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周汝昌講古詩詞(二)/周汝昌 版權信息
- ISBN：9787521229875
- 條形碼：9787521229875 ; 978-7-5212-2987-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
周汝昌講古詩詞(二)/周汝昌 本書特色
*經典解讀：周汝昌先生是紅學研究的大家，也是詩詞大家，他的觀點深刻而獨到。
*通俗易懂：語言平實，適合所有熱愛詩詞的讀者。
*適合人群： 紅學愛好者、文學研究者、想要深入了解詩詞的普通讀者 。
周汝昌講古詩詞(二)/周汝昌 內容簡介
收入周汝昌先生《讀詞雜記》《“贏得青樓薄幸名”正解》《談唐詩史上的“三李”》《關于古典詩詞的鑒賞》等六十余篇講論詩詞的文字，熔鑄了作者多年研究的心得體會，集中體現了作者在古典詩詞方面的研究收獲，兼顧內容的難易程度、讀者的接受水平及閱讀興趣，全方位、多角度地對中國古典詩詞、文字、對聯等優秀文化做了細致深入的評點和分析。
周汝昌講古詩詞(二)/周汝昌 目錄
目錄
自序 001
《范成大詩選》后記 001
《范石湖集》前言 042
《楊萬里選集》引言 049
《詞學新探》序 095
愿拋心力作詞人 098
《蘇辛詞說》小引 110
談唐宋詞的鑒賞 119
談對聯 128
談詩詞典故 132
談詩詞曲賦的鑒賞 138
宋代詞人李清照 166
談唐詩史上的“三李” 171
詩詞韻語在小說中的意義 178
談詩論詞 182
煉字、選辭、音節美與藝術聯想 188
《詩詞賞會》（《周汝昌講古詩詞》）初版自序 194
《詩詞賞會》（《周汝昌講古詩詞》）初版卷尾余談 198
展開全部
周汝昌講古詩詞(二)/周汝昌 相關資料
談對聯
——《中國古今實用對聯大全》序
中國文聯出版公司李景峰同志將這部對聯集持示于我，要我為它撰序。辭而不獲，姑且記下我的一些感想，聊為芹曝之獻。
對聯是我們華夏民族的一種“獨門”的文化現象和文學形式。所謂“獨門”，是說全世界就只我們特有，我們專擅。比如西方，就不曾聽說有對聯這種名目的產生和存在。道理安在？這就是一個高深的文史哲綜合性的大課題，而絕不是一樁細瑣的“閑文”，或偶然的“異象”。我的理解是，對稱和諧之美，大約是我們這個宇宙中的諸般至美中的一大關目，而華夏民族最能感受它，表現它，贊頌它，運用它。這就使得我們的語文天然具有內在對稱質素，并且從遠古以來就朝著對稱美這個特色的方向不斷發展。單從文學藝術來說，發展到南北朝已然達到了一個極關重要的關鍵時期，漢語文本身的獨特的形、音、義綜合美，這時經過無數文學大師們發揮運用，造詣已到高峰，為隋唐的格律詩的新形式奠定了最好的基礎。于是對聯這個文學和美學的概念，也就充分得到“認定”。
由此可見，對聯乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合物，是幾千年文化史上的高級創造積累的特殊成就。不認識這一層意義，就會把它當作是一種文人墨客的裝飾性“玩意兒”，或者加上“形式主義”的洋帽子。
對聯該當是貼在門框、懸之抱柱的。這自然不錯，但不要忘記，我們日？谡Z中也離不開“對對子”。你若不信，就想一想：“神清氣爽”“興高采烈”“無精打采”“垂頭喪氣”“桃紅柳綠”“鳥語花香”“有理的五八，無理的四十”“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”……這些羅列不盡的常言俗語，都是什么？那本身就是十分工整的對聯。舊時學童，除了讀書作文之外，最要緊的一門“必修課”是“對對子”，他們要念會了“天對地，雨對風，大野對長空”這樣的無數種優美悅耳的“對子歌”。從這里，你可以體會，我們的語文，“天生”的就是那么安排好了的“對聯”，不但詞義為對，音調也為對——平仄是要嚴格對仗的：“天”是平聲，“地”恰為仄；“雨”是仄聲，“風”恰為平……依此類推。你看這是不是一種奇跡？
我常想，不管是誰，當他讀宋賢張耒的詞，讀到“芳草有情，夕陽無語；雁橫南浦，人倚西樓”；或是讀唐賢王勃的序，讀到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，如果他不能領略、欣賞這種極高度的文學對仗之美，那他必定是在智力和精神文化水平上的某方面存在著巨大的缺陷，而那實在是至堪嘆惋的事情。擴而言之，假如我們的青年一代都不能領略欣賞這種至美，民族文化的前景就可憂了。
談對聯
——《中國古今實用對聯大全》序
中國文聯出版公司李景峰同志將這部對聯集持示于我，要我為它撰序。辭而不獲，姑且記下我的一些感想，聊為芹曝之獻。
對聯是我們華夏民族的一種“獨門”的文化現象和文學形式。所謂“獨門”，是說全世界就只我們特有，我們專擅。比如西方，就不曾聽說有對聯這種名目的產生和存在。道理安在？這就是一個高深的文史哲綜合性的大課題，而絕不是一樁細瑣的“閑文”，或偶然的“異象”。我的理解是，對稱和諧之美，大約是我們這個宇宙中的諸般至美中的一大關目，而華夏民族最能感受它，表現它，贊頌它，運用它。這就使得我們的語文天然具有內在對稱質素，并且從遠古以來就朝著對稱美這個特色的方向不斷發展。單從文學藝術來說，發展到南北朝已然達到了一個極關重要的關鍵時期，漢語文本身的獨特的形、音、義綜合美，這時經過無數文學大師們發揮運用，造詣已到高峰，為隋唐的格律詩的新形式奠定了最好的基礎。于是對聯這個文學和美學的概念，也就充分得到“認定”。
由此可見，對聯乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合物，是幾千年文化史上的高級創造積累的特殊成就。不認識這一層意義，就會把它當作是一種文人墨客的裝飾性“玩意兒”，或者加上“形式主義”的洋帽子。
對聯該當是貼在門框、懸之抱柱的。這自然不錯，但不要忘記，我們日？谡Z中也離不開“對對子”。你若不信，就想一想：“神清氣爽”“興高采烈”“無精打采”“垂頭喪氣”“桃紅柳綠”“鳥語花香”“有理的五八，無理的四十”“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”……這些羅列不盡的常言俗語，都是什么？那本身就是十分工整的對聯。舊時學童，除了讀書作文之外，最要緊的一門“必修課”是“對對子”，他們要念會了“天對地，雨對風，大野對長空”這樣的無數種優美悅耳的“對子歌”。從這里，你可以體會，我們的語文，“天生”的就是那么安排好了的“對聯”，不但詞義為對，音調也為對——平仄是要嚴格對仗的：“天”是平聲，“地”恰為仄；“雨”是仄聲，“風”恰為平……依此類推。你看這是不是一種奇跡？
我常想，不管是誰，當他讀宋賢張耒的詞，讀到“芳草有情，夕陽無語；雁橫南浦，人倚西樓”；或是讀唐賢王勃的序，讀到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，如果他不能領略、欣賞這種極高度的文學對仗之美，那他必定是在智力和精神文化水平上的某方面存在著巨大的缺陷，而那實在是至堪嘆惋的事情。擴而言之，假如我們的青年一代都不能領略欣賞這種至美，民族文化的前景就可憂了。
對聯是由我們語文本身的極大特點特色而產生的，并非“人為”地硬造而成。這在西方語文中是沒有的。比如莎士比亞的名劇中，偶然只有運用“排句”（couplets）的例子，那還遠遠不是“對仗”。我記得英國著名漢學家謝迪克教授（Porf.Shadic，早年在我國燕京大學，后在美國康奈爾大學）告訴我說：“在英文來說，用排句是為了取得一種特殊的藝術效果，用多了讀來使人有‘滑稽’之感。”這說明中西語文之異，文學美學觀念之異，是多么巨大（因為我們有全部排句對仗的駢文體，如《文心雕龍》，乃是價值極高的文學理論名著）！常言說“敝帚自珍”，我們的對聯文學，是值得自珍的，何況它還并不同于一把“敝帚”呢！
六朝以后，格律詩達到高度完美的音律定型階段，這時對仗更加精工美妙，實為文學上的一種特異的奇觀。于是，警策之句，精彩之筆，總是集中凝注在對句上。在律詩來說，即落在頷頸（或稱頸腹）二聯上。于是發生了摘句欣賞評品的風氣。這就更加促進了對聯的“獨立”形成與繁榮興盛。
由此又可想見，對聯是一種“精粹”，一種“提煉”，一種“結晶”，或一種“升華”。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們的最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思、熟味，受到很大的教益。它又有雅俗共賞的優點，農村父老之喜愛對聯，絕不下于高人雅士。
我們過年過節的春聯，更是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰麗的“全民性文藝活動”。
我從幼年讀聯，祖父、父親都喜歡把佳聯摹勒在板上，鐫刻成“板聯”，懸在廳室，樸厚清雅之至。至今我仍能背誦那些給我智慧和審美培育的聯文佳句！都t樓夢》第十七回寫寶玉試才題對，第一副聯是登上沁芳橋亭，“四顧一望，機上心來”，于是說出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”兩句十四字。這一聯，表面全切水景，實際又分隱“紅”“綠”二義，與“怡紅快綠”暗暗相關（這又是為了遙遙映射黛玉和湘云二人的結局而設的）。對聯的作用，由此亦可窺一斑。等到北京在南菜園修建“大觀園”時，支持者前來，非要我將書中未曾寫到的多處景物的對聯補齊不可，我也為他們完成了這件新奇的“撰聯任務”——我是想借此說明，我對楹聯，是有很深的淵源和感情的，這自然也就是我樂為此集提筆寫序的真緣由。
這部對聯集標明為“實用對聯”，目的清楚明確。我們當然可以把它拿來欣賞，但更可以選擇“對景”“合題”的書寫張貼，各得其所。我想，此中固然有編著者的苦心匠意，但也說明了我們民族傳統對聯在當前生活中仍然具有旺盛的生命力。如就內容而論，既有傳舊之美，也有創新之意，值得表彰贊許。
對聯和萬事一樣，有真有假，有高有次，有精有粗。這部對聯采輯甚富，大體上可稱琳瑯滿目。我希望其中不要雜入一些平仄不諧、對仗不切，又無精義的“假聯”“次聯”。倘能如此，則本集的內容之豐美，分類之詳細，與實用性之突出，就價值倍增了。
周汝昌講古詩詞(二)/周汝昌 作者簡介
周汝昌（1918年-2012年），出生于中國天津市，是中國優秀的紅學家、古典文學研究專家和書法家。他被譽為“紅學泰斗”，在《紅樓夢》的研究領域有著卓越的貢獻。周汝昌的研究不僅限于《紅樓夢》，還涵蓋了詩詞、戲曲等古典文學的諸多領域。
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