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胡適演講集:容忍與自由 版權(quán)信息
- ISBN：9787547056899
- 條形碼：9787547056899 ; 978-7-5470-5689-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
胡適演講集:容忍與自由 本書(shū)特色
他是集贊譽(yù)和批評(píng)于一身的新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者和領(lǐng)導(dǎo)者，畢生推崇自由民主、思想解放及全力西化的理想，也因之被評(píng)價(jià)為“譽(yù)滿天下，謗亦隨之”。 他深知中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌與惰性，憂患在心。 他癡迷于整理國(guó)故，為中國(guó)古典文學(xué)做注，開(kāi)創(chuàng)新觀點(diǎn)。 他唯恐青年一代走錯(cuò)，懷著殷切之心，循循善誘。
胡適演講集:容忍與自由 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)精選了多篇胡適先生在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)，以民主、自由、新文化運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等為主題的*著名、*具代表性的演講，展現(xiàn)出了胡適先生的思想的深刻、犀利，展現(xiàn)了他在紛繁的政治時(shí)局中的憂思與洞見(jiàn)。
胡適演講集:容忍與自由 目錄
容忍與自由
自由主義在中國(guó)
自由主義
中國(guó)文化里的自由傳統(tǒng)
我們能做什么
紀(jì)念“五四”
五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念
白話文運(yùn)動(dòng)
好政府主義
女子問(wèn)題
美國(guó)的婦人
少年中國(guó)之精神
紀(jì)念林肯的新意義
新聞獨(dú)立與言論自由
報(bào)業(yè)的真精神
新聞?dòng)浾叩男摒B(yǎng)
大宇宙中談博愛(ài)
究竟在這二十三年里做些什么
在上海文教界歡迎會(huì)上的講話
海外歸來(lái)之感想
海外雜感
武力解決與解決武力
中國(guó)問(wèn)題的一個(gè)診察
日本在中國(guó)之侵略戰(zhàn)
中國(guó)抗戰(zhàn)的展望
我們還要作戰(zhàn)下去
中國(guó)為一個(gè)作戰(zhàn)的盟邦
中國(guó)抗戰(zhàn)也是要保衛(wèi)一種文化方式
抗戰(zhàn)五周年紀(jì)念
國(guó)際大家庭
偉大的同情心
中國(guó)近一千年是停滯不進(jìn)步嗎
中國(guó)再生時(shí)期
中國(guó)傳統(tǒng)與將來(lái)
科學(xué)發(fā)展所需要的社會(huì)改革
眼前世界文化的趨向
當(dāng)前中國(guó)文化問(wèn)題
展開(kāi)全部
胡適演講集:容忍與自由 相關(guān)資料
十七八年前，我最后一次會(huì)見(jiàn)我的母校康奈爾大學(xué)的史學(xué)大師布爾先生（George Lincoln Burr）。我們談到英國(guó)文學(xué)大師阿克頓（Lord Acton）一生準(zhǔn)備要著作一部《自由之史》，沒(méi)有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒(méi)有忘記。他說(shuō)：“我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到容忍
（tolerance）比自由更重要。”
布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺(jué)得是一句不可磨滅的格言。我自己也有“年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由更重要”的感想。有時(shí)我竟覺(jué)得容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。我十七歲的時(shí)候（1908）曾在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表幾條《無(wú)鬼叢話》，其中有一條是痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的，我說(shuō)：
《王制》有之：“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。”吾獨(dú)怪夫數(shù)千年來(lái)之排治權(quán)者。之以濟(jì)世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學(xué)說(shuō)得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……
這是一個(gè)小孩子很不容忍的“衛(wèi)道”態(tài)度。我在那時(shí)候已是一個(gè)無(wú)鬼論者、無(wú)神論者，所以發(fā)出那種摧除迷信的狂論，要實(shí)行《王制》（《禮記》的一篇）的“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”的一條經(jīng)典！
我在那時(shí)候當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到說(shuō)這話的小孩子在十五年后（1923）會(huì)很熱心地給《西游記》作兩萬(wàn)字的考證！我在那時(shí)候當(dāng)然更沒(méi)有想到那個(gè)小孩子在二十年后還時(shí)時(shí)留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時(shí)候也完全沒(méi)有想到《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：
析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技奇器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀姡瑲。假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽(tīng)。
我在五十年前，完全沒(méi)有懂得這一段話的“誅”正是中國(guó)專制政體之下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著“破除迷信”的熱心，所以擁護(hù)那“四誅”之中的第四誅：“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。”我當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有夢(mèng)到第四誅的“假于鬼神……以疑眾”和第一誅的“執(zhí)左道以亂政”的兩條罪名都可以用來(lái)摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒(méi)有注意到鄭玄注里用了公輸盤(pán)作“奇技異器”的例子；更沒(méi)有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了“孔子為魯司寇七日而誅少正卯”的例子來(lái)解釋“行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀姡瑲?rdquo;。故第二誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)“殺”許多發(fā)明“奇技異器”的科學(xué)家。故第三誅可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。
十七八年前，我最后一次會(huì)見(jiàn)我的母校康奈爾大學(xué)的史學(xué)大師布爾先生（George Lincoln Burr）。我們談到英國(guó)文學(xué)大師阿克頓（Lord Acton）一生準(zhǔn)備要著作一部《自由之史》，沒(méi)有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒(méi)有忘記。他說(shuō)：“我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到容忍
（tolerance）比自由更重要。”
布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺(jué)得是一句不可磨滅的格言。我自己也有“年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由更重要”的感想。有時(shí)我竟覺(jué)得容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。我十七歲的時(shí)候（1908）曾在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表幾條《無(wú)鬼叢話》，其中有一條是痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的，我說(shuō)：
《王制》有之：“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。”吾獨(dú)怪夫數(shù)千年來(lái)之排治權(quán)者。之以濟(jì)世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學(xué)說(shuō)得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……
這是一個(gè)小孩子很不容忍的“衛(wèi)道”態(tài)度。我在那時(shí)候已是一個(gè)無(wú)鬼論者、無(wú)神論者，所以發(fā)出那種摧除迷信的狂論，要實(shí)行《王制》（《禮記》的一篇）的“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”的一條經(jīng)典！
我在那時(shí)候當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到說(shuō)這話的小孩子在十五年后（1923）會(huì)很熱心地給《西游記》作兩萬(wàn)字的考證！我在那時(shí)候當(dāng)然更沒(méi)有想到那個(gè)小孩子在二十年后還時(shí)時(shí)留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時(shí)候也完全沒(méi)有想到《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：
析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技奇器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀，殺。假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽(tīng)。
我在五十年前，完全沒(méi)有懂得這一段話的“誅”正是中國(guó)專制政體之下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著“破除迷信”的熱心，所以擁護(hù)那“四誅”之中的第四誅：“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。”我當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有夢(mèng)到第四誅的“假于鬼神……以疑眾”和第一誅的“執(zhí)左道以亂政”的兩條罪名都可以用來(lái)摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒(méi)有注意到鄭玄注里用了公輸盤(pán)作“奇技異器”的例子；更沒(méi)有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了“孔子為魯司寇七日而誅少正卯”的例子來(lái)解釋“行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀姡瑲?rdquo;。故第二誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)“殺”許多發(fā)明“奇技異器”的科學(xué)家。故第三誅可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。
我在五十年前引用《王制》第四誅，要“殺”《西游記》、《封神榜》的作者。那時(shí)候我當(dāng)然沒(méi)有想到十年之后我在北京大學(xué)教書(shū)時(shí)就有一些同樣“衛(wèi)道”的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要“殺”我和我的朋友們。當(dāng)年我要“殺”人，后來(lái)人要“殺”我，動(dòng)機(jī)是一樣的：都只因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就都失掉容忍的度量了。
我自己敘述五十年前主張“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”的故事，為的是要說(shuō)明我年紀(jì)越大，越覺(jué)得“容忍”比“自由”還更重要。
我到今天還是一個(gè)無(wú)神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說(shuō)法。我能夠容忍一切信仰有神的宗教，也能夠容忍一切誠(chéng)心信仰宗教的人。
我自己總覺(jué)得，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人是信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無(wú)神論，能容忍我這個(gè)不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國(guó)內(nèi)和國(guó)外自由發(fā)表我的無(wú)神論的思想，從沒(méi)有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺(jué)得這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界對(duì)我的容忍度量是可愛(ài)的，是可以感激的。
所以我自己總覺(jué)得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠(chéng)心的諒解一切信神的人，也能誠(chéng)心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。我要用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺(jué)得容忍的重要意義。若社會(huì)沒(méi)有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開(kāi)主張無(wú)神論的自由。
胡適演講集:容忍與自由 作者簡(jiǎn)介
胡適（1891-1962），字適之，安徽績(jī)溪人。以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。胡適一生學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)幾個(gè)方面，主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《嘗試集》《白話文學(xué)史》《胡適文存》等。
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