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包郵 社會(huì)命運(yùn)(全二卷)
作者：維克多·孔西得朗
所屬叢書：
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書
開本：
32開 Pages Per Sheet
頁數(shù)：
657
讀者評(píng)分：4.5分2條評(píng)論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
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社會(huì)命運(yùn)(全二卷) 版權(quán)信息
- ISBN：7100025346
- 條形碼：9787100025348 ; 978-7-100-02534-8
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
社會(huì)命運(yùn)(全二卷) 本書特色
《社會(huì)命運(yùn)》是傅立葉的大弟子維克多·孔西得朗(1808－1893)的一部主要著作。全書分**、二兩卷。**卷發(fā)表于1834年，第二卷發(fā)表于1844年。據(jù)作者自稱，寫本書的目的，是要對(duì)傅立葉的協(xié)作學(xué)說作一基本概述，為協(xié)作學(xué)派提供所缺少的宣傳武器。為此，作者去掉了傅立葉學(xué)說中的枯燥說教和干癟術(shù)語，而以清晰動(dòng)人的文筆，介紹傅立葉學(xué)說對(duì)資本主義的無情批判和對(duì)建立和諧社會(huì)的探討，認(rèn)為法郎吉是使人的才能得到充分發(fā)揮，實(shí)行共同協(xié)作，完成治理地球，為所有人帶來幸福的社會(huì)組織。
社會(huì)命運(yùn)(全二卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是傅立葉的大弟子維克多·孔西得朗(1808－1893)的一部主要著作。全書分**、二兩卷。**卷發(fā)表于1834年，第二卷發(fā)表于1844年。據(jù)作者自稱，寫本書的目的，是要對(duì)傅立葉的協(xié)作學(xué)說作一基本概述，為協(xié)作學(xué)派提供所缺少的宣傳武器。為此，作者去掉了傅立葉學(xué)說中的枯燥說教和干癟術(shù)語，而以清晰動(dòng)人的文筆，介紹傅立葉學(xué)說對(duì)資本主義的無情批判和對(duì)建立和諧社會(huì)的探討，認(rèn)為法郎吉是使人的才能得到充分發(fā)揮，實(shí)行共同協(xié)作，完成治理地球，為所有人帶來幸福的社會(huì)組織。
社會(huì)命運(yùn)(全二卷) 目錄
第二版致讀者
前 奏
I 宣言
II 社會(huì)目標(biāo)的確定。一個(gè)完美的社會(huì)的理想
III 幾個(gè)定義
**部分——批判
第 一 編 現(xiàn)社會(huì)的普遍弊病
**章 我們的工業(yè)過程中的弊病
第二章 我們的商業(yè)過程中的普遍弊病。無政府狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)
第三章 關(guān)于現(xiàn)代文明的結(jié)論
第 二 編 人類在*初的幾個(gè)社會(huì)時(shí)期中的連續(xù)發(fā)展
**章 運(yùn)動(dòng)的普遍公式
第二章 對(duì)文明制度之前的四個(gè)時(shí)期的分析
第三章 對(duì)文明制度的發(fā)展的分析
文明制度向保障制度過渡的結(jié)局和簡(jiǎn)要敘述
第四章 促使現(xiàn)代文明制度向工業(yè)封建制度發(fā)展的運(yùn)動(dòng)(附補(bǔ)充材料)
對(duì)卷一的補(bǔ)充材料
過渡
第二部分——組織
第 一 編 組織原理
**章 社會(huì)問題的提出和工作基礎(chǔ)的確定
第二章 協(xié)作制度將把大地產(chǎn)和小地產(chǎn)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，并使它們的缺點(diǎn)不起作用
題外話 論某些文明的蠢話
第三章 協(xié)作制度和共產(chǎn)制度
第四章 一個(gè)法郎吉的具體結(jié)構(gòu)的概況
第 二 編 法郎吉的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
**章 關(guān)于協(xié)作和分散經(jīng)營(yíng)這兩種類型的生產(chǎn)的比較
第二章 從社會(huì)的角度看建筑術(shù)的變化
第三章 法郎斯泰爾
第四章 法郎斯泰爾的建筑術(shù)的便利和經(jīng)濟(jì)
第五章 農(nóng)作物的安排
第二卷 幕 間 劇
論實(shí)質(zhì)和態(tài)度——一種新學(xué)說的困難處境
1 招來的批評(píng)
2 戰(zhàn)斗的需要
3 傅立葉學(xué)說的特點(diǎn)從根本上說是愛和平的
4 情欲科學(xué)的道德影響
5 惰性
6 為這個(gè)沒有責(zé)任的科學(xué)所作的保留
救世說的真諦
對(duì)第—冊(cè)的回顧
第二部分——組織(續(xù))
第三編 自然的社會(huì)結(jié)構(gòu)的確定。謝利葉的法則。
**章 對(duì)小組和謝利葉的普遍傾向
第二章 **個(gè)近似法。把工作分成許多份
第三章 第二個(gè)近似法。工作的交替變換
第四章 第三個(gè)近似法。勞動(dòng)競(jìng)賽
第五章 謝利葉的法則。和諧制度的關(guān)系的一般公式
第六章 關(guān)于謝利葉的法則的組織條件的簡(jiǎn)要敘述
第二部分附錄 對(duì)情欲引力的分析和綜合
情欲系統(tǒng)的分析和綜合表
對(duì)第二部分的附錄的補(bǔ)充。關(guān)于吸引人的勞動(dòng)的幾個(gè)現(xiàn)象的研究
過渡
第三部分——和諧制度
序言 法郎吉中的各種職能的具體化。 ——統(tǒng)一的色調(diào)
第 一 編 內(nèi)在的和外在的奢侈的平衡 或個(gè)人或產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展
**章 體力的全面發(fā)展：健康、精力和身體的財(cái)富
第二章 智力的全面發(fā)展：健康、精力和心靈的財(cái)富
第三章 產(chǎn)業(yè)力量的全面發(fā)展：全體的財(cái)富
第 二 編 社會(huì)的平衡
**章 近似的平衡。表現(xiàn)在文明制度中的隱隱約約的和諧現(xiàn)象
第二章 采取謝利葉的選舉方式，達(dá)到分配的公正的平衡
第三章 通過謝利葉的互相配合而達(dá)到的普遍和諧的平衡
前 奏
I 宣言
II 社會(huì)目標(biāo)的確定。一個(gè)完美的社會(huì)的理想
III 幾個(gè)定義
**部分——批判
第 一 編 現(xiàn)社會(huì)的普遍弊病
**章 我們的工業(yè)過程中的弊病
第二章 我們的商業(yè)過程中的普遍弊病。無政府狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)
第三章 關(guān)于現(xiàn)代文明的結(jié)論
第 二 編 人類在*初的幾個(gè)社會(huì)時(shí)期中的連續(xù)發(fā)展
**章 運(yùn)動(dòng)的普遍公式
第二章 對(duì)文明制度之前的四個(gè)時(shí)期的分析
第三章 對(duì)文明制度的發(fā)展的分析
文明制度向保障制度過渡的結(jié)局和簡(jiǎn)要敘述
第四章 促使現(xiàn)代文明制度向工業(yè)封建制度發(fā)展的運(yùn)動(dòng)(附補(bǔ)充材料)
對(duì)卷一的補(bǔ)充材料
過渡
第二部分——組織
第 一 編 組織原理
**章 社會(huì)問題的提出和工作基礎(chǔ)的確定
第二章 協(xié)作制度將把大地產(chǎn)和小地產(chǎn)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，并使它們的缺點(diǎn)不起作用
題外話 論某些文明的蠢話
第三章 協(xié)作制度和共產(chǎn)制度
第四章 一個(gè)法郎吉的具體結(jié)構(gòu)的概況
第 二 編 法郎吉的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
**章 關(guān)于協(xié)作和分散經(jīng)營(yíng)這兩種類型的生產(chǎn)的比較
第二章 從社會(huì)的角度看建筑術(shù)的變化
第三章 法郎斯泰爾
第四章 法郎斯泰爾的建筑術(shù)的便利和經(jīng)濟(jì)
第五章 農(nóng)作物的安排
第二卷 幕 間 劇
論實(shí)質(zhì)和態(tài)度——一種新學(xué)說的困難處境
1 招來的批評(píng)
2 戰(zhàn)斗的需要
3 傅立葉學(xué)說的特點(diǎn)從根本上說是愛和平的
4 情欲科學(xué)的道德影響
5 惰性
6 為這個(gè)沒有責(zé)任的科學(xué)所作的保留
救世說的真諦
對(duì)第—冊(cè)的回顧
第二部分——組織(續(xù))
第三編 自然的社會(huì)結(jié)構(gòu)的確定。謝利葉的法則。
**章 對(duì)小組和謝利葉的普遍傾向
第二章 **個(gè)近似法。把工作分成許多份
第三章 第二個(gè)近似法。工作的交替變換
第四章 第三個(gè)近似法。勞動(dòng)競(jìng)賽
第五章 謝利葉的法則。和諧制度的關(guān)系的一般公式
第六章 關(guān)于謝利葉的法則的組織條件的簡(jiǎn)要敘述
第二部分附錄 對(duì)情欲引力的分析和綜合
情欲系統(tǒng)的分析和綜合表
對(duì)第二部分的附錄的補(bǔ)充。關(guān)于吸引人的勞動(dòng)的幾個(gè)現(xiàn)象的研究
過渡
第三部分——和諧制度
序言 法郎吉中的各種職能的具體化。 ——統(tǒng)一的色調(diào)
第 一 編 內(nèi)在的和外在的奢侈的平衡 或個(gè)人或產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展
**章 體力的全面發(fā)展：健康、精力和身體的財(cái)富
第二章 智力的全面發(fā)展：健康、精力和心靈的財(cái)富
第三章 產(chǎn)業(yè)力量的全面發(fā)展：全體的財(cái)富
第 二 編 社會(huì)的平衡
**章 近似的平衡。表現(xiàn)在文明制度中的隱隱約約的和諧現(xiàn)象
第二章 采取謝利葉的選舉方式，達(dá)到分配的公正的平衡
第三章 通過謝利葉的互相配合而達(dá)到的普遍和諧的平衡
展開全部
社會(huì)命運(yùn)(全二卷) 節(jié)選
《社會(huì)命運(yùn)》是傅立葉的大弟子維克多·孔西得朗(1808－1893)的一部主要著作。全書分**、二兩卷。**卷發(fā)表于1834年，第二卷發(fā)表于1844年。據(jù)作者自稱，寫本書的目的，是要對(duì)傅立葉的協(xié)作學(xué)說作一基本概述，為協(xié)作學(xué)派提供所缺少的宣傳武器。為此，作者去掉了傅立葉學(xué)說中的枯燥說教和干癟術(shù)語，而以清晰動(dòng)人的文筆，介紹傅立葉學(xué)說對(duì)資本主義的無情批判和對(duì)建立和諧社會(huì)的探討，認(rèn)為法郎吉是使人的才能得到充分發(fā)揮，實(shí)行共同協(xié)作，完成治理地球，為所有人帶來幸福的社會(huì)組織。
社會(huì)命運(yùn)(全二卷) 相關(guān)資料
西門彼得對(duì)他們說：“我打魚去。”《約翰福音》第二十一章第三節(jié)一個(gè)問題只要提法適當(dāng)，就接近于解決了。——安培理性終將占上風(fēng)。——伏爾泰現(xiàn)在，要么就取之，否則就放棄。——莎士比亞要當(dāng)心舔著嘴走進(jìn)來的狗。——西班牙諺語我的目的，是要對(duì)傅立葉從人類天性的規(guī)律推導(dǎo)出來的社會(huì)組織作一個(gè)簡(jiǎn)明易懂的扼要陳述。在我們這個(gè)世紀(jì)，歷代使人類遭受摧殘的戰(zhàn)爭(zhēng)、政治動(dòng)蕩、瘋狂的反動(dòng)行為和種種大災(zāi)難，每隔一段很短的時(shí)間就要猛烈重演。因此，人們對(duì)社會(huì)苦難的感受，在今天比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)烈：痛苦更深，禍患更大，到處都急需救治的良藥。擁擠在政治舞臺(tái)上的戰(zhàn)士真是數(shù)不清，處處有人叫囂和仇恨，互相駁難的雜亂無章的議論連篇累牘地發(fā)表，風(fēng)潮起伏，政治或產(chǎn)業(yè)動(dòng)蕩不寧，再加上各種各樣的紛亂和腐敗行為，這一切都是我們社會(huì)不好的明證。睿智的人比惶惶不安的庸人站得高，看得遠(yuǎn)；他們認(rèn)為，千萬個(gè)訴怨或憤怒的聲音，將匯合成一個(gè)悲壯的共同的聲音——遭受苦難的人的聲音。這個(gè)聲音在譴責(zé)社會(huì)的組織。如果人們過得很自由和幸福，生活在按照人的天性的需要和要求制定的社會(huì)法律之下，會(huì)發(fā)出這些訴怨、憤怒和呻吟之聲嗎?今天，已不再禁止知識(shí)界對(duì)人類的前途進(jìn)行探討。已經(jīng)許可人們進(jìn)行這類思考了。任何一個(gè)著述家，從制造先驗(yàn)哲學(xué)的人到童話作家，對(duì)“給新建筑物添磚加瓦”很感興趣；每一本書的序言里都要寫上這么一句公式話。不過，雖說每一個(gè)人都想為這個(gè)建筑物添磚加瓦，但它究竟是什么樣的建筑物，就必須弄清楚，而且還要了解它的設(shè)計(jì)和規(guī)模；不弄清楚這些，便只會(huì)收集到一大堆可笑的沒有用的材料。如果你的東西是一大堆碎石頭，那就別給我們送來。因此，現(xiàn)在是向當(dāng)代的知識(shí)界提出一個(gè)有系統(tǒng)的計(jì)劃的時(shí)候了；這個(gè)計(jì)劃可以作為人們急須研究的巨大的重新組織工作的基礎(chǔ)；因?yàn)榕f的社會(huì)已經(jīng)處處瀕臨崩潰。由于這是那些對(duì)前途問題感到嚴(yán)重關(guān)切的人所需要的一個(gè)新計(jì)劃，一個(gè)發(fā)明，一項(xiàng)社會(huì)發(fā)現(xiàn)，因此我們要求人們對(duì)一個(gè)與那些汗牛充棟但什么問題也解不了的哲學(xué)和文學(xué)著述的胡言亂語全然不同的設(shè)想，給以相當(dāng)?shù)淖⒁狻Ｋ鼪]有任何不尊重事實(shí)和不遵循嚴(yán)格的科學(xué)推理的地方；當(dāng)然，不能因?yàn)橛辛诉@個(gè)設(shè)想，就不去研究傅立葉的理論了；傅立葉的理論仍須研究，因?yàn)樗中路f，有獨(dú)見
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