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高僧與西湖 本書特色
猶如一杯杯芳香濃溢的醇醪，《西湖全書》以一種散射式的描述，對西湖進行多角度、全方位的特定和定格切換。那清麗的群山、那噴涌的泉井、那玲瓏的古塔、那精致的亭閣，就像一幅文字版的《清明上河圖》。 《西湖全書》內容引人注目，題材各具特色，并都體現了雅俗共賞的特點。白居易、蘇東坡、林和靖、于謙與西湖的關系，過去都是一些零散的文章作過介紹，這次分別以單行本形式推出，首次全面系統地介紹了歷史上這四位名人與西湖的密切關系，既深刻地展示了西湖豐富的人文內涵，又較有可讀性。本書為系列之一,高僧與西湖的密切關系與深厚因緣，是西湖文化一個不可忽視的方面。
高僧與西湖 內容簡介
本書側重介紹高僧與西湖的殊勝因緣，分列六個部分來敷演，內容包括古寺名剎開山祖；高樹法幢諸宗師；著述豐富學問僧；詩書畫樂才藝僧；行跡靈異神奇僧；文化交流異域僧。
高僧與西湖 目錄
導言 “東南佛國”高僧多／1一、古寺名剎開山祖／9 連建靈隱寺等五剎的慧理法師／9 有“佛法天下半”之譽的真觀法師／12 中天竺開山祖千歲寶掌禪師／14 上天竺開山祖白云道翊禪師／15
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高僧與西湖 相關資料
書摘唐代宗大歷初年，道欽弟子崇惠在京城與術士競法告捷，代宗詢知崇惠乃道欽法嗣，遂于大歷三年(768)下詔遣使請道欽進宮，咨問法要，優禮有加，賜號“國一禪師”。所賜寶物及御饌，道欽一概謝絕，相國楊綰不由嘆日：“真方外高士也。”李泌等數十位大臣紛紛投于道欽門下問法。次年道欽辭歸杭州，代宗御旨地方官就庵構建精藍，名徑山禪寺，徑山于是聲名大振。貞元五年(789)，唐德宗遣使赍詔到徑山慰問，賞賜頗豐。 后來道欽應杭州太守王顏之邀進城住持龍興寺。貞元八年(792)末圓寂于龍興寺，塔于寺南。貞元九年(793)，唐德宗賜謚號日“大覺禪師”。 元和十年(815)，唐憲宗諭旨在徑山為道欽立碑，由郎中崔元翰撰寫碑文，聳立于徑山寺西南，是為道欽禪師之豐碑也。 《武林西湖高僧事略》在“唐徑山國一欽禪師”條下贊曰：“代有覺士，出于文儒。宴坐雙徑，龍驤厥居。珠淵鱗屋，化為精廬。國一之號，帝賜不誣。” 現已不存在的古寺名剎開山祖拾零 除上述靈隱、天竺(三寺)、凈慈等杭州最有代表性而至今猶存的古剎外，杭州西湖歷代尚有許多古寺名剎，由于歷史的滄桑變化，多數寺院現在已經不存，有些已演變成為杭州著名的風景名勝點。寺雖不存，但西湖的人文景觀割不斷這一特殊的歷史因緣，最初開辟這些景點的高僧大德是不應該遺忘的，試摭拾數例于下： 現在杭州植物園內的玉泉景區，歷史上曾是玉泉寺(初名凈空院，后又名清漣寺)，開山祖師為南北朝時南齊的高僧曇超法師；以虎跑泉聞名于世的虎跑景區，歷史上乃是定慧寺(俗稱虎跑寺)，開山祖師為唐代的性空寰中禪師；地處南宋皇城遺址的鳳凰山圣果寺(又稱勝果寺)的創建者，是唐代的無著文喜禪師；今新新飯店一帶原為招賢寺，創建者是唐代會通禪師(鳥窠禪師圓修道林的弟子)；現云居山革命烈士墓一帶原為云居寺(明代中峰明本禪師重建時更名云居圣水寺)，乃唐代的道膺和尚創建；現在九溪深處的理安寺、五云山頂的真際寺、五云山麓云棲塢的云棲寺以及玉泉青芝塢西北的靈峰寺(現靈峰探梅景區)，開山祖師皆是五代的“伏虎禪師”志逢；城站街道金剛寺巷原有金剛寺，乃五代后唐時僧人善果肩負《金剛經》于此而開山；涌金街道鐵佛寺橋弄原有慈光寺(俗稱鐵佛寺)，乃五代后晉年間天臺宗高僧晤恩法師開山；慈云嶺西南龍山下的天龍寺，
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