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葉嘉瑩說漢魏六朝詩 版權(quán)信息
- ISBN：9787101168112
- 條形碼：9787101168112 ; 978-7-101-16811-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
葉嘉瑩說漢魏六朝詩 本書特色
跟隨詩詞鑒賞名家葉嘉瑩先生，走進(jìn)漢魏六朝詩歌的瑰麗世界
1. 本書是詩詞鑒賞名家葉嘉瑩先生說詩的經(jīng)典之作，二十余年來一版再版，長銷不衰。
葉嘉瑩先生以其淵博深厚的學(xué)術(shù)功底、兼顧中西的學(xué)術(shù)視野、生動(dòng)活潑的語言風(fēng)格，講解漢魏六朝時(shí)代具有代表性的詩歌及詩人，深入淺出，通俗易懂，讓我們得以輕松領(lǐng)略曹操、曹丕、曹植、阮籍、嵇康、陶淵明等著名詩人及其作品的極致風(fēng)采。
2． 此次新版，利用如今便利的條件，做了大量的修訂工作，內(nèi)容更為準(zhǔn)確。
本書原是葉嘉瑩先生的友人根據(jù)葉先生講授古典詩歌時(shí)的錄音整理而成，難免存在一些錯(cuò)訛。此次新版，在版權(quán)方的支持下，編輯利用古籍?dāng)?shù)據(jù)庫等各種便利條件，對(duì)書稿中的疑似錯(cuò)訛予以查核、改正，如：書中提到鄭玄關(guān)于《周禮·考工記》的一條注釋，即“四阿，若今四注屋”，“四注”（ 指屋宇、棺槨四邊有檐，可使頂上的水從四面流下）訛為“四柱”；又提到僖公五年晉國向虞國借道伐虢、攻占虢國都城下陽——其實(shí)，晉國借道伐虢，共有兩次，**次是在僖公二年，晉軍占領(lǐng)下陽（下陽是虢國的一個(gè)城邑，但并非都城），第二次是在僖公五年，晉軍占領(lǐng)虢國都城上陽。經(jīng)過此次修訂，希望能為讀者朋友們提供一個(gè)文字較為完善的版本。
葉嘉瑩說漢魏六朝詩 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是詩詞鑒賞大家葉嘉瑩先生對(duì)漢魏六朝時(shí)期代表性詩人及其作品的鑒賞評(píng)點(diǎn)。葉先生從具體的詩人入手，通過對(duì)其代表作品的講解評(píng)析，闡述了歷史時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)狀和詩人個(gè)體的身份地位、品性才情對(duì)其作品的深刻影響，展示了整個(gè)漢魏六朝時(shí)期文學(xué)的整體風(fēng)貌以及這一時(shí)期詩歌在中國文學(xué)史上所占的地位和其承前啟后的過渡作用。葉先生學(xué)識(shí)淵博，極富才情，善用生動(dòng)優(yōu)美的語言，獨(dú)特細(xì)膩的興發(fā)感受，跨越時(shí)空阻隔，去體味挖掘漢魏六朝這一特定歷史時(shí)期詩人復(fù)雜敏感的內(nèi)心世界，帶領(lǐng)現(xiàn)代讀者與古代詩人做一次心靈層面的交流。
葉嘉瑩說漢魏六朝詩 目錄
1 /**章 緒 論
3 /**節(jié) 詩歌的感發(fā)之一
11 /第二節(jié) 詩歌的感發(fā)之二
21 /第三節(jié) 詩歌中形象與情意的關(guān)系之一
31 /第四節(jié) 詩歌中形象與情意的關(guān)系之二
42 /第五節(jié) 詩體的演變之一
54 /第六節(jié) 詩體的演變之二
66 /第七節(jié) 詩體的演變之三
79 /第八節(jié) 詩體的演變之四
87 /第二章 古詩十九首
89 /**節(jié) 概 論
107 /第二節(jié) 《行行重行行》
118 /第三節(jié) 《青青河畔草》《今日良宴會(huì)》
128 /第四節(jié) 《西北有高樓》
142 /第五節(jié) 《東城高且長》
153 /第三章 建安詩歌
155 /**節(jié) 概 論
165 /第二節(jié) 曹操之一
173 /第三節(jié) 曹操之二
191 /第四節(jié) 樂府?dāng)⑹略姟⒈瘧嵲姟⑺某钤?
208 /第五節(jié) 曹丕之一
224 /第六節(jié) 曹丕之二
243 /第七節(jié) 曹植之一
255 /第八節(jié) 曹植之二
269 /第九節(jié) 曹植之三
280 /第十節(jié) 王 粲
291 /第四章 正始詩歌
293 /**節(jié) 概 論
305 /第二節(jié) 阮籍之一
315 /第三節(jié) 阮籍之二
327 /第四節(jié) 阮籍之三
350 /第五節(jié) 阮籍之四
359 /第六節(jié) 阮籍之五
376 /第七節(jié) 阮籍之六
388 /第八節(jié) 嵇康之一
402 /第九節(jié) 嵇康之二
417 /第十節(jié) 嵇康之三
433 /第五章 太康詩歌
435 /**節(jié) 潘 岳
446 /第二節(jié) 張 華
451 /第三節(jié) 陸機(jī)之一
462 /第四節(jié) 陸機(jī)之二
481 /第五節(jié) 左思之一
496 /第六節(jié) 左思之二
508 /第七節(jié) 左思之三
519 /第八節(jié) 左思之四
533 /第六章 時(shí)代風(fēng)氣以外的兩位詩人
535 /**節(jié) 傅玄之一
540 /第二節(jié) 傅玄之二
557 /第三節(jié) 陶淵明之一
565 /第四節(jié) 陶淵明之二
574 /第五節(jié) 陶淵明之三
583 /第六節(jié) 陶淵明之四
591 /第七節(jié) 陶淵明之五
598 /第八節(jié) 陶淵明之六
605 /第七章 永嘉詩歌
607 /**節(jié) 劉 琨
620 /第二節(jié) 郭璞之一
629 /第三節(jié) 郭璞之二
641 /第八章 元嘉詩歌
643 /**節(jié) 謝靈運(yùn)之一
654 /第二節(jié) 謝靈運(yùn)之二
展開全部
葉嘉瑩說漢魏六朝詩 節(jié)選
怎樣讀懂陶淵明的《飲酒》詩？ 陶淵明的《飲酒》詩一共二十首，“棲棲失群鳥”只是其中一首。我們一定要了解作者在寫這一組詩的時(shí)候有什么樣的心情和背景，才能夠比較深入地理解這首詩。《飲酒》詩的開頭有一篇序文： 余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨(dú)盡。忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。 有人認(rèn)為，陶淵明寫這一組詩的時(shí)候距離他辭去彭澤縣令的時(shí)候已有十年以上之久。不過陶淵明的年譜中存在很多問題，我們現(xiàn)在還不能確切地判斷這一組詩的具體寫作時(shí)間，但總之這時(shí)候他已經(jīng)歸隱有年了。
他在這篇序言中說自己“閑居寡歡”，現(xiàn)在我們就要對(duì)他的這句話做一個(gè)分析：他在歸田之后所過的生活，真的只有“閑居”，只有“寡歡”嗎？上一節(jié)曾說，有些小作家看山說山，看水說水，所寫的都是偶然的一點(diǎn)點(diǎn)感動(dòng)；而對(duì)于一個(gè)真正的大作家來說，他的作品里邊有他意識(shí)的基本形態(tài)，或者說，他的作品所表現(xiàn)的乃是他自己的整個(gè)生命，所以往往不是很單純的。
現(xiàn)在人們一提到田園詩人，就認(rèn)為他們都很悠閑舒適，其實(shí)并不是這樣。陶淵明的生活很辛勤，很勞苦，他在另一首詩中曾寫道：“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。 ”（《歸園田居》）從早晨下地干活，一直要到月亮上來時(shí)才扛著鋤頭回家。那么，他在這里所說的“閑居”，而且“兼比夜已長”，應(yīng)該是農(nóng)村冬閑而夜已漸長的時(shí)候。這時(shí)候地里已經(jīng)收割干凈，所以他才能夠有一段“閑居”的時(shí)間。
至于這個(gè)“寡歡”，也很值得研究。因?yàn)樘諟Y明有不少詩寫的是他在田園生活中所得到的樂趣，是他歡喜的一面。我們不妨先簡(jiǎn)單地介紹一下他的這一面，先看他的組詩《讀〈山海經(jīng)〉》中的一首： 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？ 你看，他在這首詩里所表現(xiàn)的是多么歡快的情緒。他說，在我的屋子周圍樹木十分繁茂，鳥兒們是那么愛它們的巢，就如同我也熱愛我自己的茅屋一樣。當(dāng)田里的事情都做完之后，有了空閑時(shí)間，我就讀我所喜歡的書。
而且，還不只讀書可以得到樂趣，陶淵明還說：“歡言酌春酒，摘我園中蔬。”這也是田園生活中的一種樂趣。古人在秋天糧食收獲之后自己釀酒，到春夏之時(shí)酒就釀好了。據(jù)說有一次陶淵明自己漉酒——就是把酒中的渣滓過濾掉——一時(shí)找不到過濾的用具，就把頭巾摘下來用，用過之后依然戴在頭上。享受自己的勞動(dòng)成果，實(shí)在是一件愉快的事，你看這首詩中連著用了好幾個(gè)“我”字，里邊透露著詩人的一種歡欣喜悅之情。
《圣經(jīng)》中說：“該走的路我已經(jīng)走過了，該守的道我已經(jīng)守住了。”在這里，“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”、“歡言酌春酒，摘我園中蔬”等所表現(xiàn)的，也是與此類似的心情。
而且，不但人的心情好，天氣也很舒適。涼爽的風(fēng)從東南吹來，還帶著濕潤的小雨。在這個(gè)時(shí)候，詩人便在自己的茅屋里“泛覽周王傳，流觀山海圖”。“周王傳”，就是《穆天子傳》；“山海圖”，就是附有圖畫的《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》里記載了許多奇禽怪獸，魯迅小的時(shí)候，不是就很喜歡看《山海經(jīng)》里邊的插圖嗎？所以你看，這真的是“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”了！
陶淵明寫歸田之樂的詩還有不少，我們可以再看《飲酒》詩中另外一首，這是陶詩中很有名的一首： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 在左思的《招隱》、郭璞的《游仙》中，那些隱士和仙人都居住在什么地方？都是在深山無人之處。可是陶淵明不是。他“結(jié)廬在人境”，和農(nóng)夫野老結(jié)鄰，生活在人間世界。
“而無車馬喧”有兩層意思：一層是說，在現(xiàn)實(shí)之中，他的門前真的沒有車馬喧嘩；另一層是說，他已經(jīng)脫離了原來所歸屬的那個(gè)官場(chǎng)集團(tuán)，已經(jīng)跟那些人沒有什么來往了。在《讀〈山海經(jīng)〉》中，“窮巷隔深轍，頗回故人車”兩句也提到車馬。他說，我現(xiàn)在住在一個(gè)小小的巷子里，與外邊大道上的車轍遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離，車馬根本就進(jìn)不來。所以，就算是有老朋友坐著車來看我，到了這里車馬無法進(jìn)來，他也就回去了。你看，陶淵明說得多么婉轉(zhuǎn)！他不說因?yàn)槲覀冏叩牟皇且粭l路，你們不理解我，所以就不來了；而是說，也許你們來了，但由于車子進(jìn)不來所以才沒來看我。相比之下，杜甫的“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”（《秋興》）兩句，對(duì)朋友們的勢(shì)利就頗有微詞了。
實(shí)際上，陶淵明是用“車馬”兩個(gè)字來代表名利場(chǎng)上的競(jìng)逐。因此，接下來“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”兩句，就說明了一個(gè)哲理：如果你的心離名利場(chǎng)上的競(jìng)逐遙遠(yuǎn)了，那么你住的地方哪怕就在車馬路旁，也一定會(huì)像偏地深山中一樣清靜；如果你像潘岳那樣一心逢迎權(quán)貴，那么就算你住在深山，門前沒有車馬，可是你心中想的都是名利場(chǎng)上的事情，耳邊怎能不充滿了“車馬”的喧嘩呢？
陶淵明的這首詩大家都說好，但為什么好？確實(shí)很難講。他就像畫圖一樣，開頭四句先給你一個(gè)“底色”：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”這是他寫這首詩的時(shí)候整個(gè)心情的一個(gè)基調(diào)。而接下來的“采菊東籬下，悠然見南山”就在意境上更深入了一層。
清人有詩贊美陶淵明說：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。 ”（龔自珍《己亥雜詩》）意思是，陶淵明所寫的松樹和菊花，就像他本人一樣品格崇高。陶詩中的確經(jīng)常寫松和菊，例如他曾寫道：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。 ”（《和郭主簿二首》之二）要知道，世界上有的東西很堅(jiān)強(qiáng)卻不秀美，有的東西很秀美卻不堅(jiān)強(qiáng)。可是你看陶淵明筆下的松和菊：在嚴(yán)霜打擊之下，菊開得既芳香又有光彩；松樹長得既挺拔茂盛又青翠碧綠。陸機(jī)《文賦》中的“石蘊(yùn)玉而山暉，水懷珠而川媚”，那是一種“有諸中而形于外”的美。而這里的“芳”的香氣、“耀”的光彩，也都蘊(yùn)涵著這樣一種美的姿質(zhì)，由此可以使人聯(lián)想到那堅(jiān)貞秀美的品格。所以你看，這里的“采菊東籬下”，就不僅僅是寫采菊的一個(gè)行動(dòng)，而是同樣帶有一種象喻的含義在里邊。
而且，在我國文化史上，菊花本身也有象喻的傳統(tǒng)。屈原《離騷》說“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英” ——早晨喝的是木蘭花上滴下的露水，晚上吃的是秋菊剛剛落下的花瓣。“秋菊之落英”在這里代表的是一種品格的修養(yǎng)。
而且陶淵明僅僅是“采菊東籬下”嗎？不是，他還“悠然見南山”。東籬雖然悠閑，菊花雖然高雅，但他并沒有被東籬和菊花所拘限，而是忽然之間就跳出去了。
有的人說：“我今后可要好好做人了，我背下來一些做人的規(guī)矩和格言，整天就按照這些規(guī)矩和格言去做。”當(dāng)然，你能夠這么做是很好的。可是孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！ ”（《論語·子路》）為什么“言必信，行必果”還是小人呢？這話真有點(diǎn)兒難講。孔子的意思是，你能夠按照人家教給你的道德標(biāo)準(zhǔn)去做，告訴你一你就學(xué)會(huì)了一，告訴你二你就學(xué)會(huì)了二，這當(dāng)然也不錯(cuò)，卻還不算是**等的人物。那**等的人物，還有一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)在那里。這兒也是如此，你知道菊花的光彩，你知道松樹的不凋落，那當(dāng)然很好，可是你還要能夠跳出去。“采菊東籬下，悠然見南山”兩句之間就存在著這樣一個(gè)層次。所謂“悠然”，有一種從容自得、不受限制的感覺。“采菊東籬下”是持守；“悠然見南山”則是超越，是一種精神上的飛躍。
而且還不只如此，下面他還說：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“山氣”，指山上的煙嵐。在傍晚太陽快要落下時(shí)，山上那些煙嵐在斜陽照耀下幾乎每分每秒都在變化，真是極盡黃昏之美麗。而在這美麗的黃昏景色之中，飛鳥們結(jié)成一隊(duì)隊(duì)地都回來了。“回來”意味著什么？這話又很難說了。鳥回到林中，那是一個(gè)歸宿。就如同我們講的《飲酒》詩中所說的“因值孤生松，斂翮遙來歸”，意味著你終于在人世之間找到了一個(gè)立足點(diǎn)。
當(dāng)然，我所說的這個(gè)“立足點(diǎn)”主要是指精神方面的一個(gè)歸宿，有的人，總是盲目地追求一些時(shí)髦的東西，在精神上卻沒有一個(gè)立足的根基；有的人，雖然一輩子錦衣玉食，窮奢極欲，可是卻一輩子也不知道自己生命的意義和價(jià)值到底在哪里。鳥兒也是一樣，到了日暮黃昏之時(shí)，它必須飛回樹林中，尋找一棵樹作為自己的托身之所。
陶淵明說：“此中有真意，欲辨已忘言。”什么叫“真意”？那是詩人在這一片美麗的黃昏景色之中體會(huì)到的一份宇宙和人生的真諦。所謂“辨”是分辨。他說，我雖然很想把我自己的這一份體會(huì)弄清楚，說明白，但那實(shí)在并不是語言所能夠傳達(dá)的。為什么不能傳達(dá)？因?yàn)椋⒉皇撬械娜硕寄軌蜻_(dá)到人生的這一層境界。
所以你們看，這就是陶淵明！他僅僅在寫歸田之樂嗎？顯然并非如此簡(jiǎn)單。
現(xiàn)在，讓我們還回到《飲酒》詩序文中的“閑居寡歡”。既然陶淵明寫了田園生活中的那么多樂趣，為什么他在“閑居”時(shí)反而“寡歡”？那就是因?yàn)椋娙嗽诰裆鲜枪陋?dú)的，他所達(dá)到的那種人生境界別人都沒有達(dá)到。
他曾經(jīng)說“欲言無予和，揮杯勸孤影”（《雜詩》）——沒有人理解我，我只能對(duì)著自己的影子自斟自飲。而且，不但別人不能理解他，連他自己家里的人都不理解他。他在給兒子的一封書信中說：“但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)罔罔。 ”（《與子儼等疏》）“二仲”，是古代兩位隱居的賢人求仲和羊仲；“萊婦”，是老萊子的妻子，她支持老萊子隱居不仕。陶淵明在鄰居中找不到求仲、羊仲那樣的知心朋友，家中也沒有老萊子夫人那樣理解丈夫的妻子。他的妻兒埋怨他，不明白他為什么不肯出去做官，以致讓家里人和他一起過這種勞苦饑寒的日子。在這種情況下，他怎能不產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞的感情？
在農(nóng)忙時(shí)，勞累的工作可以使他忘掉煩惱。但到了冬閑的時(shí)候夜就長了，在那漫長的夜晚如何排遣這些孤獨(dú)憂傷呢？他說是“偶有名酒，無夕不飲”。這真是妙得很，他恰好在這時(shí)候得到了一些名酒，于是就每天晚上喝酒。
可是要知道，陶淵明歸田以后生活很窮苦，甚至寫過一首題為“乞食”的詩。飯都沒得吃怎會(huì)有酒喝，而且還是“名酒”？哪里來的？原來，是別人送給他的。這也正是他寫這二十首《飲酒》詩的緣故。在這二十首《飲酒》詩之中，有一首就講了這件事： 清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。襤縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回。 這首詩在開頭用了一個(gè)典故“倒裳”，它出于《詩經(jīng) ·齊風(fēng)·東方未明》。詩中說：“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。”意思是，天還沒亮就有人來了，我匆匆忙忙地穿上衣裳，把外邊的都穿到里邊，把里邊的都穿到外邊了。為什么這么慌亂？因?yàn)樯线厒鱽砻睿瑖傥荫R上去見他。陶淵明這個(gè)典故用得很妙，它暗示著這不是一般的探訪，而是有人從很遠(yuǎn)的地方帶著上邊的命令來請(qǐng)他出去做官。
“問子為誰歟？田父有好懷。”“田父”當(dāng)然是農(nóng)夫，但真的是普普通通的農(nóng)夫嗎？顯然不是，普普通通的農(nóng)夫怎么會(huì)跟他說出下面那些話來？那農(nóng)夫?qū)λf：“隱居田園實(shí)在是不合時(shí)宜的，你穿得這么破破爛爛，住在這樣一個(gè)破茅屋里，也算不上什么清高的隱士。你看現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，誰不走做官的那一條路？*好你也和大家一樣隨波逐流，不要再隱居下去了。 ”“汩其泥”，用的是《楚辭 ·漁父》里面的意思：“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？”如果大家都是齷齪的，為什么你一個(gè)人要清白？為什么你不和大家一樣也跳到泥水里邊去玩弄那些泥巴？
下邊陶淵明就回答這個(gè)人說：“深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！”你看陶淵明一點(diǎn)兒也不像嵇康，山濤想要嵇康做官，嵇康寫了一封信把山濤罵了一頓。你看陶淵明把話說得多么樸實(shí)，多么誠懇。他說，我非常感謝你的好意，對(duì)我說了這一番勸告的話，可是我生來的氣質(zhì)就和別人很少相同，我是無可奈何的。“紆轡”，是說把馬的韁繩一拉，使馬拐到另一條路上。陶淵明說，你讓我和大家一起走那另外的一條路，我也不是不能，但走那條路并不是我的愿望，如果我走那一條路，就違背了自己的志意，豈不是人生*大的迷失嗎？
*后陶淵明對(duì)那個(gè)人表明態(tài)度：“且共歡此飲，吾駕不可回。”你既遠(yuǎn)道來看我，我們且高高興興地一起喝酒，但我的志意是不可改變的！你看，他前一句說得多么溫厚和平，而后兩句說得多么堅(jiān)決強(qiáng)硬。由此我們也可以看到，陶淵明在性格和感情上真的是很復(fù)雜的。
現(xiàn)在既然他有了人家送的酒，當(dāng)“閑居寡歡”的時(shí)候，他就“顧影獨(dú)盡。忽焉復(fù)醉”——對(duì)著自己的影子一個(gè)人干杯，于是很快就喝醉了。其實(shí)“醉”也有很多種：有的人醉得人事不知，那是一種醉法；有的人醉得躺在地上撒酒瘋，那也是一種醉法。而陶淵明呢，醉了之后還能夠?qū)懺姡@又是一種醉法。他說： 既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。
葉嘉瑩說漢魏六朝詩 作者簡(jiǎn)介
葉嘉瑩，號(hào)迦陵，女，1924年生于北京。1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系。曾執(zhí)教于中國臺(tái)灣及北美的多所高校。1990年被加拿大政府授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱號(hào)。2012年被中華人民共和國國務(wù)院聘為中央文史研究館館員。在南開大學(xué)創(chuàng)建中華詩教與古典文化研究所并擔(dān)任所長至今。曾獲香港嶺南大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)榮譽(yù)博士，中華詩詞終身成就獎(jiǎng)、“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)、“改革開放四十周年最具影響力的外國專家”、2019年中國政府友誼獎(jiǎng)、感動(dòng)中國2020年度人物等。中英文著作有：Studies in Chinese Poetry，《王國維及其文學(xué)批評(píng)》、《杜甫秋興八首集說》、《葉嘉瑩作品集》等數(shù)十種。 如果說我傳的是詩教，而且是廣義的詩教，要把中國詩歌里邊這一份崇高、美好的思想、
感情、品格、修養(yǎng)傳下來，那我真的是有這樣的理想，我也真的是有這樣的意愿和感情的。
——葉嘉瑩自述
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