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論律法 版權(quán)信息
- ISBN：9787500462170
- 條形碼：9787500462170 ; 978-7-5004-6217-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論律法 本書特色
斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家。他除了溝通希臘和希伯來思想外，更從希伯來視野詮釋希臘思想，這成為西方后來理解希臘思想的差要方式之一。 《兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢：論律法》包括了“論十誡”和“論特殊的律法”（四卷）。如果說摩西率領(lǐng)猶太人一次出埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要體現(xiàn)為“內(nèi)聚”的功能，那么希臘化時(shí)期猶太人的散居則有笫二次“出埃及”的意味，他們離開巴勒斯坦，遍布于整個(gè)地中海。斐洛的著述是要使一一個(gè)陌生的世界能夠接納希伯來傳統(tǒng)，使猶太律法為世界萬民理解、信任，進(jìn)而成為地中海文明的根基，律法充分表現(xiàn)出其“外展”的形態(tài)。斐洛的寫作使得希伯來經(jīng)典具有普世主義的精神氣質(zhì)。
論律法 內(nèi)容簡(jiǎn)介
斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家。他除了溝通希臘和希伯來思想外，更從希伯來視野詮釋希臘思想，這成為西方后來理解希臘思想的主要方式之一。
《論律法》包括了“論十誡”和“論特殊的律法”（四卷）。如果說摩西率領(lǐng)猶太人**次出埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要體現(xiàn)為“ 內(nèi)聚”的功能，那么希臘化時(shí)期猶太人的散居則有第二次“出埃及”的意味，他們離開巴勒斯坦，遍布于整個(gè)地中海。斐洛的著述是要使一個(gè)陌生的世界能夠接納希伯來傳統(tǒng)，使猶太律法為世界萬民理解、信任，進(jìn)而成為地中海文明的根基，律法充分表現(xiàn)出其“外展”的形態(tài)．斐洛的寫作使得希伯來經(jīng)典具有普世主義的精神氣質(zhì)。
論律法 目錄
兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢總序
中譯本導(dǎo)言
論十誡
總論（在曠野頒布、完數(shù)“十”、由神的聲音頒布）（1-11節(jié)）
論十誡之一二誡（12-16節(jié)）
論十誡之三四五誡（17-23節(jié)）
論十誡之后五誡（24-28節(jié)）
總結(jié)（29-33節(jié)）
論特殊的律法
**卷：**二誡命下的特殊的律法
論獨(dú)一神的主權(quán)（1-9節(jié)）
關(guān)于神的殿的規(guī)條（10-14節(jié)）
關(guān)于祭司 （服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所）的規(guī)條（15-32節(jié)）
關(guān)于祭獻(xiàn)的動(dòng)物的規(guī)條（33-34節(jié)）
關(guān)于祭獻(xiàn)的節(jié)期的規(guī)條（35節(jié)）
關(guān)于祭的類型（全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大愿）的規(guī)條（36-47節(jié)）
關(guān)于獻(xiàn)祭者的規(guī)條（48-50節(jié)）
關(guān)于祭壇的規(guī)條（51-54節(jié)）
其他條例（關(guān)于寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀）（55-59節(jié)）
關(guān)于禁止卑鄙者入會(huì)的規(guī)定（60-63節(jié)）
第二卷：第三四五條誡命下的特殊的律法
論起誓和許愿（1-9節(jié)）
論安息的節(jié)日宜忌（10-23節(jié)）
論圣殿看護(hù)者的權(quán)利（24節(jié)）
論債務(wù)、繼承權(quán)（25節(jié)）
論其他節(jié)日：月朔、逾越節(jié)、無酵七、禾捆節(jié)、莊稼初熟節(jié)、吹角節(jié)、齋戒日、住棚節(jié)、圣筐節(jié)（26-36節(jié)）
論孝敬父母的義務(wù)（37-43節(jié)）
總結(jié)（44-48節(jié)）
第三卷：第六七條誡命下的特殊的律法
關(guān)于性行為的規(guī)條（1-14節(jié)）
關(guān)于殺人及懲治的規(guī)條（15-30節(jié)）
關(guān)于傷人及懲治的規(guī)條（31-36節(jié)）
第四卷：第八九十條誡命下的特殊的律法，兼論公正
關(guān)于偷盜的規(guī)條（1-7節(jié)）
關(guān)于假見證的規(guī)條（8節(jié)）
關(guān)于審判官的誡律（9-13節(jié)）
關(guān)于欲望和貪欲的規(guī)條（14-24節(jié)）
論公正（25-42節(jié)）
人名地名索引
專業(yè)術(shù)語(yǔ)索引
中譯本導(dǎo)言
論十誡
總論（在曠野頒布、完數(shù)“十”、由神的聲音頒布）（1-11節(jié)）
論十誡之一二誡（12-16節(jié)）
論十誡之三四五誡（17-23節(jié)）
論十誡之后五誡（24-28節(jié)）
總結(jié)（29-33節(jié)）
論特殊的律法
**卷：**二誡命下的特殊的律法
論獨(dú)一神的主權(quán)（1-9節(jié)）
關(guān)于神的殿的規(guī)條（10-14節(jié)）
關(guān)于祭司 （服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所）的規(guī)條（15-32節(jié)）
關(guān)于祭獻(xiàn)的動(dòng)物的規(guī)條（33-34節(jié)）
關(guān)于祭獻(xiàn)的節(jié)期的規(guī)條（35節(jié)）
關(guān)于祭的類型（全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大愿）的規(guī)條（36-47節(jié)）
關(guān)于獻(xiàn)祭者的規(guī)條（48-50節(jié)）
關(guān)于祭壇的規(guī)條（51-54節(jié)）
其他條例（關(guān)于寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀）（55-59節(jié)）
關(guān)于禁止卑鄙者入會(huì)的規(guī)定（60-63節(jié)）
第二卷：第三四五條誡命下的特殊的律法
論起誓和許愿（1-9節(jié)）
論安息的節(jié)日宜忌（10-23節(jié)）
論圣殿看護(hù)者的權(quán)利（24節(jié)）
論債務(wù)、繼承權(quán)（25節(jié)）
論其他節(jié)日：月朔、逾越節(jié)、無酵七、禾捆節(jié)、莊稼初熟節(jié)、吹角節(jié)、齋戒日、住棚節(jié)、圣筐節(jié)（26-36節(jié)）
論孝敬父母的義務(wù)（37-43節(jié)）
總結(jié)（44-48節(jié)）
第三卷：第六七條誡命下的特殊的律法
關(guān)于性行為的規(guī)條（1-14節(jié)）
關(guān)于殺人及懲治的規(guī)條（15-30節(jié)）
關(guān)于傷人及懲治的規(guī)條（31-36節(jié)）
第四卷：第八九十條誡命下的特殊的律法，兼論公正
關(guān)于偷盜的規(guī)條（1-7節(jié)）
關(guān)于假見證的規(guī)條（8節(jié)）
關(guān)于審判官的誡律（9-13節(jié)）
關(guān)于欲望和貪欲的規(guī)條（14-24節(jié)）
論公正（25-42節(jié)）
人名地名索引
專業(yè)術(shù)語(yǔ)索引
展開全部
論律法 節(jié)選
論十誡
1．我們?cè)谇皫灼撐睦飻⑹隽四ξ鲾喽橹腔壅叩哪切┤说纳剑ソ?jīng)把他們立為我們民族的奠基者，其自身就是不成文的律法。現(xiàn)在正是時(shí)候，我要開始詳盡地描述成文的律法。如果它們背后有什么比喻意義，我也不會(huì)錯(cuò)過。因?yàn)橹R(shí)熱愛學(xué)習(xí)，力求達(dá)到完全的領(lǐng)會(huì)，它的志向是追求隱秘的含義，而不是顯白的含義。
關(guān)于他為何要在曠野深處而不是在城里頒布律法的問題，我們首先可以回答，大多數(shù)城邑都充滿數(shù)不勝數(shù)的邪惡，既有人對(duì)神的不敬行為，也有人對(duì)人做的壞事。因?yàn)橐磺惺挛锒急毁H損，真實(shí)的被虛假的壓倒，正確的受似是而非的壓制。所謂似是而非，就是本質(zhì)上錯(cuò)誤的，卻給人正確、合理的印象，這種合理性完全是欺蒙人的。因此，城里還產(chǎn)生了*陰險(xiǎn)的仇敵，驕傲①，一些用金冠、紫袍、大量仆從和馬車裝備來為虛夸觀念②增添尊榮的人，對(duì)之大為敬慕和崇拜。這些所謂的幸福、快樂的人高高地坐在這些車輛上，有時(shí)由騾和馬拉，有時(shí)由人拉。拉車的人是肩上承載沉重的擔(dān)子，而在過分驕傲之重壓下受苦的，不是身體，乃是靈魂。
① 或者“虛夸”。
② 或者“觀點(diǎn)”。
……
商品評(píng)論(5條)
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