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價值與審美取向研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787503935299
- 條形碼：9787503935299 ; 978-7-5039-3529-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
價值與審美取向研究 本書特色
從20世紀80年代末期開始的一項關(guān)于文學藝術(shù)審美取向與社會價值取向的大樣本社會問卷系列調(diào)查是本書的基礎(chǔ)與前提。 收在這本書中的文字由以下三部分組成：關(guān)于價值取向與審美取向的實證研究報告、系列調(diào)研的分區(qū)域?qū)ｎ}研究、同主題的研究論說。
價值與審美取向研究 內(nèi)容簡介
從20世紀80年代末期開始的一項關(guān)于文學藝術(shù)審美取向與社會價值取向的大樣本社會問卷系列調(diào)查是本書的基礎(chǔ)與前提。收在這本書中的文字由以下三部分組成：關(guān)于價值取向與審美取向的實證研究報告、系列調(diào)研的分區(qū)域?qū)ｎ}研究、同主題的研究論說。
價值與審美取向研究 目錄
前面的話
**章 目標與本質(zhì)
第二章 選擇與路徑
第三章 記錄與方法
第四章 前提與實現(xiàn)
第五章 姿態(tài)與立場
后記
**章 目標與本質(zhì)
第二章 選擇與路徑
第三章 記錄與方法
第四章 前提與實現(xiàn)
第五章 姿態(tài)與立場
后記
展開全部
價值與審美取向研究 節(jié)選
**章 目標與本質(zhì)——審美取向與價值取向與社會主義文明建設(shè)反饋渠道
社會主義精神文明是我國現(xiàn)代化進程的目標與本質(zhì)，它既是社會發(fā)展的客觀內(nèi)容，同時亦是其檢驗尺度。該建設(shè)本身應(yīng)該是一個建立在科學方法論意義上的系統(tǒng)工程，而一個反映本質(zhì)的信息反饋渠道對這一工程建設(shè)至關(guān)重要。
社會整體結(jié)構(gòu)，是由“一定程度的生產(chǎn)力的發(fā)展；由這個程度所決定的人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系；由這些人的關(guān)系所表現(xiàn)的一種社會形式；與這種社會形式相適應(yīng)的一定的精神狀況和道德狀況；與這種狀況所產(chǎn)生的那些能力、趣味和傾向相一致的宗教、哲學、文學、藝術(shù)”等五方面組成。相對于物質(zhì)文明而言，思想建設(shè)和文化建設(shè)是精神文明建設(shè)的主要組成部分。價值取向與社會整體價值體系在思想建設(shè)中具有重要的作用。在文化建設(shè)領(lǐng)域：教育、科學、文學藝術(shù)、新聞出版等方面，文學藝術(shù)亦有特殊的作用，它以潛移默化的方式對人的世界觀、價值觀和道德觀產(chǎn)生影響。
社會主義精神文明的根本任務(wù)是全面提高人的素質(zhì)。文學家、藝術(shù)家因此承擔著傳播與照亮社會的責任。在社會與人的精神領(lǐng)域，思想、文化與審美三者的作用密切相關(guān)。文藝作品的審美取向正是在這個意義上，與社會價值取向共同構(gòu)成人們認識世界本質(zhì)并確立人生目標追求的重要因素。
因此，以人民大眾文藝審美取向與審美實踐中呈現(xiàn)的價值取向為窗口，用一種可操作的機制，建立一種社會主義精神文明的反饋渠道，就可科學地探究社會價值體系的變化趨向和內(nèi)在規(guī)律，從而介入和推動社會主義精神文明建設(shè)。
二
基于這一理論設(shè)定，“八五”期間，我們從文藝研究的方法論變革人手，在北京地區(qū)連續(xù)進行了四次大樣本的以“文學藝術(shù)與社會主義精神文明”為主題的系列社會問卷調(diào)查（其中兩項為北京市委宣傳部委托合作課題，成果形式為調(diào)研報告和專題論文），并在此基礎(chǔ)上，集中研究了當代文學藝術(shù)和作家創(chuàng)作的價值追求等問題。
大型社會問卷調(diào)查：
1990年的《北京作家、評論家現(xiàn)狀調(diào)查》。這是在中央、北京市的文藝創(chuàng)作、研究、新聞出版和高校進行的1000樣本調(diào)查。內(nèi)容涉及作家創(chuàng)作狀態(tài)、文學批評、作家評論家理論構(gòu)成、新時期文藝思潮、北京中青年作家、北京文學與地域文化等8個專題。調(diào)研總報告《首都新聞、出版、文藝界和高校中文系師生對新時期文學的評論》獲北京市第二屆哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。
1993年的《現(xiàn)階段讀者、觀眾審美取向與文藝創(chuàng)作》調(diào)研（北京市委宣傳部1993年重點工作）。這是在北京市工、農(nóng)、兵、學、文教、商、醫(yī)及三資企業(yè)、個體勞動者等13系統(tǒng)102個單位進行的5000樣本的大型社會調(diào)查。內(nèi)容涉及影視、音樂、戲劇、文化消費、價值判斷等。調(diào)研專題論文《社會問卷調(diào)查應(yīng)用于中國當代文學研究、教學工作的方法與意義》獲北京市第三屆哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。
中型社會調(diào)查：《北京群眾文化工作和民間文學》調(diào)查（1986年）和《北京個體書攤書目》調(diào)查（1988年）等。
1998年繼續(xù)進行的是已獲國家哲學社會科學基金資助項目，6000樣本大型社會調(diào)查《文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀與社會主義精神文明》。該調(diào)查完成后，我們就可獲得自80年代中期以來十年間，人民大眾關(guān)于文藝審美取向與價值取向的鮮活的實證材料，從而以量化的方法，建立指標體系，完成對轉(zhuǎn)型期文學藝術(shù)與社會主義精神文明系統(tǒng)工程的研究。
上述系列調(diào)研重點為以下主題：
1.首都社會不同階層、群體對文學藝術(shù)和文化現(xiàn)象的社會反應(yīng)。
2.文藝審美取向與社會價值取向的關(guān)系。
3.90年代以來北京地區(qū)大眾文化崛起與文藝新格局。
4.北京電視文化藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展。
5.90年代以來，北京作家作品的社會反應(yīng)及讀者群研究。
6.王朔和“新京味兒”語言文化與當代北京青年文化構(gòu)成。
7.價值體系重建與當代文藝家的社會責任。
8.文學藝術(shù)與社會主義精神文明反饋渠道。
9.不同階層受眾的經(jīng)濟地位對文藝審美價值的影響。
10.青年電影觀眾的審美趨向。
11.北京地區(qū)嚴肅音樂觀眾。
12.現(xiàn)階段文化消費趨向。
13.北京地域文化與首都精神文明建設(shè)。
調(diào)研目的，是通過大樣本的、連續(xù)的、系統(tǒng)的社會調(diào)查，在不同階層的讀者觀眾對社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期文學藝術(shù)的社會反應(yīng)中，把握文藝活動與人民群眾文化生活的動向和走勢，推進“文藝為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)”方針的貫徹執(zhí)行，為當代文學藝術(shù)的研究教學開拓新的道路；深入探索文學藝術(shù)、價值取向與精神文明相互關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律，并且使以文藝審美取向和價值取向切人的首都精神文明建設(shè)系統(tǒng)工程，具有科學而嚴謹?shù)目疾炫c研究的基礎(chǔ)。
北京作為全國政治、文化中心，在全民族精神文明建設(shè)總格局中有極重要的地位。因此，上述調(diào)查與研究已完成的成果，為有關(guān)黨政領(lǐng)導機關(guān)和文學藝術(shù)部門的決策，提供了重要的參考依據(jù)（前期工作的兩項調(diào)研成果均被北京市委、市政府采納）。
我國文學藝術(shù)的研究，傳統(tǒng)方法側(cè)重于對作家作品的分析。但當代文學藝術(shù)因受社會經(jīng)濟形態(tài)、意識形態(tài)建構(gòu)、價值審美取向、作家創(chuàng)作狀態(tài)等影響，傳統(tǒng)研究方法在某種程度上局限了對學科的科學性把握，其影響主要表現(xiàn)在：
1.傳統(tǒng)的文學研究，注意點在作家作品上。這種研究，常忽視社會性的集體背景，使其只簡化為一種政治條件，因此對社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與當代文藝活動的關(guān)系，未能開展建立在科學而系統(tǒng)方法上的考察。
2.對當代文學藝術(shù)與文藝現(xiàn)象的傳統(tǒng)研究，未能關(guān)注文藝作品廣大受眾階層的價值與審美取向?qū)ξ乃噭?chuàng)作帶來的影響。
3.文學藝術(shù)與社會價值體系，文學藝術(shù)與社會精神文明的關(guān)系的研究用傳統(tǒng)方法缺乏實驗依據(jù)與整體觀照。
進行當代文學藝術(shù)與社會主義精神文明的研究，主要難點在于：關(guān)于文藝審美取向與價值取向的關(guān)系；關(guān)于社會主義精神文明與社會主義價值體系的基本建構(gòu)；關(guān)于受眾階層的審美取向與文藝創(chuàng)作的關(guān)系；關(guān)于社會轉(zhuǎn)型期文學藝術(shù)活動的規(guī)律；關(guān)于文藝社會學科建立的問題等。這些課題的研究，用傳統(tǒng)的文藝研究方法則顯出其理論與實際之間缺乏科學方法的蒼白。
方法變革的理論與實踐問題在這樣的背景下提了出來。
80年代以來，在我國當代社會科學包括文學藝術(shù)領(lǐng)域的研究中，引入“三論”（控制論、信息論、系統(tǒng)論），是一個引人注意的課題。“三論”有其特定的對象與內(nèi)容，因而有其特定的適用范圍。研究系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)論方法的核心即反饋調(diào)節(jié)。
社會主義文藝事業(yè)是一個自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，它有自己明確的目標，同時，亦有自己不斷完善的調(diào)節(jié)手段。將控制論方法引入當代文藝的研究，其關(guān)鍵在于建立一個能客觀反映文藝作用及社會效應(yīng)的信息反饋渠道，以根據(jù)可靠的反饋對現(xiàn)實的文藝活動進行調(diào)節(jié)。有計劃的嚴謹而科學的社會問卷調(diào)查，即是一種有效的信息反饋渠道。
社會主義精神文明建設(shè)是一項有明確指標的系統(tǒng)工程。為實現(xiàn)這一指標，黨和政府必須作出正確決策，而政策實施后得到準確及時反饋的社會效應(yīng)，以作為原有決策的檢驗與新決策的依據(jù)是一個重要的環(huán)節(jié)。社會問卷調(diào)查作為信息反饋渠道的建立，有利于及時從民眾的要求與呼聲中，檢測政策被理解與接受的程度，發(fā)現(xiàn)其潛在的問題，從而促進社會主義精神文明建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化進程。在這個意義上，反饋信息是政黨、國家與政府決策的重要參考依據(jù)。
科學性的保證首先要結(jié)合當代文學與藝術(shù)的現(xiàn)實狀況，選擇嚴謹而可操作的方法，以保證獲取的材料能真實、全面而客觀地反映社會效應(yīng)。因此，調(diào)查問卷的設(shè)計、制訂合理的抽樣方案、構(gòu)建統(tǒng)計分析框架是三個主要環(huán)節(jié)。
在精神文明系統(tǒng)工程里，將社會問卷調(diào)查引入文學藝術(shù)的研究，其作用與價值主要體現(xiàn)在：
**，可“定量”與“半定量”地對社會文藝和文化活動狀況的社會反應(yīng)作出準確的把握，從而有利于科學探索發(fā)展趨勢及相關(guān)聯(lián)系的基本特征。
第二，可揭示被某種一時傾向或現(xiàn)象掩蓋的實質(zhì)問題，從而對客觀現(xiàn)實作出較全面的估量。
第三，提供當代文學專業(yè)研究的多種角度，從而突破傳統(tǒng)的作家作品評論研究方法。
第四，可從事物發(fā)展動向及原因的研究中，探索客觀規(guī)律，從而做出較準確的預測。
四
指標體系模型設(shè)計的衡量標準，主要看其預測的準確性。通過對1993年《現(xiàn)階段讀者觀眾審美取向與文藝創(chuàng)作》調(diào)研成果預測，經(jīng)三年來的實踐檢驗我們的結(jié)論是，以文藝審美取向與價值取向作為反饋渠道的調(diào)研，可提出對社會主義精神文明有重要價值的結(jié)論與觀點。同時其預測的作用對有關(guān)決策亦有重要意義。
本節(jié)僅選取調(diào)研中關(guān)于價值取向提出的一個問題做論據(jù)說明主題。具體統(tǒng)計數(shù)據(jù)見另文。其他審美取向等問題的調(diào)研結(jié)論簡括于后，不展開分析。
1993年的調(diào)研就關(guān)于價值取向的若干問題提出：建立一個與建設(shè)中國特色的社會主義總目標一致的價值體系，已是一項刻不容緩的任務(wù)。
價值選擇的調(diào)研結(jié)果顯示了尚未引起重視的社會深層“斷裂”：
1.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重大變化，直接從社會存在的物質(zhì)必然性方面給予社會各階層價值與審美取向以決定性的影響。社會不同職別群體，因在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的不同位置，價值選擇已經(jīng)存在鮮明差異。但是，更深刻的問題在于，社會主流意識形態(tài)倡導的價值取向，即本應(yīng)成為社會“主旋律”價值觀與世界觀信念（如選項中的“先天下之憂而憂”等）的尊奉者，是調(diào)研職群中經(jīng)濟收入處于較低層的“部隊官兵”、“教師”、“黨政干部”等職別群體。而改革開放以后在社會經(jīng)濟地位中處于優(yōu)勢地位的“個體勞動者”、“三資企業(yè)職工’，等職別群體，在以極端個人主義信念為價值標尺的有關(guān)選項中（如“不擇手段實現(xiàn)人生目的”、“人不為己，天誅地滅”等），均為首選階層。由此說明，社會意識形態(tài)領(lǐng)域中的價值推崇與社會經(jīng)濟領(lǐng)域中的價值認定，已經(jīng)呈現(xiàn)了“階級”（社會階層）差異并成為社會深層矛盾與“斷裂”的基礎(chǔ)，因此，調(diào)研結(jié)論提出，深化改革，形成符合社會主義總目標的全局性公正有序、健康合理的運行機制，是兩個文明建設(shè)的緊迫任務(wù)。
2.調(diào)研中，青年群體的價值選擇呈現(xiàn)的問題主要如：
（1）在信仰、道德、價值及相關(guān)社會熱點的選擇中，盡管“大學生”職別群體在經(jīng)濟收入方面尚屬低層，但價值選擇均與“三資企業(yè)職工”職別群體相近，特別在如“不擇手段全力實現(xiàn)人生目標”、對性開放的肯定選項等。
（2）新經(jīng)濟成分中的“三資企業(yè)”青年群體，盡管總?cè)藬?shù)仍為少數(shù)，但因在經(jīng)濟收入與教育程度方面的優(yōu)越地位，成為暢銷書（武俠、紀實等十項）等文化消費的主力，其審美趣味與個人中心的價值觀對其他階層青年具有滲透性影響。
經(jīng)三年來的社會發(fā)展，證明上述價值取向方面的理論與實踐問題的提出，具有較重要的價值：
**，馬克思和恩格斯指出，共產(chǎn)主義是“關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學說”！按婺谴嬖谥A級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。
社會主義的物質(zhì)文明與精神文明所要解決的，即是社會主義條件下，無產(chǎn)階級解放的條件與人的發(fā)展的問題。在當代中國，生產(chǎn)的社會性、占主導地位的公有制、共同富裕的目標，以及大多數(shù)人的長遠根本利益的一致性，構(gòu)成了社會主義和集體主義價值觀的深厚基礎(chǔ)。廣大人民群眾是這種主導價值的承載者。同時，市場經(jīng)濟的行為主體的利益追求又會自發(fā)地導向利己主義、金錢至上等價值取向，在商品經(jīng)濟中比較活躍的群體，更受此影響。多種經(jīng)濟成分與多種所有制共存的現(xiàn)實，使社會價值取向亦呈復雜形態(tài)。因此，社會主義集體主義價值觀在新形勢下的確立，是一個深刻的任務(wù)。
社會主旋律倡導精神的尊奉者（調(diào)研中是“部隊官兵”、“教師”、“黨政干部”、“工人”、“農(nóng)民”等群體）與其在轉(zhuǎn)型期社會經(jīng)濟生活中的地位兩者之間的矛盾，集中反映了社會整體的深層矛盾，應(yīng)引起足夠的重視。
第二，轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的（特別在青年群體）以“自我價值實現(xiàn)”為主要特征的價值選擇，如果在“個人時空”無限擴張，則構(gòu)成了與我們作為社會本質(zhì)要求的“公共時空”的對立，從而從總體上與總目標的愛國主義、集體主義與社會主義偏離。社會主義的現(xiàn)代化在經(jīng)濟目標實現(xiàn)的同時，還有具有科學人生觀、價值觀與時空觀的“四有新人”的培養(yǎng)；有精神文明的文化目標。這些我們與消費資本主義現(xiàn)代化本質(zhì)區(qū)別的價值導向，在教育“失重”狀態(tài)中不可能成為主導精神。
第三，需要區(qū)別的是，對個體價值與潛能發(fā)揮的強調(diào)，對個人利益與權(quán)利的保護，對個人奮斗精神的伸張，是有積極意義的。因為這在一個本質(zhì)上切合了社會主義改革所應(yīng)該實現(xiàn)的，對一個勞動者時光、生命與勞動的尊重，以及以此為基點，潤滑社會內(nèi)部機制的健康運行，創(chuàng)造更高的生產(chǎn)力以創(chuàng)建科學社會主義的物質(zhì)前提這一本質(zhì)走向。但是，在肯定這一積極精神的同時，需加強整體社會的制約和系統(tǒng)教育方法的有效改進，特別是經(jīng)濟環(huán)境的綜合治理、國家能力的加強與社會主義主流意識形態(tài)的主導位置。
五
關(guān)于審美取向、價值取向的社會調(diào)查與建立社會主義精神文明反饋渠道的幾點思考：
**，關(guān)于文學藝術(shù)與精神文明及相互關(guān)系問題的研究，不僅要關(guān)注作家和作品，即作為我國文學傳統(tǒng)研究對象的文學及文學現(xiàn)象本身，而且還要關(guān)注文藝作品的廣大受眾（讀者、聽眾、觀眾），考察作品對其影響并研究他們對作品的反映。為此，只有將社會問卷調(diào)查的方法引進對當代文學藝術(shù)的研究工作，并以連續(xù)進行的方式，才能獲得一個較長時期內(nèi)的大量鮮活的實證資料。這項工作，將推動以科學的系統(tǒng)的實證方式，從社會學角度進行文學藝術(shù)研究的方法論變革乃至文藝社會學學科的建立。文學藝術(shù)研究中科學性、現(xiàn)實性和人民性的加強，對探索社會轉(zhuǎn)型期文藝發(fā)展的規(guī)律，對當代文學藝術(shù)的繁榮，對高校文科教學研究的改革，對人文學科的學者的現(xiàn)實關(guān)注，均有較深遠的意義。
……
價值與審美取向研究 作者簡介
張婭婭，女，1953年9月出生于北京。1969年-1978年為黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團一師“知青”。1978年入北京大學分校中文系學習，1983年畢業(yè)并留校任教至今，F(xiàn)任北京聯(lián)合大學應(yīng)用文理學院新聞傳播系系主任。獲評“北京市優(yōu)秀教師”稱號、享受“國務(wù)院政府特殊津貼專家”待遇。
主要從事中國當代文學、視聽藝術(shù)、傳播文化等當代文化的教學與研究。
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