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胡適論宗教 版權(quán)信息
- ISBN:9787533643751
- 條形碼:9787533643751 ; 978-7-5336-4375-1
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
胡適論宗教 本書特色
作為一個思想家和歷史學家,胡適對于佛教禪宗的研究,并非是教義的闡述或禪法的解析,而重在揭示它的歷史真實。早在1927年,他在《整理國故與“打鬼”》中就說:“這回到巴黎、倫敦跑了一趟,搜得不少據(jù)款結(jié)案的證據(jù),可以把達摩、慧能,以至西天二十八祖的原形都給打出來。據(jù)款結(jié)案,就是打鬼。打出原形,就是捉妖。這是整理國故的目的和功用,這是整理國故的好結(jié)果!蓖砟晁踔练Q自己的這件工作是“耙糞”(muckraking),將這種中國文化里的垃圾耙出來。胡適在方法論層面上,將杜威實驗主義方法論和中國傳統(tǒng)考據(jù)學相結(jié)合,同時又具有相當?shù)木珖佬院蛷椥,對佛教禪宗的研究自然也不例外,當然敦煌禪宗文獻的發(fā)現(xiàn),推動了這一研究的深化。
本書既是胡適宗教論著的選本,一方面要突出他的主要成績,即關(guān)于禪宗的研究;另一方面又要有比較全面的學術(shù)觀照。故除重要的禪學論著外,收入《中國中古思想小史》,它簡明扼要地介紹了中古思想的宗教化,包括黃老之學,漢以后的儒教、道教、佛教等;《佛教的翻譯文學》則是《白話文學史》中的一章,乃是從文學史角度對佛教文學的考察。凡選文均以安徽教育出版社刊印的《胡適全集》為底本,并參校了部分初刊本和其他選本。
胡適論宗教 內(nèi)容簡介
作為一個思想家和歷史學家,胡適對于佛教禪宗的研究,并非是教義的闡述或禪法的解析,而重在揭示它的歷史真實。早在1927年,他在《整理國故與“打鬼”》中就說:“這回到巴黎、倫敦跑了一趟,搜得不少據(jù)款結(jié)案的證據(jù),可以把達摩、慧能,以至西天二十八祖的原形都給打出來。據(jù)款結(jié)案,就是打鬼。打出原形,就是捉妖。這是整理國故的目的和功用,這是整理國故的好結(jié)果。”晚年他甚至稱自己的這件工作是“耙糞”(muckraking),將這種中國文化里的垃圾耙出來。胡適在方法論層面上,將杜威實驗主義方法論和中國傳統(tǒng)考據(jù)學相結(jié)合,同時又具有相當?shù)木珖佬院蛷椥裕瑢Ψ鸾潭U宗的研究自然也不例外,當然敦煌禪宗文獻的發(fā)現(xiàn),推動了這一研究的深化。
本書既是胡適宗教論著的選本,一方面要突出他的主要成績,即關(guān)于禪宗的研究;另一方面又要有比較全面的學術(shù)觀照。故除重要的禪學論著外,收入《中國中古思想小史》,它簡明扼要地介紹了中古思想的宗教化,包括黃老之學,漢以后的儒教、道教、佛教等;《佛教的翻譯文學》則是《白話文學史》中的一章,乃是從文學史角度對佛教文學的考察。凡選文均以安徽教育出版社刊印的《胡適全集》為底本,并參校了部分初刊本和其他選本。
胡適論宗教 目錄
中國中古思想小史
佛教的翻譯文學——《白話文學史》上卷的兩章
禪宗的白話散文
海外讀書雜記
白居易朝代的禪宗世系
論禪宗史的綱領(lǐng)
中國禪學的發(fā)展
禪宗史的一個新看法
楞伽宗考
菩提達摩考——中國中古哲學史的一章
書《菩提達摩考》后
荷澤大師神會傳
《神會和尚遺集》序
禪宗在中國:它的歷史和方法
魔合羅
胡適論宗教 作者簡介
胡適(1891.12.17—1962.2.24),漢族,安徽績溪人。現(xiàn)代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈,學名洪骍,字希疆,后改名胡適,字適之,筆名天風、藏暉等,其中,適與適之之名與字,乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。
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