掃一掃
關注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
道元與中國禪思想 版權信息
- ISBN：9787520214957
- 條形碼：9787520214957 ; 978-7-5202-1495-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道元與中國禪思想 本書特色
1. 學術權威性與創(chuàng)新性：由首位獲日本宗教學會*高學術獎的外籍學者何燕生教授撰寫，確保了內(nèi)容的權威性和學術深度。 2. 跨文化視角：本書從跨文化研究的角度，系統(tǒng)考察了道元與中國禪思想之間的“連續(xù)性”與“非連續(xù)性”，為讀者提供了理解中日禪文化交流的新視角。 3. 深入剖析歷史背景：不僅關注道元個人的生平和著作，還深入探討了道元禪思想形成的歷史背景，如與宋代禪僧如凈、正覺的學術淵源，使讀者能夠全面了解道元禪思想的演變過程。 4. 豐富的學術資源：本書日文版已獲多項學術大獎，證明其學術價值得到國際學界的廣泛認可。對于從事宗教學、禪學研究的專業(yè)人士及愛好者而言，是不可多得的學術資源。 5. 廣泛適用性：本書不僅適合作為高等院校相關專業(yè)的教學參考書，也適合對中日禪文化交流感興趣的廣大讀者閱讀，具有較高的普及價值和學術影響力。 《道元與中國禪思想》一書，由知名學者何燕生教授傾力撰寫，不僅深度挖掘了日本鐮倉時代高僧道元的生平與學術貢獻，更細致剖析了道元禪思想與中國禪宗之間的微妙聯(lián)系與獨特發(fā)展。 作為首位獲日本宗教學會*高學術獎的外籍學者，何燕生以其深厚的學術功底和跨文化視野，揭示了道元在《正法眼藏》等著作中對禪宗思想的創(chuàng)造性詮釋與獨立發(fā)展，尤其探討了道元與宋代禪僧如凈、正覺的學術淵源，以及其獨特的佛性論與對心常相滅論、三教一致說的批判。 本書不僅是理解日本禪宗思想不可或缺的鑰匙，也是國際學界研究東亞禪學的重要參考文獻。其嚴謹?shù)膶W術態(tài)度與獨特的見解，必將引領讀者深入探索道元禪思想的深邃世界，感受中日禪文化交流的獨特魅力。 道元禪師不僅在日本佛教史和文化史上占有重要地位，在中日文化交流史上也占有一席之地。何燕生教授是國際著名的道元研究專家，他的研究在日本學界贏得了很高的聲譽，忠實可靠且新見迭出。本書中譯本的問世，無凝是對漢語世界道元研究的重要推動，同時也可謂續(xù)寫中日文化交流的篇章。 ——北京大學哲學系教授王頌本書站在宗門之外的立場，且*大限度地發(fā)揮作者出身中國的有利條件，試圖闡明道元在思想史上的地位，是一部開辟新視域的學術專著。作者扎實地依據(jù)文獻，不囿于前人的觀點，試圖探索出一條自由地進行批判性研究的途徑，使我們深深地感到，道元研究的確迎來了一個全新的階段。本人十分樂意向中國學界推薦本書。 ——東京大學名譽教授末木文美士 本書重視與中國禪思想的比較，力圖將歷史性研究與思想性研究相結合，以考察道元的思想結構，超越了既往的宗學研究的范圍；著眼點新穎，使用資料豐富，是一部用宗教學方法研究佛教思想的成功著作。 ——摘自《日本宗教學會2000年度學會獎評審委員會報告》
道元與中國禪思想 內(nèi)容簡介
道元是日本鐮倉時代入宋求法的高僧，回國后撰寫了《正法眼藏》等重要著作，對禪宗的一些重要思想概念做了不少創(chuàng)造性詮釋，并發(fā)展了獨立思想。道元被公認為代表日本的佛教哲學家，受到國際學界的重視。本書系統(tǒng)考察了道元的生平和著作、道元對中國禪思想的理解，比如道元思想與天童如凈、宏智正覺的關系，道元的佛性論，道元對心常相滅論的批判、對宋代禪宗三教一致說的批判及其背景等，旨在揭示道元禪思想與中國禪思想之問的“連續(xù)性”和“非連續(xù)性”。本書日文版于2000年由日本法藏館出版，同年獲得日本宗教學會學會獎（*高學術獎）。作者何燕生是獲得此獎的**位外籍學者。
道元與中國禪思想 目錄
緒論 /001
上 篇 道元其人及其著作
**章 圍繞道元生平的諸問題
**節(jié) 道元的出身及其與榮西相見的問題 /027
第二節(jié) 道元入宋后的活動 /038
第三節(jié) 歸國年日及其之后的活動 /051
第二章 迷途·覺路·夢中
——道元禪思想的形成
**節(jié) 引言 /058
第二節(jié) 由“迷途”到“覺路”
——與禪的相遇 /060
第三節(jié) 由“夢中”到“覺路”
——認識中國禪 /066
第四節(jié) 由“空手還鄉(xiāng)”到“普勸坐禪”
——弘揚“正傳佛法” /074
第五節(jié) 結語 /079
第三章 關于道元的著作
**節(jié) 《正法眼藏》 /082
第二節(jié) 《寶慶記》 /092
第三節(jié) 《永平廣錄》 /097
第四節(jié) 《正法眼藏隨聞記》 /100
下 篇 道元對中國禪思想的理解
第四章 道元與如凈（上）
——如凈的生平和《如凈語錄》
**節(jié) 引言 /107
第二節(jié) 關于如凈的生平 /108
第三節(jié) 《如凈語錄》 /126
第五章 道元與如凈（中）
——《如凈續(xù)語錄》真?zhèn)慰?**節(jié) 問題之所在 /137
第二節(jié) 《如凈續(xù)語錄》的正文及其問題 /140
第三節(jié) 《如凈續(xù)語錄》正文的成書年代 /151
第四節(jié) 《如凈續(xù)語錄》形成的背景 /163
第六章 道元與如凈（下）
——關于修證思想的異同
**節(jié) 引言 /167
第二節(jié) 研究的進展和問題點 /168
第三節(jié) 如凈的修證思想 /173
第四節(jié) 道元對如凈修證思想的理解 /184
第七章 雕文喪德與琢磨增輝
——關于道元對宏智正覺禪學的理解
**節(jié) 問題之所在 /191
第二節(jié) 道元果真改動過宏智正覺的語言嗎 /193
第三節(jié) 道元對宏智理解的標準和特征 /209
第四節(jié) 結語 /218
第八章 道元的佛性論
**節(jié) 前言 /221
第二節(jié) 《佛性》卷中所見道元關于佛性的詮釋及其特色 /223
第三節(jié) “絕對有”
——道元佛性論在佛性思想史上的位置 /240
第四節(jié) 結語 /247
第九章 道元對心常相滅論的批判
**節(jié) 問題之所在 /250
第二節(jié) 《正法眼藏》中所見道元對心常相滅論的批判 /255
第三節(jié) 中國禪文獻中的心常相滅論 /260
第四節(jié) 結語
——道元批判心常相滅論的思想背景 /268
第十章 道元對三教一致說的批判
**節(jié) 前言 /276
第二節(jié) 散見于道元著述中關于三教一致說批判的言說 /278
第三節(jié) 三教一致說批判的背景
——以道元強調(diào)對《法華經(jīng)》的理解為線索 /288
第四節(jié) 結語 /302
結 章 我們應當如何理解道元禪思想的特征
**節(jié) 歷來的觀點 /306
第二節(jié) 漢語禪學的日語轉換
——道元禪思想的特征 /309
余 論
一、拈花微笑的思想史——從中國禪到日本道元禪 /315
二、從道元看禪宗的人間佛教思想 /329
三、當禪佛教遇到哲學家——田邊元《〈正法眼藏〉的哲學私觀》讀后 /339
附 錄
一、道元和日本曹洞宗 /361
二、道元《正法眼藏》及其思想特色 /375
三、道元研究部分書目 /388
英文提要 /393
引用·參考文獻一覽 /411
后 記 /419
展開全部
道元與中國禪思想 作者簡介
何燕生，日本東北大學博士，現(xiàn)為京都大學人文科學研究所共同研究課題負責人，郡山女子大學宗教學專職教授。曾任職于日本東北大學文學部，是該校聘用的第一位外籍文部教官。所著《道元與中國禪思想》(法藏館，2000年)曾獲得日本宗教學會學會獎(最高學術獎)、日本印度學宗教學會學會獎(最高學術獎)、日本財團法人正法傳光會2010年度學會獎(最高學術獎)。2015年起擔任武漢大學珞跏學者講座教授。2017年創(chuàng)建武漢大學國際禪文化研究中心，擔任中心主任。赴日留學前，曾在武漢大學哲學系、華中師范大學歷史研究所現(xiàn)改為中國近代史研究所求學，師從著名哲學家蕭萣父教授和著名歷史學家章開沅教授。研究領域為：比較宗教學、宗教對話與跨文化研究、近現(xiàn)代東亞佛教思想史和東亞禪學。
書友推薦
- >
回憶愛瑪儂
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
唐代進士錄
- >
朝聞道
- >
我從未如此眷戀人間
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
巴金－再思錄
- >
史學評論
本類暢銷
