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我想這樣被埋葬 版權(quán)信息
- ISBN：9787218174846
- 條形碼：9787218174846 ; 978-7-218-17484-6
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
我想這樣被埋葬 本書(shū)特色
你希望如何處理自己的遺體？
?你想在一場(chǎng)怎樣的葬禮中與世界告別？
?個(gè)性化葬禮大放異彩，重塑葬禮的人們對(duì)身體和死亡的態(tài)度有了怎樣的變化？
一場(chǎng)歷時(shí)5年的田野調(diào)查，當(dāng)人類(lèi)學(xué)家闖入了暗潮涌動(dòng)的殯葬行業(yè)，遺體堆肥、蘑菇壽衣、遺骸珠寶……
面對(duì)死亡，我們用想象力來(lái)填補(bǔ)未知；通過(guò)重塑死亡，我們?yōu)樯x予全新的意義。歷時(shí)五年、橫跨全美的殯葬業(yè)田野調(diào)查，鏡頭下的21世紀(jì)葬禮民族志，直面當(dāng)代人的生死觀革命。
不放棄*后一次張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)，一場(chǎng)在葬禮中顯現(xiàn)的價(jià)值觀變革浪潮
21世紀(jì)的人們熱衷于發(fā)明屬于自己的葬禮，憑借生命消逝的儀式突破代際與物種的界限，真實(shí)表達(dá)對(duì)身份的定位與渴望。
而被死亡侵?jǐn)_的遺屬也要奪回葬禮的家庭自主權(quán)，以真實(shí)的愛(ài)意突破虛飾，編織延續(xù)生者與逝者關(guān)系的全新紐帶。
在遺體工業(yè)化處理的時(shí)代，葬禮蛻變的社會(huì)暗流也預(yù)示著信仰與價(jià)值觀變革的浪潮。
我想這樣被埋葬 內(nèi)容簡(jiǎn)介
美國(guó)正在悄然經(jīng)歷一場(chǎng)死亡革命。您可以選擇冷凍葬、水葬、遺體堆肥、蘑菇壽衣等新方法來(lái)處理您的身體；您的親友可以將您的遺骸制作成珠寶、玻璃球和藝術(shù)品，繼續(xù)與您做伴；人們可以把自己安置在風(fēng)景秀麗的花園公墓、草坪公墓、鄉(xiāng)村公墓，也可以把骨灰拋撒在壽命長(zhǎng)達(dá)千年的紅杉樹(shù)下，甚至還可以讓骨灰進(jìn)入太空；選擇家庭自辦葬禮和綠色葬禮的人也在增加，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注遺體處理對(duì)環(huán)境的影響。在當(dāng)下的美國(guó)，死亡同時(shí)在三個(gè)層面上得到重塑：遺骸的處理、全新的儀式、來(lái)生的觀念。 一個(gè)社會(huì)對(duì)待死者的方式和態(tài)度是了解這個(gè)社會(huì)信仰和價(jià)值觀的有力線索，而作為社會(huì)活動(dòng)的葬禮也是維系人與人關(guān)系的紐帶之一。芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授香農(nóng)·李·道迪（Shannon Lee Dawdy）聚焦美國(guó)葬禮革命，以人類(lèi)學(xué)家的身份闖入了暗潮涌動(dòng)的殯葬行業(yè)，與殯葬師、防腐師、設(shè)計(jì)師、公墓所有者、死亡導(dǎo)樂(lè)、創(chuàng)業(yè)者以及遺屬交談，真實(shí)記錄下當(dāng)代美國(guó)人對(duì)死亡的態(tài)度迅速變化：人們不愿意放棄這*后一次張揚(yáng)自己個(gè)性的機(jī)會(huì)，尋找自己（或?yàn)樽约河H友尋找）*適合的遺體處理方式成為*后的愿望。精心策劃的葬禮對(duì)治愈親友們的喪失之痛有著不可估量的力量。 《我想這樣被埋葬》全面、客觀地記述了這場(chǎng)死亡革命的細(xì)節(jié)，深入分析了催生變革的社會(huì)因素與人們的心理機(jī)制。道迪發(fā)現(xiàn)，通過(guò)革新殯葬風(fēng)俗，美國(guó)人正在重塑他們對(duì)人格、儀式和代際關(guān)系的看法。殯葬業(yè)者在追逐利益和人性關(guān)懷之間尋找著新的商機(jī)，同時(shí)，他們還面臨著一個(gè)看似矛盾的問(wèn)題——當(dāng)代人的死亡觀念變得既更加物質(zhì)化，又更加精神化。
我想這樣被埋葬 目錄
插圖列表 i
序 1
致謝 1
**章 坑 001
第二章 肉 067
第三章 骨 131
第四章 土 187
第五章 靈 241
跋 303
注釋 308
參考資料 319
譯名對(duì)照表 332
展開(kāi)全部
我想這樣被埋葬 相關(guān)資料
（道迪）是好奇的人類(lèi)學(xué)者，也是有天分的說(shuō)故事的人。——安德烈·科德雷斯庫(kù)（Andrei Codrescu） 死亡很難說(shuō)是一件性感的事情，但是香農(nóng)·李·道迪在她的精彩新書(shū)里卻做到了這一點(diǎn)，這本書(shū)闡釋了美國(guó)殯葬習(xí)俗的變化并借此反映出當(dāng)今美國(guó)社會(huì)的狀況。道迪的寫(xiě)作很有趣，也有一些實(shí)驗(yàn)性……這是一本關(guān)于困難主題的書(shū)，但它極富想象力，引人入勝。——瑪拉·布赫賓德，《美國(guó)民族學(xué)家》（American Ethnologist）雜志 這是一份令人印象深刻且感人至深的學(xué)術(shù)成果。香農(nóng)·李·道迪帶給我們的這本書(shū)，來(lái)自她的穿越美國(guó)之旅。它在物質(zhì)和形而上學(xué)之間的探討，闡述了美國(guó)人對(duì)死亡、遺體處理和身后事的新思考。五年失去四位至親，她開(kāi)始調(diào)查喪葬習(xí)俗
從2008年到2013年，我在五年之間失去了四位摯愛(ài)之人，就好像我不知不覺(jué)間靠近了什么黑洞，而且越靠越近。正是從那時(shí)起，我踏上了這場(chǎng)追問(wèn)之旅：你覺(jué)得我們?nèi)ナ篮髸?huì)發(fā)生什么？你希望遺體被怎樣處理？很多人希望火化，轟轟烈烈地離開(kāi)。我怕火，但很多跟我聊過(guò)的人都說(shuō)，反正我們也只是一顆星塵。
我不太敢說(shuō)這本書(shū)會(huì)被當(dāng)成人類(lèi)學(xué)著作，考古學(xué)著作就更別提了。這本書(shū)跟二者唯一沾邊的地方，可能就是我的職業(yè)給了我一些囂張的底氣，讓我得以闖入他人的私生活，試著理解人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。但我也只能寫(xiě)這樣的書(shū)。用常規(guī)的學(xué)術(shù)體裁來(lái)探討21世紀(jì)美國(guó)人的來(lái)生，不僅會(huì)模糊掉我試圖關(guān)注的種種生動(dòng)經(jīng)歷，而且在百年來(lái)最具毀滅性的疫情沖擊之下，可以說(shuō)是失策。就像和“隱形人”交流時(shí)那樣，我必須尊重與他人心靈相通的時(shí)刻。面對(duì)實(shí)地調(diào)查中那些充滿真情的事件還假裝不為所動(dòng)，似乎不太誠(chéng)實(shí)。我不喜歡被拍攝，所以采訪時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)在鏡頭中，但在這本書(shū)里，我會(huì)讓大家看到我。我不會(huì)隱形。
這個(gè)有關(guān)當(dāng)代美國(guó)喪葬習(xí)俗的研究項(xiàng)目，雖然正式啟動(dòng)于2015年的那個(gè)萬(wàn)圣節(jié)前夜，但早在好幾年前就開(kāi)始醞釀了。我想以這種方式來(lái)應(yīng)對(duì)自己五年之中失去四位至親的傷痛。他們每個(gè)人的死都不一樣，給人的感覺(jué)也不一樣。可每一次都是先火化遺體，再確定骨灰怎么處理、辦什么樣的儀式——是拋撒，還是埋葬，是制成首飾或庭院水盆，還是裝在可生物降解的盒子里，放入那條從我童年家鄉(xiāng)流過(guò)的河中。那以前，我?guī)缀鯖](méi)想過(guò)人死了以后，當(dāng)肉體變成一具你已經(jīng)認(rèn)不出來(lái)的一動(dòng)不動(dòng)的空殼，變成生物和化學(xué)物質(zhì)的集合體，進(jìn)而慢慢變成別的東西時(shí)，會(huì)發(fā)生什么。悲痛欲絕的階段過(guò)去之后，我開(kāi)始對(duì)美國(guó)人如何處理親人遺骨產(chǎn)生了興趣，想做進(jìn)一步了解；我也想知道他們對(duì)于我們是誰(shuí)、死后會(huì)發(fā)生什么的問(wèn)題到底秉持了怎樣的信念。于我而言，做研究是情緒處理的一種形式。我慢慢開(kāi)始操作這個(gè)項(xiàng)目，剛開(kāi)始是以歷史調(diào)查的形式，遇到獨(dú)立電影人丹尼爾·卓克斯之后，又增加了紀(jì)錄片的形式，因?yàn)檫@樣既能把我想寫(xiě)到紙上的東西拍攝下來(lái)，也能提供有益的補(bǔ)充。
隨著研究的深入，我漸漸意識(shí)到自己偶然闖入了一片“分崩離析”與“欣欣向榮”正在同時(shí)發(fā)生的文化領(lǐng)域。跟一位又一位的殯葬師交流時(shí)，我仿佛是在一遍又一遍地重聽(tīng)2017年采訪分銷(xiāo)新奇喪葬用品的斯坦時(shí)聽(tīng)到的說(shuō)法：“殯葬公司在過(guò)去一百年里發(fā)生的變化加起來(lái)，都不如近十年的變化多。”
……
五年失去四位至親，她開(kāi)始調(diào)查喪葬習(xí)俗
從2008年到2013年，我在五年之間失去了四位摯愛(ài)之人，就好像我不知不覺(jué)間靠近了什么黑洞，而且越靠越近。正是從那時(shí)起，我踏上了這場(chǎng)追問(wèn)之旅：你覺(jué)得我們?nèi)ナ篮髸?huì)發(fā)生什么？你希望遺體被怎樣處理？很多人希望火化，轟轟烈烈地離開(kāi)。我怕火，但很多跟我聊過(guò)的人都說(shuō)，反正我們也只是一顆星塵。
我不太敢說(shuō)這本書(shū)會(huì)被當(dāng)成人類(lèi)學(xué)著作，考古學(xué)著作就更別提了。這本書(shū)跟二者唯一沾邊的地方，可能就是我的職業(yè)給了我一些囂張的底氣，讓我得以闖入他人的私生活，試著理解人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。但我也只能寫(xiě)這樣的書(shū)。用常規(guī)的學(xué)術(shù)體裁來(lái)探討21世紀(jì)美國(guó)人的來(lái)生，不僅會(huì)模糊掉我試圖關(guān)注的種種生動(dòng)經(jīng)歷，而且在百年來(lái)最具毀滅性的疫情沖擊之下，可以說(shuō)是失策。就像和“隱形人”交流時(shí)那樣，我必須尊重與他人心靈相通的時(shí)刻。面對(duì)實(shí)地調(diào)查中那些充滿真情的事件還假裝不為所動(dòng)，似乎不太誠(chéng)實(shí)。我不喜歡被拍攝，所以采訪時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)在鏡頭中，但在這本書(shū)里，我會(huì)讓大家看到我。我不會(huì)隱形。
這個(gè)有關(guān)當(dāng)代美國(guó)喪葬習(xí)俗的研究項(xiàng)目，雖然正式啟動(dòng)于2015年的那個(gè)萬(wàn)圣節(jié)前夜，但早在好幾年前就開(kāi)始醞釀了。我想以這種方式來(lái)應(yīng)對(duì)自己五年之中失去四位至親的傷痛。他們每個(gè)人的死都不一樣，給人的感覺(jué)也不一樣。可每一次都是先火化遺體，再確定骨灰怎么處理、辦什么樣的儀式——是拋撒，還是埋葬，是制成首飾或庭院水盆，還是裝在可生物降解的盒子里，放入那條從我童年家鄉(xiāng)流過(guò)的河中。那以前，我?guī)缀鯖](méi)想過(guò)人死了以后，當(dāng)肉體變成一具你已經(jīng)認(rèn)不出來(lái)的一動(dòng)不動(dòng)的空殼，變成生物和化學(xué)物質(zhì)的集合體，進(jìn)而慢慢變成別的東西時(shí)，會(huì)發(fā)生什么。悲痛欲絕的階段過(guò)去之后，我開(kāi)始對(duì)美國(guó)人如何處理親人遺骨產(chǎn)生了興趣，想做進(jìn)一步了解；我也想知道他們對(duì)于我們是誰(shuí)、死后會(huì)發(fā)生什么的問(wèn)題到底秉持了怎樣的信念。于我而言，做研究是情緒處理的一種形式。我慢慢開(kāi)始操作這個(gè)項(xiàng)目，剛開(kāi)始是以歷史調(diào)查的形式，遇到獨(dú)立電影人丹尼爾·卓克斯之后，又增加了紀(jì)錄片的形式，因?yàn)檫@樣既能把我想寫(xiě)到紙上的東西拍攝下來(lái)，也能提供有益的補(bǔ)充。
隨著研究的深入，我漸漸意識(shí)到自己偶然闖入了一片“分崩離析”與“欣欣向榮”正在同時(shí)發(fā)生的文化領(lǐng)域。跟一位又一位的殯葬師交流時(shí)，我仿佛是在一遍又一遍地重聽(tīng)2017年采訪分銷(xiāo)新奇喪葬用品的斯坦時(shí)聽(tīng)到的說(shuō)法：“殯葬公司在過(guò)去一百年里發(fā)生的變化加起來(lái)，都不如近十年的變化多。”
……
成書(shū)的五年里，我的調(diào)研工作主要是尋找殯葬業(yè)的創(chuàng)新者，或是那些了解行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)并能解釋其中緣由的專(zhuān)業(yè)人士。我找人有時(shí)憑直覺(jué)，有時(shí)靠打聽(tīng)，找到后經(jīng)常會(huì)跟蹤采訪一段時(shí)間，搜集他或她的人生故事、工作經(jīng)歷，盡力弄清楚促使其進(jìn)入殯葬行業(yè)的來(lái)龍去脈和相關(guān)事件。不過(guò)，我沒(méi)有做意見(jiàn)調(diào)查或者數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，因?yàn)槟欠N信息在幫助你理解人們?yōu)槭裁磿?huì)從事某一行業(yè)時(shí)能起到的作用十分有限。我在本書(shū)中描述的一些新生的殯葬形式，或許在某些讀者看來(lái)過(guò)于荒誕不經(jīng)，但我的初衷絕不是嘩眾取寵或聳人聽(tīng)聞。我受過(guò)的人類(lèi)學(xué)訓(xùn)練讓我想去理解那些共同趨勢(shì)和共有關(guān)切，同時(shí)也留心各種分歧、差異和暗流。我其實(shí)可以寫(xiě)一本完全不同的書(shū)，只關(guān)注那類(lèi)排場(chǎng)隆重、博人眼球的名人葬禮，或者講講某個(gè)男人被放在他的凱迪拉克轎車(chē)?yán)锵略幔ㄟM(jìn)而讓他死后成名）的故事。但那樣會(huì)給人留下錯(cuò)誤的印象，讓人以為我感興趣的新生的殯葬形式只是稀奇古怪的個(gè)人行為，而非意義深遠(yuǎn)的文化習(xí)俗。此外，我也沒(méi)有考察用于醫(yī)學(xué)的遺體捐獻(xiàn)或人體冷凍的情況，因?yàn)檫@類(lèi)處理方式在美國(guó)占比不到1%，大部分美國(guó)人還是會(huì)選擇火葬或土葬。雖說(shuō)我在這段旅程中遇見(jiàn)過(guò)一些特立獨(dú)行的人物，但我更愿意認(rèn)為他們具有較強(qiáng)的代表性。誠(chéng)然，壓根就沒(méi)有所謂的“普通美國(guó)人的典型代表”，但這些人之所以做那些事，也并不完全是為了博取眼球。他們不是粗淺意義上的帶貨紅人，而是有文化影響力的人；他們被納入一種渴望的暗流之中，想要得到的是更加意味深長(zhǎng)的東西——一種宇宙層面的重新調(diào)整。
我想這樣被埋葬 作者簡(jiǎn)介
香農(nóng)·李·道迪（Shannon Lee Dawdy），人類(lèi)學(xué)者、考古學(xué)者，2003年獲得密歇根大學(xué)人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)博士學(xué)位，目前任教于芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)院。她已經(jīng)出版的其他作品有《銅銹：世俗考古》（Patina: A Profane Archaeology）和《建立魔鬼帝國(guó)：法屬新奧爾良殖民地》（Building the Devil’s Empire: French Colonial New Orleans）。
丹尼爾·卓克斯（Daniel Zox），攝影師、獨(dú)立電影制片人，美國(guó)西北大學(xué)電影碩士。他拍攝的攝影作品和電影曾出現(xiàn)在“西南偏南”電影節(jié)、威尼斯雙年展等等。
李鵬程，譯者，已出版的翻譯作品有《風(fēng)雨橫渡》《4321》《大地上我們轉(zhuǎn)瞬即逝的絢爛》等。
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