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周汝昌講古詩詞(一)/周汝昌 版權信息
- ISBN：9787521229882
- 條形碼：9787521229882 ; 978-7-5212-2988-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
周汝昌講古詩詞(一)/周汝昌 本書特色
*經典解讀：周汝昌先生是紅學研究的大家，也是詩詞大家，他的觀點深刻而獨到。
*通俗易懂：語言平實，適合所有熱愛詩詞的讀者。
*適合人群： 紅學愛好者、文學研究者、想要深入了解詩詞的普通讀者 。
周汝昌講古詩詞(一)/周汝昌 內容簡介
收入周汝昌先生《讀詞雜記》《“贏得青樓薄幸名”正解》《談唐詩史上的“三李”》《關于古典詩詞的鑒賞》等六十余篇講論詩詞的文字，熔鑄了作者多年研究的心得體會，集中體現了作者在古典詩詞方面的研究收獲，兼顧內容的難易程度、讀者的接受水平及閱讀興趣，全方位、多角度地對中國古典詩詞、文字、對聯等優秀文化做了細致深入的評點和分析。
周汝昌講古詩詞(一)/周汝昌 目錄
目錄
讀詞雜記 001
旁聽詩話 063
“詩律細”以外的“細” 068
定庵詩境證紅樓 071
“贏得青樓薄幸名”正解 076
一篇《錦瑟》解人難 084
南宋詩人楊誠齋 093
南宋詩人范石湖 101
陸放翁詩漫舉 109
從《劍南詩稿》中的農村詩說到“俗氣” 120
詩應也為兒童作 136
詩詞雜話 144
講詩宜自根基起 158
詩的存在 163
關于古典詩詞的鑒賞 170
《千字文》之話 184
清新睿王題《紅》詩解 186
誦杜微音 196
李杜文章嗟謗傷 200
“思無邪”辨義 202
中華詩義 206
學詩 209
漢字的聲調美 211
中華美學的民族特色 214
“對對子”的感觸 233
詩人型和詩文化 236
“詩化”的要義 248
中華詩論悟“三才” 258
中華要典有“葩經” 262
“言志”與“抒情” 265
展開全部
周汝昌講古詩詞(一)/周汝昌 相關資料
讀詞雜記
高中的同學已經夠忙了。七八門的科目，每天每科，都要留些功課、題目給你做；再稍稍做些課外活動，休息休息，談談閑話，弄弄樂器，一天便很快地度過去了。能夠另外找幾本書看的——尤其是舊詩詞——實在不多見。有的同學喜歡文學，聽到人家講一首詞，也喜愛得了不得，可是臨到自己去研究，有時會因為種種關系中止的，譬如字句的古僻啦，意思的空洞啦，一提到它的中心思想，便感不到趣味，于是，漸漸地停止了他的閱讀！
不過我以為，詞這種優美的文學，大多數的同學卻沒得充分的機會去欣賞它，實在是可惜的事情！
最初，我是酷愛著舊詩的，詩的專集雜選，都被我急切地搜羅著，那時我以為天下最好的文學要算詩了。它的韻調、風格，讀起來是多么優美啊！后來從同學處得到一部《燕子箋》傳奇，讀了一遍，覺得曲的韻調、風格，別有風味！記得當時最愛“風吹雨過百花殘，香閨春夢寒”的一闋《醉桃源》。于是那幾本有名的曲子，像《長生殿》《牡丹亭》《桃花扇》《西廂記》等等，又做了我的新朋友。
后來又知道了曲前還有詞，讀了些首，覺得詞比詩曲更別有情趣，深恨相知之晚，又笑以前自己的見聞太少了。除了詩以外，卻有這些好的東西留待我們去鑒賞！
心情是由愛曲轉變到愛詞了，于是又像迷癥似的向多方面搜尋詞集、詞話之類。結果，種下了我對詞喜愛最深的根子，一直到現在。——詩、詞、曲的愛好，像走馬燈一樣地縈回在我的心頭，但總是愛詞的程度最深刻！所以讀的詞要比詩、曲多一些。
詞雖然讀得不少，但是因為貪多卻發生了毛病：就是讀的方法不徹底，大率是走馬觀花，看兩遍就算！很少細細地推究詞里用字遣詞的妙處。有時覺得這是名句，也不過暫時心頭一動，以后便漠然了。所以早就想把那暫時心頭的感念記下來，只是迄今未果。
現在好了，一面我為了把讀詞的興趣介紹給同學起見，一面又得完成了上面所想做的工作，在閑散時候，便把那霎時思潮一轉的影像捉住，集成了一篇不大像話的東西。目的在專和新與詞發生興趣或還未曾與詞發生興趣的同學討論。
不過我們現在的造詣太淺，知道的東西極有限，從來談詞，所見到的，無非是些淺陋的地方，至于詞的深意、字的妙處，我們還未能窺透，所以我只是竭力避免用些空洞渺茫的形容詞假作解人，來亂人觀聽，遮人耳目，真實地寫自己的私見，以為初進的同學參考，并求先進的同學們指正！
因為我的目的是偏重于對初學的同學們談話，所以我不得不從頭至尾地把詞的全體介紹出來，使初進的同學對于詞有一個清楚的認識。
現在便先言何謂詞。
讀詞雜記
高中的同學已經夠忙了。七八門的科目，每天每科，都要留些功課、題目給你做；再稍稍做些課外活動，休息休息，談談閑話，弄弄樂器，一天便很快地度過去了。能夠另外找幾本書看的——尤其是舊詩詞——實在不多見。有的同學喜歡文學，聽到人家講一首詞，也喜愛得了不得，可是臨到自己去研究，有時會因為種種關系中止的，譬如字句的古僻啦，意思的空洞啦，一提到它的中心思想，便感不到趣味，于是，漸漸地停止了他的閱讀！
不過我以為，詞這種優美的文學，大多數的同學卻沒得充分的機會去欣賞它，實在是可惜的事情！
最初，我是酷愛著舊詩的，詩的專集雜選，都被我急切地搜羅著，那時我以為天下最好的文學要算詩了。它的韻調、風格，讀起來是多么優美啊！后來從同學處得到一部《燕子箋》傳奇，讀了一遍，覺得曲的韻調、風格，別有風味！記得當時最愛“風吹雨過百花殘，香閨春夢寒”的一闋《醉桃源》。于是那幾本有名的曲子，像《長生殿》《牡丹亭》《桃花扇》《西廂記》等等，又做了我的新朋友。
后來又知道了曲前還有詞，讀了些首，覺得詞比詩曲更別有情趣，深恨相知之晚，又笑以前自己的見聞太少了。除了詩以外，卻有這些好的東西留待我們去鑒賞！
心情是由愛曲轉變到愛詞了，于是又像迷癥似的向多方面搜尋詞集、詞話之類。結果，種下了我對詞喜愛最深的根子，一直到現在。——詩、詞、曲的愛好，像走馬燈一樣地縈回在我的心頭，但總是愛詞的程度最深刻！所以讀的詞要比詩、曲多一些。
詞雖然讀得不少，但是因為貪多卻發生了毛病：就是讀的方法不徹底，大率是走馬觀花，看兩遍就算！很少細細地推究詞里用字遣詞的妙處。有時覺得這是名句，也不過暫時心頭一動，以后便漠然了。所以早就想把那暫時心頭的感念記下來，只是迄今未果。
現在好了，一面我為了把讀詞的興趣介紹給同學起見，一面又得完成了上面所想做的工作，在閑散時候，便把那霎時思潮一轉的影像捉住，集成了一篇不大像話的東西。目的在專和新與詞發生興趣或還未曾與詞發生興趣的同學討論。
不過我們現在的造詣太淺，知道的東西極有限，從來談詞，所見到的，無非是些淺陋的地方，至于詞的深意、字的妙處，我們還未能窺透，所以我只是竭力避免用些空洞渺茫的形容詞假作解人，來亂人觀聽，遮人耳目，真實地寫自己的私見，以為初進的同學參考，并求先進的同學們指正！
因為我的目的是偏重于對初學的同學們談話，所以我不得不從頭至尾地把詞的全體介紹出來，使初進的同學對于詞有一個清楚的認識。
現在便先言何謂詞。
什么叫作詞呢？詞是上承詩、下啟曲的一種文體，《詞選》序里說：“詞者……其緣情造端，興于微言，以相感動；極命風謠里巷，男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情。低回要眇，以喻其致。蓋詩之比興變風之義，騷人之歌，則近之矣。”
諸位看了以上一段話，便可大概明白詞是怎樣一種文藝了。
詞便是文章中的一種特別體裁，好像賦之于詩，詩之于散文一樣，各有它的特點：格式、韻調。那么詞詩之間有什么不同呢？
一、詩有定句、定字，詞則無定，此僅相對而言。若絕對地說：詞每調有一定的字句（詩每體有一定的字句）。
二、詩最普通的形式分四、五、七、六言四種，各句字數相等（雜言詩除外）。又分絕句、律詩、排律、古體等。詞則有若干調，調皆有名，各調字句數目，皆不相同，變化多體。
三、詩韻平仄皆單押。詞則平、入，獨押；上、去，通押；有時平、上、去亦通押（如《西江月》）。
四、詩韻嚴，詞韻寬，可通詩數韻為一部相葉。
五、詩可平起仄起，相對而言，全句平仄無定，如“仄仄平平仄，平平仄仄平”可起作“平平平仄仄，仄仄仄平平”，并不限定首句或某句必為“仄仄平平仄，平平仄仄平”是也。絕對而言，每句平仄一定，如“平平平仄仄”卻不可作“平仄平仄仄”是也。詞則必須按譜填字，平仄絕對固定，不能擅自更改（除可平可仄之字不計外）。
簡單地說：詩詞是同種異形的文章。或者說詞是詩的一種，詩的別體，也可以。此后諸位看的詞多了，便知道詞究竟是怎樣一種東西。
詞的正式確立，是在中唐時候；但詞的淵源，卻渺不可索。有人把“平林漠漠煙如織”的《菩薩蠻》和“秦娥夢斷秦樓月”的《憶秦娥》拿來作為詞的鼻祖，并且托為李白所作，這種不可靠的傳說，前人已駁辯無遺了。我的意見是李白生時恐怕還沒有“詞”的名字產生，可是詞的雛形在老早以前就胚胎了。本來長短句之生成，我們無法斷定它絕對是從哪一方面來的，前人固執己說，紛歧不一，實在都沒有充分的理由，我們不能硬指詞是生于什么方面，只能認為它是從多方面自然地逐漸演變而成的。大概韻文最初是僅于末字韻腳的調葉注意，卻不計句子的長短。后來為求音調優美，才有整齊的等字句子生出。這兩種句子同時進展著，但整齊的句子——詩句——成熟比較早些，于是當它盛極一時的當兒，沒有人注意到長短句的作品，可是長短句的勢力卻隨時隨地地潛伏著，并未消滅。一旦詩被人玩膩了，它的勢力便完全崩潰，于是作品的趨向紛紛轉到長短句的方面，故而“詞”才漸漸確立，有了它的地位。
譬如前人主張詞出于詩，以詞為“詩馀”，后來有贊同的，也有反駁的，卻沒有一個能以充分的理由來推倒“詞為詩馀”說之必為不通，或咬定必為可通者。近人胡云翼論詞以為此說——詞出于詩——為大謬，且主張詞出于“音樂的變遷”，他說：“……詞的起源，并不是哪一個人憑空創造出來的；也不能說是起源于哪一篇詞，只能這樣說：唐玄宗的時代，外國樂（胡樂）傳到中國來，與中國古代的殘樂結合，成為一種新的音樂，最初是只用音樂來配合歌詞，因為樂辭難協，后來即倚聲以造辭。這種歌辭是長短句的，是協樂有韻律的——是詞的起源。”他的理由非常充足，使我們覺得此說近情理，合實際，值得我們真誠地發自內心地佩服！
他又曾引過汪森序《詞綜》的話作為反駁“詞為詩馀”的證據：“古詩之于樂府，近體（‘近體詩’之簡稱）之于詞，分鑣并馳，非有先后，謂詩降為詞，以詞為詩之馀，殆非通論矣。”這段話非常有價值。細品起來，立論至當，見地獨到，可是古詩與樂府，近體詩與詞“怎樣”地“分鑣并馳，非有先后”呢？汪森沒有細給解釋，胡先生也沒有引申。如果不細想，不易使人心服。并且胡先生主張詞出于音樂的變遷，也明明說起初絕句入樂，后來因新調發展，不易協樂，乃把那些泛聲、散聲、和聲的地方，都填以實字，才成長短句，如此說來，詞之與詩，究竟有無關系呢？詞出于詩之說也有一些理由沒有呢？
我這樣說：謂詞不盡源于詩則可，謂詞與詩了無關系則不可。謂詞為詩之變則或可，謂詞為詩之馀則絕不可！如詞之體制往往尚未脫詩之本形可為一證。好在這問題，并不關重大，留待異日研究吧。
次再談到，詞為什么到了宋代那樣興盛起來呢？顧亭林說歷代詩文之變乃“勢也”——“三百篇之不能不降而楚辭，楚辭之不能不降而漢魏（當指樂府），漢魏之不能不降而六朝（駢文），六朝之不能不降而唐（詩）也，勢也。詩文之所以代變，有不得不變者，……”說得最好！大概經過唐代，詩之盛已達極點，極乃及衰，自然之勢也！為什么呢？唐朝偌長的年代，全是詩得意的時候，不算不長久了，所以及入晚唐，詩之盛已不復再增高了。到了宋初，文人對于詩已漸漸感到厭了。加以詩字句太死板，繁復的情懷，不易充分地表現，調的長短句，恰能補足這種缺點，又以當時有一二愛好者，風氣所趨，眾歸如聚，所以文人都走向這條路上去了。
又說：唐代詩風極盛，名家輩出，各立門戶，競求古奧，越來越和平民們暌隔，這種文學不復為平民所知了。于是一般平民們才走向長短句的方面去，以抒發他們的“風謠里巷，男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。當時倡伎家都善于歌唱小詞來取悅于人，那時的文人有很多是風流放蕩的，天天在那“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”的生活中過度著，于是詞才流到了文人手里，試看《花間集》十卷，哪一首不是濃艷妖麗地描寫歌舞流連的生活？可為明證。這也就是詞的本色！直至后來眾家蜂起，或清新，或雋永，或凄婉，或豪放，格調才為之大變，詞也就大盛起來！
話又轉回來說，表面上看詞對詩的格式、規律，好像是解放的，實際卻大不然！因為詩句僅求平仄的調適，而詞卻除了平仄的固定外，還要講求五聲，以求協律，才能入樂。簡單地說：如上聲去聲字都屬于“仄”，可是有的字要用去而不用上；甲乙兩個字都是上聲字，但有時宜用甲而不要乙，以求協音律。諸如此類，十分難辨，原來音律是最難精通的學問，歷代精通音律的文人，恐怕只有少數的幾個！連蘇軾這樣絕頂聰明的學者，他的詞也往往以不諧律貽世譏！陸游曾經引晁以道的話，以為蘇公會自歌《南陽關》，便算懂音律，恐怕那也是替蘇軾掩飾的話；也許蘇軾恰只會唱《南陽關》一調，否則，為什么不再有別的記載說他又會唱過什么“今陽關”呢？又如李清照說晏殊、歐陽修等“學際天人，作為小歌詞……往往不協音律”，可見音律之難通了！
周汝昌講古詩詞(一)/周汝昌 作者簡介
周汝昌（1918年-2012年），出生于中國天津市，是中國優秀的紅學家、古典文學研究專家和書法家。他被譽為“紅學泰斗”，在《紅樓夢》的研究領域有著卓越的貢獻。周汝昌的研究不僅限于《紅樓夢》，還涵蓋了詩詞、戲曲等古典文學的諸多領域。
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