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鄉村建設理論 版權信息
- ISBN:9787208098473
- 條形碼:9787208098473 ; 978-7-208-09847-3
- 裝幀:平裝-膠訂
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
鄉村建設理論 本書特色
梁漱溟作品集全新整理
梁漱溟先生致力于解決中國問題之代表作品 中國近百年史,也可以說是一部鄉村破壞史。中國國家之新生命,必于農村求之;必農村有新生命,而后中國國家乃有新生命。今后中國人向上興奮地新方向是什么?老實不客氣的說:就是我們的鄉村建設運動!鄉村建設理論 內容簡介
《鄉村建設理論》是梁漱溟先生社會政治思想的代表作。從認識和解決中國社會問題入手,系統地闡述了梁漱溟對中國社會改造與鄉村教育關系的思想。他以鄉村為中國文化之本的思想,以及通過教育手段來改造半殖民地半封建社會組織結構,培養新倫理,建設新禮俗的思想,都是對中國社會根本問題思考的積極實踐。
鄉村建設理論鄉村建設理論 前言
自 序
當我將中國問題認識清楚,并將它的前途想通了的時候,讓我不能不嘆息佩服許多過去的和現在的有識之士,他們沒有多少憑藉而見事那樣的確,真是聰明!隨舉眼前遇到的來說罷。那日看《世界日報》(二十六年一月某日)有《中日關系的透視》一文,其中引用素日研究中國社會的斯密斯博士(Arther Smith)說:“中國如無外面力量而欲進行改革,正如要在大海中造船一樣。”這是多么罕譬而喻呢!后一兩千年的中國文化入于盤旋不進的狀態,其自身永無從發生革命,完全從這句話給點透了。往日又曾見曾剛先生(紀澤)答友人書有云:“世界日辟,其機自外國運之,其局當于中土結之,其效即不在今日,亦當見諸千百年后。”橫的東西兩世界,縱的千百年歷史變化,一語論定無遺。距今五十年前能說這話,又是何等的遠識卓見!像這一類的高明識見,我從各處遇著的還有,不過一時舉不出來許多。
鄉村建設理論 目錄
自 序
引 言
甲部 認識問題
一 鄉村建設運動由何而起?
甲 起于救濟鄉村運動
乙 起于鄉村自救運動
丙 起于積極建設之要求
丁 起于重建一新社會構造的要求
二 中國舊社會組織構造及其所謂治道者
甲 倫理本位的社會
乙 職業分立的社會
丙 倫理本位、職業分立之交相為用
丁 只有周期的一治一亂而無革命
戊 社會秩序所賴以維持的幾個要點——教化、禮俗、自力
己 教化、禮俗、自力三者內容皆為理性
庚 士人即代表理性以維持社會者
辛 周期的亂
三 舊社會構造在今日崩潰的由來
甲 舊社會構造崩潰之由——中國文化的失敗
乙 中國對西洋之一種比較——團體組織
丙 短處正從長處來
丁 自毀與他毀
戊 自身的真缺欠
四 崩潰中的中國社會——極嚴重的文化失調
甲 倫理本位的社會之被破壞
乙 職業分立的社會之被破壞
五 中國政治無辦法——國家權力建立不起
甲 消極無力的政治
乙 思想分歧
丙 沒有階級
丁 社會事實與意識要求不符合
戊 中西精神之不同
乙部 解決問題
一 新社會組織構造之建立——鄉村組織
節 組織原理
甲 新組織即一新禮俗
乙 中西具體事實之溝通調和
丙 從理性求組織
丁 從鄉村入手之義
第二節 具體組織
甲 鄉約之補充改造
乙 鄉農學校
第三節 組織的作用
甲 我們的鄉村組織可以解決中國眼前的幾個大問題
乙 我們的鄉村組織可以實現一個理想的社會
二 政治問題的解決
節 社會與政治
第二節 眼前與將來
第三節.政權屬彼與政權屬我
第四節 何謂中國政治問題的相當解決
第五節 解決中國問題的動力在哪里
第六節 解決眼前政治問題的途徑
第七節 一個具體的設計
第八節 幾點的解說
三 經濟建設
節 中國舊日經濟的特殊
第二節 西洋自近代迄今經濟上的進展變遷
第三節 受西洋影響后的中國
第四節 需要有個方針路線才行
第五節 方針路線在哪里
甲 農業所受壓迫比較和緩
乙 農業破壞不能忍受
丙 要憑藉農業謀翻身
丁 從農業引發工業是我們翻身之路
戊 總結上文
第六節 如何促興農業
甲 中國大社會必須有一總腦筋
乙 積極使農業進步的三個要點
第七節 中國土地問題
第八節 蘇俄給我們的參考
第九節 農民合作與中國經濟建設
第十節 工業化問題
第十一節 末后的幾句話
四 末后我們所可成功的社會
甲 新社會與舊社會之比較暨中國新社會
與西洋近代社會之比較
乙 人類社會建設應有的原則
附錄一 我們的兩大難處
——二十四年十月二十五日在研究院講演
附錄二 回憶我從事的鄉村建設運動
附錄三 “朝會”上的講話(選錄八則)
——1933年前后講于山東鄒平鄉建院研究部
附錄四 怎樣閱讀《鄉村建設理論》
編后記
鄉村建設理論 作者簡介
☆ 立根本土,眼光向下,面朝世界與未來,深研中國社會基本問題的原創型思想家
☆ 為蒼生起,奔走于大地,從實踐來,往實踐中去,篤行中國道路、中國模式的實干家☆ 獨立思考,表里如一,悲天憫人,執守良知,錚錚鐵骨,百年見的知識分子楷模梁漱溟(1893—1988),20世紀中國獨具創造力的思想家、身體力行的社會實踐家。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,后以漱溟行世。早歲信佛而后歸儒,然亦心系佛法;以中學學歷而執教北京大學。壯年辭去教職,長期從事鄉村建設;發起民盟,為調停國共奔走呼號。1949年后屢受批判而不改“獨立思考,表里如一”之志,傲然宣稱“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志”。一生以“認識老中國,建設新中國”相號召,在兩個問題上追求不已:一是人生問題,即人為什么活著;二是社會問題,亦可云中國問題,即中國向何處去。主要作品有《東西文化及其哲學》、《中國民族自救運動之后覺悟》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》、《東方學術概觀》等。
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