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你自管做人,只當(dāng)上帝并不存在:毛姆談人生 版權(quán)信息
- ISBN：9787100243322
- 條形碼：9787100243322 ; 978-7-100-24332-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
你自管做人,只當(dāng)上帝并不存在:毛姆談人生 本書特色
商務(wù)經(jīng)典品牌書系“涵芬書坊”（新版）新收錄
毛姆回憶從青春到遲暮，是其人生智慧的凝結(jié)和體現(xiàn)
暢談人性、生死、善惡、名利、愛，機(jī)鋒妙語，受益匪淺
英語翻譯名家劉文榮傾心編譯，注釋詳細(xì)
毛姆談人生的經(jīng)典作品，不只是人生路，更是人生觀
毛姆是舉世聞名的劇作家、小說家和散文家，他將自己的思考直接而鮮明地通過散文作品呈現(xiàn)出來。本書精選毛姆《總結(jié)》《作家筆記》《隨心所欲》《觀點》和《回顧》這幾部*重要的回憶性散文作品中，毛姆關(guān)于人生經(jīng)歷和人生感悟的精彩篇章，不僅能夠看到毛姆對其一生的回憶和評述，即他的人生路，也能夠領(lǐng)略到毛姆對人生諸多議題的精彩見解，即他的人生觀，哲理深刻，具有很好的啟發(fā)意義。是難得的毛姆談人生的主題鮮明的作品。
毛姆人生智慧的凝結(jié)，談人性、名利、生死、善惡、愛，收獲真知與啟迪
本書22篇經(jīng)典散文貫穿了毛姆的一生，從他青春年少到遲暮之年，毛姆談到自己早年在醫(yī)學(xué)院讀書的經(jīng)歷，醫(yī)院的眾生相讓他對人性有了更深刻的理解，毛姆在書中暢談這些難得的經(jīng)歷，也談到自己棄醫(yī)從文的心路歷程，更暢談了自己在中年對名利和感情的看法，在老年時對生死的態(tài)度，我們能看到毛姆超然自若的心境，對于信仰、善與惡、因果輪回、愛等議題的清晰認(rèn)知，他得出“你自管做人，只當(dāng)上帝并不存在”的人生態(tài)度，對于我們?nèi)绾翁谷贿^好這一生，具有極好的啟發(fā)意義。
思想深刻、金句頻出，具有啟發(fā)意義
實際上，自私與慈愛、清高與貪欲、虛榮與羞澀、公正與魯莽、懶惰與勤奮、勇敢與怯懦，都同時存在于一個人身上，而且看上去還相當(dāng)和諧。你可能不信，不過時間長了，認(rèn)識的人多了，你可能就信了。
愚蠢的人老了不僅不會少一點愚蠢，而且比年輕的蠢人更加令人討厭。有些老年人死不承認(rèn)年老，硬裝出一副年輕的樣子；還有一些老年人死抱著過去，對現(xiàn)在的一切全都看不慣，滿腹牢騷。我不知道，這兩種老年人哪一種更叫人惡心。
商務(wù)經(jīng)典品牌書系“涵芬書坊”（新版）新收錄
毛姆回憶從青春到遲暮，是其人生智慧的凝結(jié)和體現(xiàn)
暢談人性、生死、善惡、名利、愛，機(jī)鋒妙語，受益匪淺
英語翻譯名家劉文榮傾心編譯，注釋詳細(xì)
毛姆談人生的經(jīng)典作品，不只是人生路，更是人生觀
毛姆是舉世聞名的劇作家、小說家和散文家，他將自己的思考直接而鮮明地通過散文作品呈現(xiàn)出來。本書精選毛姆《總結(jié)》《作家筆記》《隨心所欲》《觀點》和《回顧》這幾部*重要的回憶性散文作品中，毛姆關(guān)于人生經(jīng)歷和人生感悟的精彩篇章，不僅能夠看到毛姆對其一生的回憶和評述，即他的人生路，也能夠領(lǐng)略到毛姆對人生諸多議題的精彩見解，即他的人生觀，哲理深刻，具有很好的啟發(fā)意義。是難得的毛姆談人生的主題鮮明的作品。
毛姆人生智慧的凝結(jié)，談人性、名利、生死、善惡、愛，收獲真知與啟迪本書22篇經(jīng)典散文貫穿了毛姆的一生，從他青春年少到遲暮之年，毛姆談到自己早年在醫(yī)學(xué)院讀書的經(jīng)歷，醫(yī)院的眾生相讓他對人性有了更深刻的理解，毛姆在書中暢談這些難得的經(jīng)歷，也談到自己棄醫(yī)從文的心路歷程，更暢談了自己在中年對名利和感情的看法，在老年時對生死的態(tài)度，我們能看到毛姆超然自若的心境，對于信仰、善與惡、因果輪回、愛等議題的清晰認(rèn)知，他得出“你自管做人，只當(dāng)上帝并不存在”的人生態(tài)度，對于我們?nèi)绾翁谷贿^好這一生，具有極好的啟發(fā)意義。
思想深刻、金句頻出，具有啟發(fā)意義 實際上，自私與慈愛、清高與貪欲、虛榮與羞澀、公正與魯莽、懶惰與勤奮、勇敢與怯懦，都同時存在于一個人身上，而且看上去還相當(dāng)和諧。你可能不信，不過時間長了，認(rèn)識的人多了，你可能就信了。 愚蠢的人老了不僅不會少一點愚蠢，而且比年輕的蠢人更加令人討厭。有些老年人死不承認(rèn)年老，硬裝出一副年輕的樣子；還有一些老年人死抱著過去，對現(xiàn)在的一切全都看不慣，滿腹牢騷。我不知道，這兩種老年人哪一種更叫人惡心。 人生就像在黃昏時埋頭看書，看啊看，沒有注意到光線在一點點暗下來。直到想休息一下，一抬頭猛然發(fā)現(xiàn)，白天已經(jīng)過去，黑夜已經(jīng)降臨。再低頭去看書，什么都看不清了，這本書一點意思也沒了。 我覺得，*好的處世態(tài)度是輕松幽默，隨遇而安。 英語翻譯名家劉文榮翻譯，做詳細(xì)注釋本書譯者劉文榮是著名英語翻譯家，譯有毛姆、伍爾夫等諸多名家的名作，譯文流暢、自然、生動，還原原作語言風(fēng)格，書中對一些名家、名作、詞句做了詳盡的注釋，補(bǔ)充交代背景知識，提高了本書的可讀性和參考性。
你自管做人,只當(dāng)上帝并不存在:毛姆談人生 內(nèi)容簡介
威廉·薩默塞特·毛姆是英國著名文學(xué)家，本書是毛姆對自己的一生，以及諸多人生議題的思考與感悟。在這些篇目中，毛姆回顧了自己的成長經(jīng)歷，從青春少年到垂垂老矣，他分享了自己在各個人生階段的感受，坦率地說出了他的人生觀，其中流露出的對人性、生死、善惡與愛的看法，以及通達(dá)的人生觀使我們受益匪淺。每一篇文章都堪稱毛姆畢生智慧的顯露，語言自然且真摯，思想獨特且深刻，具有很好的啟發(fā)意義。
你自管做人,只當(dāng)上帝并不存在:毛姆談人生 目錄
一 我的人生路
我早年所受的教育
我為自己設(shè)計人生
我想知道人生的意義
我很早就放棄了宗教信仰
我曾做過許多傻事
我步入中年時的感想
我期待老年的到來
我走的是我自己的路
我的七十歲生日
我在走向死亡的路上
二 我的人生觀
我不知道上帝是否存在
我對《奧義書》的解讀
我不知道人生有何意義
我不相信生活是一場夢
我不相信靈魂不死
我不相信因果報應(yīng)
我不相信苦難會使人高尚
我相信自由意志，也相信決定論
我覺得所謂人生哲學(xué)大凡虛假
我認(rèn)為只有“善”才有人生價值
我希望早日讓位給他人
我的人生格言與斷想
展開全部
你自管做人,只當(dāng)上帝并不存在:毛姆談人生 相關(guān)資料
我當(dāng)然不會說，在圣托馬斯醫(yī)院度過的那幾年使我完全了解了人性。我想，任何人都不會這樣指望。我四十年來一直有意無意地關(guān)注人性，但仍然覺得人性難以理解。我仍很驚訝，我非常熟悉的人會突然做出一件完全出乎我意料的事情，或者突然暴露出某種我從不知曉的性格特征。或許是我在醫(yī)院的經(jīng)歷影響了我對熟人的看法，因為我在醫(yī)院里接觸到的都是病人，而且大多數(shù)是無知無識的窮人。為此，我努力防止自己有先入之見。我從不輕易相信別人。我傾向于相信人性之惡，而不是人性之善。這是要想對生活抱有幽默感的前提。所謂幽默感，就是以人性的自相矛盾為樂趣。有了幽默感，你就不會相信什么偉大人物、偉大事業(yè)，而會發(fā)現(xiàn)偉大背后隱藏著的卑劣動機(jī)。發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)外矛盾使你非常興奮，以致當(dāng)你發(fā)現(xiàn)不了時，你可能會編造一個來自娛自樂。
你拒不承認(rèn)世上有什么真、善、美，因為你喜歡看到的是人性的矛盾和世界的荒謬。有幽默感的人一眼就能認(rèn)出騙子，但永遠(yuǎn)看不到圣徒；蛟S，片面認(rèn)識人性是你要為幽默感付出的代價，好在幽默感也給你帶來補(bǔ)償：你對某人的行為幽默地一笑，就不會再去生他的氣了。有幽默感的人善于容忍，你聳聳肩，一笑了之，至多再嘆口氣，也就不會嚴(yán)厲指責(zé)他人了。你從不一本正經(jīng)地辯是論非，而是滿足于對人性的理解——其實，理解就是同情與寬容。
但我必須說明，我在圣托馬斯醫(yī)院的門診部和病房里并非有意識地觀察人性——因為那時我太年輕，根本不懂怎樣觀察人性——我是無意識地感知了人性。我在那里看到一些人，看到他們的所作所為，于是就把他們描述出來。我描述得可能并不完全合乎實際，我也知道他們中有人會不高興。
但是，要完全合乎實際是不可能的，因為不管怎樣，我只能用我的眼光去看他們。如果是一個開朗、樂觀、富有感情的人去看他們，看出來的當(dāng)然會和我不一樣，但我不是這樣的人。我所能說的僅僅是，我看他們是前后一致的。我不像有些作家，從不觀察生活，而是完全憑想象描繪出人物；蛘哒f，他們是憑記憶描繪人物形象，而不是直接描繪活生生的模特兒。他們僅僅是把自己心中的幻象似是而非地表現(xiàn)出來，如此而已。當(dāng)然，如果他們思想高尚或者氣質(zhì)高雅，他們就能給你描繪出高尚的或者高雅的畫像。這些畫像即使和熙熙攘攘的現(xiàn)實生活毫不相干，也不要緊。
我當(dāng)然不會說，在圣托馬斯醫(yī)院度過的那幾年使我完全了解了人性。我想，任何人都不會這樣指望。我四十年來一直有意無意地關(guān)注人性，但仍然覺得人性難以理解。我仍很驚訝，我非常熟悉的人會突然做出一件完全出乎我意料的事情，或者突然暴露出某種我從不知曉的性格特征；蛟S是我在醫(yī)院的經(jīng)歷影響了我對熟人的看法，因為我在醫(yī)院里接觸到的都是病人，而且大多數(shù)是無知無識的窮人。為此，我努力防止自己有先入之見。我從不輕易相信別人。我傾向于相信人性之惡，而不是人性之善。這是要想對生活抱有幽默感的前提。所謂幽默感，就是以人性的自相矛盾為樂趣。有了幽默感，你就不會相信什么偉大人物、偉大事業(yè)，而會發(fā)現(xiàn)偉大背后隱藏著的卑劣動機(jī)。發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)外矛盾使你非常興奮，以致當(dāng)你發(fā)現(xiàn)不了時，你可能會編造一個來自娛自樂。
你拒不承認(rèn)世上有什么真、善、美，因為你喜歡看到的是人性的矛盾和世界的荒謬。有幽默感的人一眼就能認(rèn)出騙子，但永遠(yuǎn)看不到圣徒；蛟S，片面認(rèn)識人性是你要為幽默感付出的代價，好在幽默感也給你帶來補(bǔ)償：你對某人的行為幽默地一笑，就不會再去生他的氣了。有幽默感的人善于容忍，你聳聳肩，一笑了之，至多再嘆口氣，也就不會嚴(yán)厲指責(zé)他人了。你從不一本正經(jīng)地辯是論非，而是滿足于對人性的理解——其實，理解就是同情與寬容。
但我必須說明，我在圣托馬斯醫(yī)院的門診部和病房里并非有意識地觀察人性——因為那時我太年輕，根本不懂怎樣觀察人性——我是無意識地感知了人性。我在那里看到一些人，看到他們的所作所為，于是就把他們描述出來。我描述得可能并不完全合乎實際，我也知道他們中有人會不高興。
但是，要完全合乎實際是不可能的，因為不管怎樣，我只能用我的眼光去看他們。如果是一個開朗、樂觀、富有感情的人去看他們，看出來的當(dāng)然會和我不一樣，但我不是這樣的人。我所能說的僅僅是，我看他們是前后一致的。我不像有些作家，從不觀察生活，而是完全憑想象描繪出人物。或者說，他們是憑記憶描繪人物形象，而不是直接描繪活生生的模特兒。他們僅僅是把自己心中的幻象似是而非地表現(xiàn)出來，如此而已。當(dāng)然，如果他們思想高尚或者氣質(zhì)高雅，他們就能給你描繪出高尚的或者高雅的畫像。這些畫像即使和熙熙攘攘的現(xiàn)實生活毫不相干，也不要緊。
但我從來就是用活生生的模特兒來繪制畫像的。我記得有一次，在解剖室，輔導(dǎo)教師幫我復(fù)習(xí)人體構(gòu)造。他指著一根神經(jīng)問我，這是什么神經(jīng)，我說不知道。他告訴我是什么神經(jīng)。我說不對，因為他說的那根神經(jīng)一般不在這個位置。但他堅持說就是那根神經(jīng)。我抱怨說，那也太異常了。他笑著說，在解剖學(xué)上，異常是經(jīng)常的。當(dāng)時我差點惱羞成怒，但他的這句話我一直銘記在心。從那以后，我逐漸認(rèn)識到，這句話不僅適用于解剖學(xué)，也適用于人性。正常的人性倒是很少見的，因為正常的人性是理想中的人性，是用人性的一般特征人為地組合起來的，而完全符合這些一般特性的人其實很少。我前面所說的那些憑想象描繪人物的作家，就是在表現(xiàn)不常見的正常人性，而不是生活中常見的異常人性。實際上，自私與慈愛、清高與貪欲、虛榮與羞澀、公正與魯莽、懶惰與勤奮、勇敢與怯懦，都同時存在于一個人身上，而且看上去還相當(dāng)和諧。你可能不信，不過時間長了，認(rèn)識的人多了，你可能就信了。
我認(rèn)為過去幾百年里的人和今天的人沒什么區(qū)別，只是在他們之間相互看來，要比我們今天看他們更加相似。否則，當(dāng)時的小說家就不會這樣表現(xiàn)他們。小說家當(dāng)然要把某種人的特性表現(xiàn)出來，譬如，守財奴吝嗇、花花公子浮華、暴食者貪吃。但很少有人想到，守財奴也可能浮華，也可能貪吃，這是我們經(jīng)？吹降。
更少有人想到，守財奴還可能是個誠實、正直的人，不但忠于職守，還熱愛藝術(shù)。
然而，當(dāng)小說家表現(xiàn)他自身或他人的多重性格時，卻被人指控為詆毀人性。據(jù)我所知，第一個有意表現(xiàn)多重性格的小說家是寫《紅與黑》的司湯達(dá)。他使同時代的批評家大為惱火，甚至圣伯夫也嚴(yán)厲指責(zé)他（其實，圣伯夫只要深刻反省一下就會承認(rèn)，截然相反的性格特點是可以在同一個人身上和諧并存的，因為他自己就是個多重性格的人）。于連·索雷爾是歷來小說家筆下最有意思的人物之一。不過，我認(rèn)為司湯達(dá)沒能把這個人物塑造得真實可信。其中原因比較復(fù)雜，在此暫且不談。
我在醫(yī)科學(xué)校的那幾年，除了使我對人性有所了解，還使我學(xué)到了一些科學(xué)知識，懂得了一些科學(xué)方法。在此之前，我只對文學(xué)藝術(shù)感興趣。雖然醫(yī)科學(xué)校的課程要求很低，學(xué)到的知識有限，但不管怎樣，這些課程還是把我?guī)肓艘粋
新的領(lǐng)域，一個我過去茫然無知的領(lǐng)域。我逐漸懂得了一些自然法則。更為重要的是，我涉獵的科學(xué)領(lǐng)域是唯物論的，其中的觀念和我自己的有些想法是相吻合的，所以我很樂意接受。這正如蒲柏所說：“讓人們想說什么就說什么吧，不要想讓他們贊同你的意見，除非你的意見正好和他們的意見相合。”我很高興地懂得了人的思維是人腦的一種功能，而人腦和身體的其他部分一樣，甚至跟星星和原子一樣，都是受因果律支配的；我很高興地懂得了宇宙就如一臺巨大無比的機(jī)器，其運(yùn)作過程中的每個事件都是由前一事件所決定的。因此，宇宙就是宇宙本身，宇宙就是全部的存在，沒有宇宙之外的存在。這些科學(xué)觀念不僅激發(fā)了我的戲劇潛能，還使我內(nèi)心充滿了一種令人激動的解放感。
懷著年輕人的強(qiáng)烈愿望，我還接受了適者生存的理論。我已經(jīng)很滿意地知道了地球不過是宇宙中的一小塊巖石，繞著一顆逐漸冷卻的二等星旋轉(zhuǎn)，F(xiàn)在我又很高興地知道人類不過是生物進(jìn)化的一種產(chǎn)物，它不得不調(diào)整自己以適應(yīng)周邊的環(huán)境，而由于那顆二等星在逐漸冷卻，當(dāng)?shù)厍颦h(huán)境變得越來越冷時，人類終究會無法適應(yīng)而滅絕。最后，當(dāng)?shù)厍蜃兂杀驎r，所有生物都將蕩然無存。我很樂意相信，人類是可憐巴巴的木偶，受冷酷無情的宇宙法則的支配，受亙古不變的自然法則的束縛，注定要在永無息止的生存競爭中掙扎，而最終，當(dāng)然是失敗而滅亡，不可能有別的結(jié)果。我還頗為得意地知道了人是受野蠻的自私欲望驅(qū)動的。所謂愛，無論是男女之愛，還是親屬之愛，都不過是大自然跟我們開的一個下流的玩笑，為的是騙我們交配而使物種延續(xù)。我認(rèn)定，不管人類設(shè)定什么目標(biāo)，都是自欺欺人，因為人除了追求自身的滿足，不可能還會有別的什么目標(biāo)。
有一次，我?guī)土艘粋朋友的忙（出于什么原因我沒有仔細(xì)想，但我知道人的所有行為都是為了自己，我當(dāng)然也不例外），他想對我表示感謝（其實他不必這樣，因為我肯定不是要他感謝我才幫他忙的），問我想要點什么，我想了想說，那就送我一本赫伯特·斯賓塞的《第一原理》吧。我如饑似渴地讀了這本書。但我不能理解斯賓塞為什么要對人類的未來感到悲傷，因為我很樂意看到這個世界變得越來越壞。想到遙遠(yuǎn)的未來，人類的科學(xué)和藝術(shù)已毫無用處，人類的后代只能蜷縮在山洞里，眼巴巴地等著極度嚴(yán)寒和永久之夜的降臨，我還特別高興。
那時，我是個極端悲觀主義者，同時又是個極端享樂主義者，總想多多地享受生活中的各種樂趣。我立志要成為一名作家。為此，任何一個有利機(jī)會我都不錯過，任何一本有益的書，我都讀。
你自管做人,只當(dāng)上帝并不存在:毛姆談人生 作者簡介
威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham，1874—1965），英國著名小說家、劇作家，被譽(yù)為“最會講故事的作家”，也是20世紀(jì)上半葉最受人歡迎的小說家之一。代表作有戲劇《圈子》，長篇小說《人性的枷鎖》《月亮和六便士》《面紗》，短篇小說集《葉的震顫》《阿金》等。
劉文榮，上海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)教授。主要論著有《19世紀(jì)英國小說史》《英國當(dāng)代小說史》《西方文化史》《人類文明遺產(chǎn)》，主要譯作有《裸猿》《人類動物園》《文學(xué)中的色情動機(jī)》《存在的瞬間：伍爾夫讀書隨筆》等。
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