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2008-問(wèn)道-(第二輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787533450755
- 條形碼：9787533450755 ; 978-7-5334-5075-5
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
2008-問(wèn)道-(第二輯) 本書(shū)特色
福建省政法管理干部學(xué)院人文學(xué)研究所概況
本研究所是以福建省政法管理干部學(xué)院為依托，面向全國(guó)人文學(xué)界開(kāi)放的研究機(jī)構(gòu)，正式成立于二○○六年九月。研究所實(shí)行聘任制下的所長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，由依托單位聘任研究所所長(zhǎng)，由研究所所長(zhǎng)聘請(qǐng)學(xué)術(shù)顧問(wèn)、特聘研究員及其他研究人員。
本研究所倡導(dǎo)的人文學(xué)研究，以探求某種有著民族文化血脈而又不失時(shí)代蘊(yùn)蓄的人文精神為宗趣。
研究所編輯一份輯刊，定名為《問(wèn)道》。《問(wèn)道》不設(shè)占今中西之樊籬，亦不囿于文、史、哲、宗教、教育、語(yǔ)言諸學(xué)科界域的劃分。它只以培壅賦有時(shí)代高度和世界視野的民族學(xué)術(shù)之個(gè)性為期許，因此，這塊可供更多學(xué)人耕耘的田疇，將養(yǎng)潤(rùn)一切富于生命智慧的學(xué)恩根芳。
王元化，文學(xué)批評(píng)家、文論家。原籍湖北江陵，一九二。年十一月三十日生于湖北武昌。一九三七年考入上海大夏大學(xué)，后又師從任銘善、汪公嚴(yán)、熊十力、韋卓民諸位先生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)與西方哲學(xué)。先后任國(guó)立北平鐵道管理學(xué)院講師（一九四六）、上海《展望》周刊副主編（一九四八）、《時(shí)代》雜志主編（一九四九）、上海震旦大學(xué)（復(fù)旦大學(xué)）教授（一九五○）、上海新文藝出版社總編輯（一九五三）、上海大百科出版社《大百科全書(shū)·文學(xué)卷》編委會(huì)副主任（一九七九）。一九八一年與王力、呂叔湘、錢(qián)鍾書(shū)等受聘為國(guó)務(wù)院**屆學(xué)位委員會(huì)文學(xué)評(píng)議員。一九八三年受中國(guó)社會(huì)科學(xué)院委派率團(tuán)訪問(wèn)日本。一九八五年任華東師大中文系教授、博士生導(dǎo)師。同年作為中國(guó)作家代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)率團(tuán)訪問(wèn)墨西哥、美國(guó)、瑞典、芬蘭等國(guó)。一九九四年創(chuàng)辦并主編《學(xué)術(shù)集林》叢刊。自上世紀(jì)九十年代起多次參加在美國(guó)、瑞典、加拿大等國(guó)舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。一九九八年四月與巴金同獲上海文學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。其主要著作有《文心雕龍講疏》、《思辨錄》、《九十年代反思錄》、《讀黑格爾》、《清園近作集》、《人物·書(shū)話·紀(jì)事》等。
張世英，哲學(xué)史家、哲學(xué)家。一九二一年生，武漢市人。一九四六年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系。一九四六—一九五二年任教于南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)。一九五二年至今，歷任北京大學(xué)哲學(xué)系、外國(guó)哲學(xué)研究所講師、副教授、教授、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。兼任《黑格爾全集》中文版（人民出版社）主編、中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中西哲學(xué)與文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)西方哲學(xué)學(xué)科重點(diǎn)**學(xué)術(shù)帶頭人、《德國(guó)哲學(xué)》主編（一九八六～二○○一）等。曾應(yīng)邀赴德國(guó)美因茲大學(xué)、奧地利維也納大學(xué)、日本京都大學(xué)作學(xué)術(shù)講演，赴美國(guó)、瑞士、法國(guó)、德國(guó)參加學(xué)術(shù)會(huì)議并作學(xué)術(shù)報(bào)告或公開(kāi)講演。主要著作有《哲學(xué)導(dǎo)論》、《天人之際》、《新哲學(xué)講演錄》、《進(jìn)入澄明之境——哲學(xué)的新方向》、《張世英學(xué)術(shù)文化隨筆》、《北窗囈語(yǔ)——張世英隨筆》、《解讀黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)》、《論黑格爾的精神哲學(xué)》、《論黑格爾的邏輯學(xué)》、《黑格爾（小邏輯）譯注》、《康德的純粹理性批判》、《黑格爾辭典》（主編）等。
2008-問(wèn)道-(第二輯) 目錄
專(zhuān)題一 紀(jì)念王元化先生
“向著真實(shí)”——我思慕中的王元化先生
附一 與王元化先生的一次交談（王永年根據(jù)所作筆記整理）
附二 唁函
專(zhuān)題二 “信仰：危機(jī)與重建”學(xué)術(shù)研討會(huì)
“信仰：危機(jī)與重建”學(xué)術(shù)研討會(huì)致辭
論文選載
論當(dāng)代中華民族哲學(xué)信仰的問(wèn)題與重建——對(duì)20世紀(jì)中華民族精神狀態(tài)及其趨向的一個(gè)哲學(xué)反思
問(wèn)題提法：信仰昭示維度
我們必須小心區(qū)分的三個(gè)問(wèn)題
論馬爾庫(kù)塞學(xué)術(shù)研究的價(jià)值訴求
“軸心時(shí)代”及其啟示——一種對(duì)雅斯貝斯“軸心時(shí)代”觀念的讀解
述議一
重看休謨問(wèn)題（論綱）
存在之外的上帝——讓-呂克·馬利翁與現(xiàn)象學(xué)神學(xué)轉(zhuǎn)向
現(xiàn)象學(xué)的“紛爭(zhēng)”——從胡塞爾與海德格爾的分歧說(shuō)起
海德格爾的真理與信仰？
論康德道德神學(xué)的“希望”之維
述議二
“軸心時(shí)代”理論視野下的儒學(xué)與道學(xué)——從雅斯貝爾斯《大哲學(xué)家》說(shuō)起
道德形而上學(xué)的價(jià)值主體及其自身完備性的本體論貞認(rèn)——先秦儒家“仁義”論
辨正
“悲”從何來(lái)？——就悲劇之“悲”對(duì)中、西文學(xué)人文趣向的一個(gè)比較
藝術(shù)體制與藝術(shù)境界——兼及對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)境況之反思
考釋
孫村：一個(gè)共時(shí)態(tài)社區(qū)——“后革命時(shí)代”的人、鬼、神
生成意識(shí)·道·教·語(yǔ)言自覺(jué)——先秦語(yǔ)言自覺(jué)考略
隨筆
在綠色的原野上吃枯草
特稿
“人道主義”學(xué)案——對(duì)20世紀(jì)80年代初中國(guó)大陸“人道主義”爭(zhēng)論的一種檢討
展開(kāi)全部
2008-問(wèn)道-(第二輯) 節(jié)選
這是一個(gè)被夸示為“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，忙不迭的人們?cè)趯?duì)裂變中的“信息”作財(cái)富折算時(shí)正被調(diào)動(dòng)起持續(xù)亢奮的攫取欲。在牟利的韁繩把“知識(shí)”牽給人、又把人牽給“知識(shí)”的當(dāng)下，我們從良知的淵默處開(kāi)始“問(wèn)道”。
這里所謂“問(wèn)道”，即是在中國(guó)先哲及西方先哲的啟迪下再度返回到人生之原始真切處，探詢那對(duì)于人說(shuō)來(lái)可以應(yīng)然相期的虛靈之真際。新的“問(wèn)道”者的一個(gè)執(zhí)著的信念在于：運(yùn)思之靈韻猶如藝術(shù)之匠心，可認(rèn)同的精神傳承當(dāng)在永不重復(fù)的富于生命個(gè)性的創(chuàng)造中。
《問(wèn)道》為“問(wèn)道”者而設(shè)，它的初衷和歸趣只在于“問(wèn)道”。與所“問(wèn)”之“道”相應(yīng)，《問(wèn)道》相信，“道”敞開(kāi)著，它息息相通于情態(tài)各異的學(xué)人的真切生命。為此，《問(wèn)道》也為自己留住了一份希望，一份即使在某個(gè)時(shí)刻不免失望卻也決不至于絕望的那種希望。
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