學家論“興”
第二章魏晉六朝之“興”
**節“興”與人生的覺醒
第二節“興”與文學創作
第三節“興”與審美理論
第三章唐宋詩學與“興”
**節尚“興”重情的唐代詩學
第二節平淡入“興”的宋代詩學
第四章明清詩學之“興”
**節“格調”說與“比興”
第二節“性靈”說與“興會”論
第三節陳子龍、王夫之論“興”
第四節王士稹的“興會神到”說
第五章“興”的文化溯源
**節“興”與原始生命
第二節“興”與原始藝術
第三節“興”與原始思維
第六章“興”的內涵
**節“比興”與托喻
第二節“比興”的分道
第三節“興”與意蘊
第四節“興”與文藝鑒賞
第七章“興”的審美心理
**節“興”與心物活動
第二節“興”與靈感思維
第三節“興”與情景交融
第八章“興”的組合
**節興趣
第二節興會
第三節興象
緒言
**章先秦兩漢詩學之“興”
**節《詩經》與“比興”
第二節孔子論“興”
第三節漢代經學家論“興”
第二章魏晉六朝之“興”
**節“興”與人生的覺醒
第二節“興”與文學創作
第三節“興”與審美理論
第三章唐宋詩學與“興”
**節尚“興”重情的唐代詩學
第二節平淡入“興”的宋代詩學
第四章明清詩學之“興”
**節“格調”說與“比興”
第二節“性靈”說與“興會”論
第三節陳子龍、王夫之論“興”
第四節王士稹的“興會神到”說
第五章“興”的文化溯源
**節“興”與原始生命
第二節“興”與原始藝術
第三節“興”與原始思維
第六章“興”的內涵
**節“比興”與托喻
第二節“比興”的分道
第三節“興”與意蘊
第四節“興”與文藝鑒賞
第七章“興”的審美心理
**節“興”與心物活動
第二節“興”與靈感思維
第三節“興”與情景交融
第八章“興”的組合
**節興趣
第二節興會
第三節興象
展開全部
文化藝術大講堂—興藝術生命的激活 作者簡介
1956年出生,上海人。l978年考入中國人民大學中文系;l985年畢業于中國人民大學中文系中國文學批評史專業,獲文學碩士學位。現為中國人民大學中文系教授,博士生導師,主要從事中國文學批評史于美學史的研究。出版有《六朝美學》、 《兩漢精神世界》、 《傳統美育與當代人格》等專著,在《文學評論》、 《文藝研究》等刊物發表各類論文300多篇。
商品評論(6條)
- 主題：興：藝術生命的激活
《興：藝術生命的激活》是人民大學袁濟喜教授對中國美學傳統范疇的研究之一，另一本是《和：審美理想之維》，也已購入。全書對“興”這一傳統美學范疇進行了全面的梳理和理論闡釋，頗有參考價值。書的品相也不錯。
- 主題：好書，推薦一下！
“興”是中國古典美學中具有多重含義的范疇,它往往與“比”并稱為“比興”,但與“比”相比,它具有更深的美學蘊涵,其基本含義一是感發,二是寄寓。作為審美范疇的“興”的出現,是在有文字記載的先秦時代。后來漢儒從經學角度對“比興”作了進一步的詮釋。漢魏之際,隨著人性的覺醒與文學的獨立,“興”從托喻之辭向著自然感興發展,其內涵逐漸拓展。唐宋以降,諸多的文論家對此作了進一步的闡發,使“興”范疇不斷得以充實,它將文藝創作中的一些基本范疇如“心物”、“情景”等關系加以融會,具有以一總萬的意義。
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