掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?/p>
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
中圖價(jià):¥64.2
加入購物車
請(qǐng)不要復(fù)制生活:毛姆談藝術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100243339
- 條形碼：9787100243339 ; 978-7-100-24333-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
請(qǐng)不要復(fù)制生活:毛姆談藝術(shù) 本書特色
商務(wù)經(jīng)典品牌書系“涵芬書坊”（新版）新收錄
毛姆一生文學(xué)觀、藝術(shù)觀的全面體現(xiàn)
對(duì)文藝創(chuàng)作與理解具有啟發(fā)意義
暢談藝術(shù)與美、戲劇、小說、繪畫等，盡顯大家智慧
英語翻譯名家劉文榮傾心編譯，注釋詳細(xì)
毛姆小說之外的重要散文作品，堪稱其文學(xué)與藝術(shù)思想的精華
毛姆作為小說家，創(chuàng)作了《月亮與六便士》《刀鋒》《面紗》等舉世聞名的小說，但毛姆作為散文家的名聲同樣很大，他創(chuàng)作了大量的散文佳作，如《回顧》《作家筆記》《總結(jié)》《巨匠與杰作》《隨性而生》等，本書即精選其中的精彩篇目，集中于毛姆的文學(xué)和藝術(shù)思想，堪稱對(duì)毛姆對(duì)其一生創(chuàng)作和審美理念的全方位總結(jié)。
閱讀本書，我們不僅能夠領(lǐng)略到大師如何創(chuàng)作、如何鑒賞文藝作品，對(duì)我們的創(chuàng)作具有極高的啟發(fā)價(jià)值，而且也是理解與研究毛姆小說與戲劇創(chuàng)作、研究毛姆思想的不可或缺的精彩讀本，其中蘊(yùn)含的思想與思考對(duì)我們具有醍醐灌頂?shù)囊饬x。我們能充分感受到，毛姆不僅是“講故事的大家”，還是文藝評(píng)論的大師。
看大師評(píng)論名家名作、分享觀點(diǎn)，啟發(fā)極大
談名家：莫泊桑、契訶夫、亨利·詹姆斯、蘇巴朗……
論世界文學(xué)：俄國小說、英國小說、法國小說、德國小說；散文劇、詩劇、觀念劇；偵探小說、經(jīng)典小說、散文、短篇小說……
分析理念與創(chuàng)作觀：康德審美哲學(xué)、美的“目的”與“目的性”、藝術(shù)家的信念、繪畫藝術(shù)、小說家如何講故事、關(guān)于人物原型、談演員、談?dòng)^眾、談導(dǎo)演……
不僅是文藝批評(píng)，更是哲理性思考的充分體現(xiàn)
生活中充滿了不可思議，而小說必須避免不可思議。
如果小說家承認(rèn)自己是藝術(shù)家，那他就不能復(fù)制生活，而要藝術(shù)地表現(xiàn)生活。
商務(wù)經(jīng)典品牌書系“涵芬書坊”（新版）新收錄
毛姆一生文學(xué)觀、藝術(shù)觀的全面體現(xiàn)
對(duì)文藝創(chuàng)作與理解具有啟發(fā)意義
暢談藝術(shù)與美、戲劇、小說、繪畫等，盡顯大家智慧
英語翻譯名家劉文榮傾心編譯，注釋詳細(xì)
毛姆小說之外的重要散文作品，堪稱其文學(xué)與藝術(shù)思想的精華
毛姆作為小說家，創(chuàng)作了《月亮與六便士》《刀鋒》《面紗》等舉世聞名的小說，但毛姆作為散文家的名聲同樣很大，他創(chuàng)作了大量的散文佳作，如《回顧》《作家筆記》《總結(jié)》《巨匠與杰作》《隨性而生》等，本書即精選其中的精彩篇目，集中于毛姆的文學(xué)和藝術(shù)思想，堪稱對(duì)毛姆對(duì)其一生創(chuàng)作和審美理念的全方位總結(jié)。
閱讀本書，我們不僅能夠領(lǐng)略到大師如何創(chuàng)作、如何鑒賞文藝作品，對(duì)我們的創(chuàng)作具有極高的啟發(fā)價(jià)值，而且也是理解與研究毛姆小說與戲劇創(chuàng)作、研究毛姆思想的不可或缺的精彩讀本，其中蘊(yùn)含的思想與思考對(duì)我們具有醍醐灌頂?shù)囊饬x。我們能充分感受到，毛姆不僅是“講故事的大家”，還是文藝評(píng)論的大師。
看大師評(píng)論名家名作、分享觀點(diǎn)，啟發(fā)極大談名家：莫泊桑、契訶夫、亨利·詹姆斯、蘇巴朗……
論世界文學(xué)：俄國小說、英國小說、法國小說、德國小說；散文劇、詩劇、觀念劇；偵探小說、經(jīng)典小說、散文、短篇小說……
分析理念與創(chuàng)作觀：康德審美哲學(xué)、美的“目的”與“目的性”、藝術(shù)家的信念、繪畫藝術(shù)、小說家如何講故事、關(guān)于人物原型、談演員、談?dòng)^眾、談導(dǎo)演……
不僅是文藝批評(píng)，更是哲理性思考的充分體現(xiàn) 生活中充滿了不可思議，而小說必須避免不可思議。 如果小說家承認(rèn)自己是藝術(shù)家，那他就不能復(fù)制生活，而要藝術(shù)地表現(xiàn)生活。 藝術(shù)家做白日夢(mèng)就是其生活本身，外面的大千世界反倒成了他暫避白日夢(mèng)之炙熱的一個(gè)陰暗角落。對(duì)他來說，白日夢(mèng)中的西班牙城堡并非空中樓閣，而是實(shí)實(shí)在在的，他就生活于其中。 我覺得錢就是我的第六感，沒有它，其他五種感覺就會(huì)變得遲鈍。 英語翻譯名家劉文榮翻譯，做詳細(xì)注解本書譯者劉文榮是著名英語翻譯家，譯有毛姆、伍爾夫等諸多世界名家的名作，譯文流暢、自然、生動(dòng)，還原原作語言風(fēng)格。在本書中，譯者對(duì)出現(xiàn)的大量的哲學(xué)家、文學(xué)家、戲劇家、藝術(shù)家等名家做了詳細(xì)注釋，對(duì)文中提到的作品也進(jìn)行了補(bǔ)充介紹，提高了本書的可讀性和參考性，有利于讀者進(jìn)一步了解內(nèi)容。
請(qǐng)不要復(fù)制生活:毛姆談藝術(shù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
毛姆不僅是著名文學(xué)家，更是出色的劇作家，對(duì)繪畫等藝術(shù)形式也有很高的追求和審美造詣。本書篇目為他對(duì)美學(xué)、戲劇、小說、繪畫，乃至生活藝術(shù)的思考，寫得深入淺出、隨性風(fēng)趣。毛姆在書中不吝筆墨，對(duì)屠格涅夫、莫泊桑、契訶夫、亨利·詹姆斯等文學(xué)家的創(chuàng)作進(jìn)行了深入分析，剖析了諸多經(jīng)典名著和以經(jīng)典小說、散文、偵探小說為代表的多樣的文學(xué)類型。除此之外，毛姆還品評(píng)了蘇巴郎等畫家的繪畫藝術(shù)，也表達(dá)了自己對(duì)美和藝術(shù)的總體看法，充滿真知灼見，是毛姆藝術(shù)思想的充分展現(xiàn)。
請(qǐng)不要復(fù)制生活:毛姆談藝術(shù) 目錄
一 藝術(shù)與美
藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
關(guān)于藝術(shù)靈感
批評(píng)家與藝術(shù)家
藝術(shù)家與普通人
藝術(shù)家的自我滿足
美的評(píng)判沒有固定標(biāo)準(zhǔn)
美是永恒的嗎？
關(guān)于康德美學(xué)的審美理論
關(guān)于美的“目的”與“目的性”
關(guān)于藝術(shù)與美的斷想
二 戲劇
我與戲劇
散文劇與詩劇
關(guān)于觀念劇
戲劇與現(xiàn)實(shí)主義
關(guān)于戲劇技巧
談演員
談導(dǎo)演
談?dòng)^眾
再談?dòng)^眾
三 小說
小說的兩種寫法
小說的兩種類型
小說家的目的是什么？
好小說有何特點(diǎn)？
小說要有故事
關(guān)于小說家的個(gè)性
關(guān)于人物原型
關(guān)于我的幾部小說
關(guān)于短篇小說
關(guān)于偵探小說
詩人的三部小說
莫泊桑小說的優(yōu)缺點(diǎn)
俄羅斯三部小說名作
契訶夫及其小說觀
亨利·詹姆斯的小說
四 其他
英國散文的兩種風(fēng)格
好的散文有三個(gè)特點(diǎn)
蘇巴朗及其繪畫藝術(shù)
展開全部
請(qǐng)不要復(fù)制生活:毛姆談藝術(shù) 相關(guān)資料
譯 序
中國讀者知道，威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham，1874—1965）是位小說家，他的長(zhǎng)篇小說《人性的枷鎖》（Of Human Bondage，1915）和《月亮和六便士》（The Moon and Sixpence，1919）還頗有名氣。其實(shí)，毛姆不僅是位小說家，還是一位劇作家和散文家，而且最初是以劇作家出名的。有意思的是，他一生的創(chuàng)作可清晰地分為戲劇時(shí)期（早期）、小說時(shí)期（中期）和散文時(shí)期（晚期），即四十歲前寫劇本，四十歲后寫小說，六十歲后寫散文，不像大多數(shù)作家，劇本、小說、散文（或者詩歌）往往是夾雜著寫的。為什么會(huì)這樣，有幾個(gè)原因：他放棄寫劇本，是因?yàn)槟菚r(shí)（主要由于電影的出現(xiàn)）戲劇從總體上說呈死亡狀態(tài)；他放棄寫小說，是因?yàn)槟菚r(shí)（主要由于電視劇的出現(xiàn)）小說從總體上說呈萎靡狀態(tài)；而他晚年寫散文，是因?yàn)樗昙o(jì)大了，想到自己將不久于人世，于是就想回顧和總結(jié)自己的一生——所以，他的散文大多是他的回憶錄。
不過，他的回憶錄不同于一般回憶錄，里面夾雜著許許多多議論；也就是說，他不僅回憶自己做過的事情，還把自己一生的感受、困惑和思考全都寫了進(jìn)去。其中，他思考得最多的是藝術(shù)和人生。本書篇目中的相當(dāng)一部分，就是從他的這些回憶錄（或者說自傳性散文作品）中節(jié)譯而來的，主要節(jié)譯自《作家筆記》（A Writer’s Notebook）、《回顧》（Looking Back）和《總結(jié)》（The Summing Up）；還有一部分，則選譯自他的幾部文集，主要選譯自《觀點(diǎn)》（The Point of View）、《巨匠與杰作》（Ten Novels and Their Authors） 和《隨 性 而 生》（The Vagrant Mood）。需要說明的是：無論是從他的回憶錄中節(jié)譯的片段，還是從他的文集中選譯的文章，雖然都寫得有理有據(jù)，有思想、有觀點(diǎn)，但其寫法卻很隨意，既不是正式的評(píng)論文章，也不是學(xué)術(shù)論文（因?yàn)檎降脑u(píng)論文章和學(xué)術(shù)論文是有一定格式的），所以，只能稱它們?yōu)?ldquo;有學(xué)術(shù)價(jià)值的隨筆”。由于這些“隨筆”都和藝術(shù)有關(guān)，我又將其稱為“藝術(shù)隨筆”。
譯出這些“藝術(shù)隨筆”后，我將其分為四個(gè)部分，即：（1）藝術(shù)與美；（2）戲劇；（3）小說；（4）其他。下面分而述之：藝術(shù)與美常被放在一起是因?yàn)橐恢币詠碛袡?quán)威觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)是美的表現(xiàn)。其實(shí)，就如毛姆所認(rèn)為的，藝術(shù)不一定是美的，丑也可以變成藝術(shù)（如諷刺藝術(shù)）。但不管怎么說，和藝術(shù)最相近的是美（多數(shù)藝術(shù)與美有關(guān)，如音樂、繪畫、雕塑等）。
就藝術(shù)而言，毛姆首先思考的是藝術(shù)的目的和功用，而其結(jié)論是：藝術(shù)的目的是娛樂（包括文學(xué)在內(nèi)，如果你認(rèn)為文學(xué)是一門藝術(shù)的話）——同意不同意，隨你便。此外，他還思考了藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感問題、藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)問題、藝術(shù)家與普通人的異同，等等，都有其獨(dú)特觀點(diǎn)，頗為發(fā)人深省。就美而言，他思考的是，美是否有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，美是不是永恒的，以及美是客觀的，還是主觀的，等等，同樣很有意思。雖然美學(xué)是
譯 序
中國讀者知道，威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham，1874—1965）是位小說家，他的長(zhǎng)篇小說《人性的枷鎖》（Of Human Bondage，1915）和《月亮和六便士》（The Moon and Sixpence，1919）還頗有名氣。其實(shí)，毛姆不僅是位小說家，還是一位劇作家和散文家，而且最初是以劇作家出名的。有意思的是，他一生的創(chuàng)作可清晰地分為戲劇時(shí)期（早期）、小說時(shí)期（中期）和散文時(shí)期（晚期），即四十歲前寫劇本，四十歲后寫小說，六十歲后寫散文，不像大多數(shù)作家，劇本、小說、散文（或者詩歌）往往是夾雜著寫的。為什么會(huì)這樣，有幾個(gè)原因：他放棄寫劇本，是因?yàn)槟菚r(shí)（主要由于電影的出現(xiàn)）戲劇從總體上說呈死亡狀態(tài)；他放棄寫小說，是因?yàn)槟菚r(shí)（主要由于電視劇的出現(xiàn)）小說從總體上說呈萎靡狀態(tài)；而他晚年寫散文，是因?yàn)樗昙o(jì)大了，想到自己將不久于人世，于是就想回顧和總結(jié)自己的一生——所以，他的散文大多是他的回憶錄。
不過，他的回憶錄不同于一般回憶錄，里面夾雜著許許多多議論；也就是說，他不僅回憶自己做過的事情，還把自己一生的感受、困惑和思考全都寫了進(jìn)去。其中，他思考得最多的是藝術(shù)和人生。本書篇目中的相當(dāng)一部分，就是從他的這些回憶錄（或者說自傳性散文作品）中節(jié)譯而來的，主要節(jié)譯自《作家筆記》（A Writer’s Notebook）、《回顧》（Looking Back）和《總結(jié)》（The Summing Up）；還有一部分，則選譯自他的幾部文集，主要選譯自《觀點(diǎn)》（The Point of View）、《巨匠與杰作》（Ten Novels and Their Authors） 和《隨 性 而 生》（The Vagrant Mood）。需要說明的是：無論是從他的回憶錄中節(jié)譯的片段，還是從他的文集中選譯的文章，雖然都寫得有理有據(jù)，有思想、有觀點(diǎn)，但其寫法卻很隨意，既不是正式的評(píng)論文章，也不是學(xué)術(shù)論文（因?yàn)檎降脑u(píng)論文章和學(xué)術(shù)論文是有一定格式的），所以，只能稱它們?yōu)?ldquo;有學(xué)術(shù)價(jià)值的隨筆”。由于這些“隨筆”都和藝術(shù)有關(guān)，我又將其稱為“藝術(shù)隨筆”。
譯出這些“藝術(shù)隨筆”后，我將其分為四個(gè)部分，即：（1）藝術(shù)與美；（2）戲劇；（3）小說；（4）其他。下面分而述之：藝術(shù)與美常被放在一起是因?yàn)橐恢币詠碛袡?quán)威觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)是美的表現(xiàn)。其實(shí)，就如毛姆所認(rèn)為的，藝術(shù)不一定是美的，丑也可以變成藝術(shù)（如諷刺藝術(shù)）。但不管怎么說，和藝術(shù)最相近的是美（多數(shù)藝術(shù)與美有關(guān)，如音樂、繪畫、雕塑等）。
就藝術(shù)而言，毛姆首先思考的是藝術(shù)的目的和功用，而其結(jié)論是：藝術(shù)的目的是娛樂（包括文學(xué)在內(nèi)，如果你認(rèn)為文學(xué)是一門藝術(shù)的話）——同意不同意，隨你便。此外，他還思考了藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感問題、藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)問題、藝術(shù)家與普通人的異同，等等，都有其獨(dú)特觀點(diǎn)，頗為發(fā)人深省。就美而言，他思考的是，美是否有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，美是不是永恒的，以及美是客觀的，還是主觀的，等等，同樣很有意思。雖然美學(xué)是
深?yuàn)W的哲學(xué)，他卻以“平常心”對(duì)待之，倒也看出了一些問題。
談?wù)撍囆g(shù)與美，免不了抽象，而當(dāng)他談到戲劇時(shí)，就具體多了。這是本書的第二部分“戲劇”會(huì)呈現(xiàn)的。如果說第一部分“藝術(shù)與美”是他“不安分”地想和哲學(xué)家“玩玩”，那么這第二部分可是他的“分內(nèi)之事”，因?yàn)樗莻(gè)出了名的劇作家（盡管他承認(rèn)，他出名是為了掙錢）。在這部分中，他談到他自己的戲劇創(chuàng)作，還談到“散文劇”的局限、“觀念劇”的短命、戲劇不可能是“現(xiàn)實(shí)主義”的，等等。這些言論在當(dāng)時(shí)很得罪人，即使在今天，或許仍有不少人會(huì)認(rèn)為是“大逆不道”。此外，他還談到了與戲劇演出直接相關(guān)的三種人——演員、導(dǎo)演和觀眾。有意思的是，作為劇作家，他竟然對(duì)這三種人都大不以為然。譬如，他說演員都是些“自負(fù)”“做作”的家伙，就是女演員也是如此，否則他們就不會(huì)去做演員了；又說導(dǎo)演往往“既愚蠢，又自負(fù)”，常常歪曲劇作家的意圖——要是有可能，劇作家最好自己做導(dǎo)演。對(duì)于觀眾，他的“衣食父母”，他也照樣出言不遜，說他們“不用大腦思考，而用腹腔感受”，“主要興趣是把戲劇的虛假當(dāng)作生活的真實(shí)來欣賞”，所以他“對(duì)那一大群到劇院里來看戲的人，即觀眾，越來越覺得厭煩”，等等。總之，他心里怎么想的就怎么說，別人會(huì)有什么反應(yīng)，他毫不在乎。他早就說了，他寫劇本是為了賺錢，現(xiàn)在錢賺到了，別的都無所謂了。
是的，他寫戲賺足了錢，而等他賺足了錢，戲劇也完蛋了，觀眾越來越少，新戲很難上演，舊戲也越來越?jīng)]人看。于是，他走了，去寫小說，竟然又成了赫赫有名的小說家。小說家當(dāng)然要談小說。這就是本書的第三部分。這部分他更加頭頭是道，因?yàn)槲覀冎溃粌H是個(gè)小說家，還是個(gè)“讀書家”，讀過無數(shù)小說。英國小說不用說了，法國小說、德國小說里，稍有點(diǎn)名氣的作品，他都讀過，有些還是原著（他的母語是法語，又到德國留過學(xué)）。哪怕是俄國小說，至少陀思妥耶夫斯基的小說、托爾斯泰的小說和契訶夫的小說，他都很熟。所以，他既談小說原理，又談某些小說家的創(chuàng)作。他談到小說的兩種寫法和兩種類型，談到小說家的個(gè)性和小說人物的原型，談到他自己的幾部小說，談到短篇小說和偵探小說，談到詩人歌德的三部小說，談到莫泊桑的小說、契訶夫的小說，還有亨利·詹姆斯的小說。而他對(duì)小說的最重要的看法是：小說要有故事。這不是他的癖好，請(qǐng)注意，他認(rèn)為他是在堅(jiān)持小說的“正道”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)現(xiàn)代派小說興起，小說家不是熱衷于心理分析，就是熱衷于手法創(chuàng)新，講故事被認(rèn)為是“小兒科”。對(duì)此，
他說，原始人就圍著篝火講故事，聽故事可說是人性所需，小說就是一種講故事的藝術(shù)；反之，小說家不講故事，而去做心理學(xué)家，或者去做“語言魔術(shù)師”，在遣詞造句方面花樣翻新，那小說就不是小說了。在這一點(diǎn)上，他倒是很傳統(tǒng)、很反潮流的。
除了上述這些，我還從毛姆的回憶錄和文集中搜出三篇和其他藝術(shù)有關(guān)的文章，構(gòu)成本書的第四部分“其他”。其中兩篇是談?wù)撋⑽乃囆g(shù)的，還有一篇談?wù)撎K巴朗的繪畫藝術(shù)。在談?wù)撋⑽乃囆g(shù)的兩篇文章中，他談到英國散文的兩種風(fēng)格，談到好的散文要有三個(gè)特點(diǎn)，等等。談蘇巴朗的那篇文章，則是他唯一一篇單獨(dú)發(fā)表的與繪畫藝術(shù)有關(guān)的文章。不過，在他的《作家筆記》中還有好幾處談到一些名畫。可見，他對(duì)繪畫藝術(shù)是一直關(guān)注的。不僅如此，他還是個(gè)名畫收藏者。那么，他對(duì)繪畫藝術(shù)有沒有鑒賞力呢？你讀過那篇關(guān)于蘇巴朗的文章就知道了。在此，我僅就蘇巴朗說幾句話，因?yàn)橹袊x者一般不太知道這位畫家，更不了解他的作品。其實(shí)，蘇巴朗是17世紀(jì)名氣僅次于委拉斯開茲的西班牙巴洛克畫派的畫家。他的作品絕大多數(shù)是宗教題材的，而且以肖像畫為主，為歷史上的圣徒或圣女畫肖像。其實(shí)，與其說這是“肖像”，不如說是創(chuàng)作——因?yàn)椋M管有模特兒，但模特兒僅僅為畫家提供想象的基礎(chǔ)，最終畫出的是畫家想象中的圣徒或圣女。這些圣徒或圣女，在西方幾乎家喻戶曉，而在中國，幾乎無人知曉。不過，這不要緊，毛姆在那篇文章中有相關(guān)介紹，你讀了之后仍會(huì)覺得很有趣。
好了，我把本書內(nèi)容大概說了一下，接下來你就要開始閱讀本書了。雖然一本書的好壞，作者、譯者都是無權(quán)評(píng)價(jià)的，要由讀者來評(píng)，但我還是要越俎代庖地說一句比較長(zhǎng)而且公文式的話，作為此篇譯序的結(jié)語：本書是毛姆對(duì)藝術(shù)與美學(xué)，對(duì)戲劇藝術(shù)、小說藝術(shù)和其他藝術(shù)的思考與議論，寫得深入淺出、隨意風(fēng)趣，是一位藝術(shù)家對(duì)各類藝術(shù)的反思，其中頗多真知灼見，讀之可以對(duì)西方藝術(shù)、西方文學(xué)，以及毛姆自己的戲劇創(chuàng)作和小說創(chuàng)作有更多、更深入的了解。
劉文榮
請(qǐng)不要復(fù)制生活:毛姆談藝術(shù) 作者簡(jiǎn)介
威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham，1874—1965），英國著名小說家、劇作家，被譽(yù)為“最會(huì)講故事的作家”，也是20世紀(jì)上半葉最受人歡迎的小說家之一。代表作有戲劇《圈子》，長(zhǎng)篇小說《人性的枷鎖》《月亮和六便士》《面紗》，短篇小說集《葉的震顫》《阿金》等。
劉文榮，上海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)教授。主要論著有《19世紀(jì)英國小說史》《英國當(dāng)代小說史》《西方文化史》《人類文明遺產(chǎn)》，主要譯作有《裸猿》《人類動(dòng)物園》《文學(xué)中的色情動(dòng)機(jī)》《存在的瞬間：伍爾夫讀書隨筆》等。
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
煙與鏡
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
姑媽的寶刀
本類暢銷
