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圖解資本論
技術封建主義 版權信息
- ISBN：9787300328508
- 條形碼：9787300328508 ; 978-7-300-32850-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
技術封建主義 本書特色
數(shù)字時代，
人類面臨倒退危機？
資本主義將通向何處？
法國新生代思想家 顛覆性力作
國外左中右三派媒體爭相報道
經(jīng)濟學、政治學、社會學、哲學權威專家 聯(lián)袂推薦
技術封建主義 內(nèi)容簡介
法國著名經(jīng)濟學家塞德里克·迪朗認為，隨著世界的數(shù)字化，一場巨大倒退正在上演。壟斷的回歸、主體對平臺的依賴、經(jīng)濟與政治之間界限的模糊：這些變化正在改變社會發(fā)展進程，并使封建主義重新顯現(xiàn)。
迪朗在新書《技術封建主義》中，深入分析了數(shù)字時代資本主義的生產(chǎn)變化與經(jīng)濟邏輯，以犀利語言向人們展示了數(shù)字技術如何重塑權力結構、經(jīng)濟關系和社會動態(tài)。他通過豐富的案例研究，揭示了技術巨頭如何利用其市場地位和數(shù)據(jù)優(yōu)勢，形成一種類似封建領主與農(nóng)奴之間的關系，探討了其對社會公正、民主和個人自由帶來的影響，并對技術封建主義的未來做出了悖謬式展望。
技術封建主義技術封建主義 前言
技術封建主義的興起
——如何理解迪朗的《技術封建主義》？
藍江 南京大學哲學系教授
在法國經(jīng)濟學家塞德里克·迪朗的《技術封建主義》的出版，在西方的馬克思主義和左翼批判理論中引發(fā)了一個全新的思思潮，即所謂的“技術封建主義”。這一思潮認為數(shù)字技術和智能算法統(tǒng)治下的資本主義，已經(jīng)不是一種資本主義，而是一種封建主義。對于資本主義趨于沒落，在迪朗的2014年的《虛擬資本》中就有一定的預示。例如，他借用法國歷史學家布羅代爾的說法，認為資本主義金融化是“秋天的標志”。不過在《技術封建主義》中，迪朗明確指出即取代金融化資本主義的就是技術封建主義。
一、加州意識形態(tài)的蛻變：從反抗到保守
出生于1975年的塞德里克·迪朗是法國經(jīng)濟學家，曾任教于北索邦大學（l'Université Sorbonne Paris Nord）經(jīng)濟學系。2020年，也就是在他出版《技術封建主義》一書的那一年，他成為了日內(nèi)瓦大學的歷史、經(jīng)濟與社會系教授。迪朗發(fā)現(xiàn)，在21世紀的二十年代，歷史正在發(fā)生一個明確的轉(zhuǎn)向。在2000年，市值*高的公司主要還是一些石化、零售和金融集團，埃克森美孚、花旗銀行、英國石油公司、匯豐、沃爾瑪?shù)让星懊。僅僅在二十年之后，這些排名靠前的公司基本上已經(jīng)被替換成數(shù)字技術的高科技公司，排名前十名的出了巴菲特的伯克希爾·哈撒韋投資公司之外，幾乎是清一色的高科技公司，尤其是蘋果、微軟、Alphabet、亞馬遜、Facebook等公司名列榜首。其實從這個排名已經(jīng)看出，金融化的資本主義逐漸讓位于另一種經(jīng)濟秩序，即由數(shù)字高科技公司主導的經(jīng)濟秩序，那么這是否意味著，金融化那種帶有泡沫性的增長業(yè)已破滅，世界經(jīng)濟已經(jīng)再次讓位于更實體化的產(chǎn)業(yè)集團和高科技集團，而實業(yè)經(jīng)濟再次成為世界經(jīng)濟發(fā)展的引擎？
顯然，問題沒有這么簡單，也不能用去金融化的脫虛向?qū)嵉慕忉寔砝斫飧呖萍脊境搅私鹑诠荆屬Y本主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)向了實體經(jīng)濟，而資本主義的巨大泡沫危機已經(jīng)化解，可以在數(shù)字實體經(jīng)濟的地面上平穩(wěn)著陸。迪朗看到了在金融化的后期，隨著虛擬資本的增加，也誕生了一種無形資產(chǎn)（les actifs intangibles），而新的資本主義形式正是在這個無形資產(chǎn)基礎上增殖和獲利。不過，如果我們要從理論上理解無形資產(chǎn)的問題，我們需要回到一個歷史現(xiàn)象，即加州意識形態(tài)的誕生。
什么是加州意識形態(tài)？迪朗在這里舉了一個例子，即斯圖爾特·布蘭德（Stewart Brand）。他出生于 1938 年，1960 年畢業(yè)于斯坦福大學生物學系，之后去服兵役，然后回到舊金山學習設計和攝影，1985 年布蘭德與他人共同創(chuàng)辦了*早的在線討論論壇之一 WELL，成為麻省理工學院媒體實驗室的客座研究員，并為殼牌和 AT&T 等大型跨國公司舉辦了一系列講座。1987 年，他成為全球商業(yè)網(wǎng)絡（Global Business Network）的創(chuàng)始人之一。布蘭德可謂美國科技精英之中的精英，成為科技創(chuàng)新型人才的象征。用迪朗的話來說：“斯圖爾特·布蘭德的生平生動地說明了從嬉皮士社群到支持占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟和政治力量推動變革的轉(zhuǎn)變！
這也代表著，美國六十年代的加州青年的意識形態(tài)，在本質(zhì)上就是精英青年的反抗，他們反抗的是當時凱恩斯主義下的工業(yè)資本主義貴族和官僚制的國家資本主義，用所謂的朋克文化結構了總體化的資本主義治理模式。也正是因為如此，這些曾經(jīng)反抗資本主義的朋克青年，在八十年代之后，迅速擁抱了凱恩斯主義的對立面：哈耶克、米塞斯等人新自由主義經(jīng)濟學，在文學領域，他們更為欣賞作者是從俄羅斯流亡美國的作者安·蘭德（Ayn Rand）。在那個年代安·蘭德的小說中的男主角都帶有一種特定的模式，即英武帥氣，有責任感，有開拓精神，換言之，安·蘭德用她的小說塑造了一種“精英男士”的模型，成為八十年代美國新自由主義文化精神象征？梢哉f，無論是布蘭德，還是安·蘭德筆下的“精英男士”，都成為了后來加州意識形態(tài)神話的重要藍本，我們可以從喬布斯、比爾·蓋茨、貝佐斯、馬斯克、扎克伯格等人的傳記和報道中，看到安·蘭德“精英男士”的影子，所謂六十年代加州意識形態(tài)，在上世紀八九十年代，甚至直到今天，已經(jīng)成為一種特定的成功創(chuàng)業(yè)型精英的標準配置，他們一般都是名校理工類畢業(yè)，具有開拓精神和創(chuàng)新精神，都擁有一個創(chuàng)新性企業(yè)（獨角獸企業(yè)），并創(chuàng)造一個又一個經(jīng)濟神話。一旦這個神話結晶成型，他們便成為了一個新的保守派，表面上他們代表著革新和創(chuàng)造，但實際上他們成為了一種普通人，甚至傳統(tǒng)資本家不可跨越的階層，他們在灣區(qū)，在硅谷，在全世界各個地方，經(jīng)營者他們的神話，他們集精英科技學者，創(chuàng)業(yè)型企業(yè)家，文化明星于一身，成為全世界各國所向往的目標，從東京、香港到巴黎，從孟買到約翰內(nèi)斯堡，幾乎所有國家的新科技人才，都將這種帶有加州意識形態(tài)的形象的神話，作為自己奮斗的目標。換言之，當年那個黃金色的從工人階級努力奮斗獲得成功的古銅色的“美國夢”，已經(jīng)被置換成科技精英的鉆石色的加州版“美國夢”。
簡單來說，這種硅谷共識和加州意識形態(tài)只是一種遮蔽了真實資本主義運動的魔法，這種魔法本身不會賺錢，就像魔術師不可能真的變成一只不存在的鴿子。那么，我們要東西今天資本主義的奧秘，就不能追隨加州意識形態(tài)的神話，而是需要扯開他們背后幕布，看一看數(shù)字技術如何在資本主義社會是如何經(jīng)營他們一本萬利的奧秘。
二、無形資本租金與掠奪式積累
因為，對于那些加州科技新貴和所謂的科技新創(chuàng)公司，我們不能從所謂的加州意識形態(tài)和硅谷共識來認識他們的成功，因為當代西方資本主義國家，用誕生于二十世紀八九十年代的新自由主義神話，將這些加州的高科技公司的創(chuàng)業(yè)者描繪為依賴于自己的高科技教育，創(chuàng)新精神和獨特人格魅力締造了馬斯克、貝佐斯、卡蘭尼克、比爾·蓋茨、喬布斯等人的神話，仿佛一旦具有了這些人格特質(zhì)，主動地就具有贏得上億資產(chǎn)公司的先決條件。但人格魅力不會帶來自動獲得利潤，而神話不會帶來真正的利益和回報。那么，這些在21世紀*初二十年里登上福布斯排行榜前列的高科技公司，他們真正的收益方式在一定程度上被掩蓋了。
那么他們究竟如何獲得收益？塞德里克·迪朗給出了他對無形資產(chǎn)的分析，迪朗對無形資產(chǎn)的界定是，無形資本“是計算機代碼、設計、 數(shù)據(jù)庫或程序,可以無限復制而不失其內(nèi)在品質(zhì)。這些都是非競爭性資產(chǎn)！痹谇皵(shù)字時代，無形資產(chǎn)主要表現(xiàn)為各種出版物，文化產(chǎn)品以及知識產(chǎn)權之類的產(chǎn)品。但數(shù)字化和通信技術的發(fā)展，讓無形資產(chǎn)嵌入社會體制的程度和廣度大幅度提升，今天的無形資產(chǎn)已經(jīng)不限于在有限范圍傳播的文化產(chǎn)品和知識產(chǎn)權，而是一整套陪伴我們學習、生活、生產(chǎn)、創(chuàng)新的無形環(huán)境。例如，當我們想起來看某個影片的時候，自動會點開Netflix或優(yōu)酷的界面，而在需要玩游戲的時候，我們會打開Steam的應用，與之對應的是，如果一個動畫設計師和游戲設計師，如果想開發(fā)一個新游戲，就不開Unreal Engine、Processing等虛擬引擎和開發(fā)工具，而人工智能的工具開發(fā)也離不開一系列的AIGC工具，F(xiàn)在的問題是，今天我們在網(wǎng)絡世界中的所有活動，都不得不依賴于各種工具和應用來進行，當然，這些工具和應用都不是免費的，我們需要向他們繳納一定的費用。這些費用并不是購買軟件的費用，毋寧是，它們都是租金，我們相當于向他們繳納類似于封建時代的地租。
在這個基礎上，迪朗進一步將無形資產(chǎn)的租金劃分成了四種不同的形式：
（1）知識產(chǎn)權租金。這是*容易理解的租金形式，在數(shù)字化和網(wǎng)絡時代之前，就存在著這種租金形式，一家開發(fā)公司發(fā)明的專利，自己不會去生產(chǎn)產(chǎn)品，但其他愿意生產(chǎn)產(chǎn)品的企業(yè)，則需要向這家公司繳納專利費，這就是知識產(chǎn)權租金的形式。
（2）自然壟斷租金。對于“自然壟斷”。互聯(lián)網(wǎng)時代對空間的重組，讓更多資源和無形資產(chǎn)壟斷在少數(shù)的平臺企業(yè)手中，因此，相對于這種壟斷，就自然地形成了租金機制。其中，迪朗舉的例子是美國的全國鐵路網(wǎng)，鐵路這種投資在于壟斷的規(guī)模效應，與之類似于還有全球的物流系統(tǒng)和物聯(lián)網(wǎng)體系，這些都是沉沒投資成本，不可能在市場上反復交易其所有權，唯一獲利的方式，就是通過使用這些基礎設施的單位繳納租金。
（3）無形資產(chǎn)的級差地租。級差地租（Rente différentielle）是源自于威廉·配第、大衛(wèi)·李嘉圖的政治經(jīng)濟學概念，后來在馬克思的《資本論》中得到了更進一步的討論。迪朗之所以在《技術封建主義》一書中提及級差地租，就是因為在數(shù)字時代的產(chǎn)業(yè)鏈和生產(chǎn)中，也存在著巨大的“超額利潤”。例如，蘋果公司控制的產(chǎn)業(yè)鏈，一家公司如果能加入蘋果公司的產(chǎn)業(yè)鏈，意味著在業(yè)界的地位的提升，也是產(chǎn)品質(zhì)量保障和信用的保障，因此，這家公司也將獲得更高的市場收益。換句話說，在不在蘋果產(chǎn)業(yè)鏈之內(nèi)，會產(chǎn)生收益的級差，自然蘋果公司就會像進入到蘋果產(chǎn)業(yè)鏈的企業(yè)收取所謂的無形資產(chǎn)的級差地租。
（4）動態(tài)創(chuàng)新租金。迪朗很敏銳地觀察到，今天的創(chuàng)新，已經(jīng)不再單純是依賴于某些天才的聰明才智，也不是神奇人物的靈光乍現(xiàn)，而是依賴于廣大的數(shù)據(jù)庫。這些數(shù)據(jù)分析的產(chǎn)品，就是下一代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不可或缺的利器。例如，迪朗提到了Netflix公司通過大量的數(shù)據(jù)分析，得出什么樣的大小、顏色和形狀的廣告會不讓觀眾反感，甚至可以吸引關注度和點擊率。在數(shù)字時代和智能時代，一方面，任何的創(chuàng)新和開發(fā)都離不開廣泛的數(shù)據(jù)產(chǎn)品，但另一方面，這些數(shù)據(jù)庫都不是免費的，需要繳納一定的租金才能使用，也就是說，未來的科技創(chuàng)新在一定程度上依賴于這些的動態(tài)創(chuàng)新租金。
然而，無形資產(chǎn)的租金是否像有形資產(chǎn)的剩余價值一樣，有一個嚴格的計算公式，來判斷這些數(shù)字時代的新領主們向廣大用戶和企業(yè)收取的租金是否合理？對于這個問題，迪朗轉(zhuǎn)向了美國制度經(jīng)濟學家凡勃倫的《有閑階級論》中關于掠奪的分析。凡勃倫已經(jīng)十分清楚的表明，當有閑階級（他們總是以某種特殊方式彰顯他們與其他階級的優(yōu)勢地位）出現(xiàn)時，他們需要從其他階級那里掠奪，來表明自己的成就。掠奪不在于數(shù)量，而在于地位的象征。換言之，在今天的數(shù)字資本時代，高科技產(chǎn)業(yè)和平臺企業(yè)，并不在于他們可以創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)，而是在于他們形成了全新的“有閑階級”，他們需要不斷地向普通人掠奪來彰顯他們的價值，他們在福布斯排行榜上的地位，恰恰是對普通人和生產(chǎn)企業(yè)的無限掠奪的結果。這種掠奪建立在普通用戶對數(shù)字平臺，或者說無形資產(chǎn)的高度依賴性基礎上，而這種領地就是新領主的象征，迪朗所說的“新興生產(chǎn)方式的反動性”就是技術封建主義的崛起，而技術封建主義意味著封建式掠奪超越了資本主義的生產(chǎn)，租金的無序性取代了利潤的有序性，這就是所謂的技術封建主義的假說。
三、技術封建主義與共產(chǎn)主義的可能性
什么是技術封建主義的假說？在《技術封建主義》的*后一章中，他顯然認為技術封建主義之所以出現(xiàn)，就是數(shù)據(jù)資源的壟斷性和稀缺性。由于這種稀缺性，人們發(fā)現(xiàn)數(shù)字化技術已經(jīng)將所有的人，高度地裹挾在大數(shù)據(jù)平臺和數(shù)字資本的云領地之中，他們用不斷的數(shù)據(jù)流和光纖插在我們身上，源源不斷地從我們這些普通用戶和尋常的企業(yè)身上獲得租金和活力，我們成為了數(shù)字化時代的農(nóng)奴，成為高度依附于云封地上的存在物，一旦我們脫離了這些云封地，脫離了數(shù)字化空間和數(shù)據(jù)，我們便會墮落為這個時代的赤裸生命。
技術封建主義假說之所以吸引人，是因為它的確在21世紀的二十年代解釋了今天為什么在西方發(fā)達資本主義國家出現(xiàn)了嚴重的兩極分化，一方面是貝佐斯、庫克、馬斯克、扎克伯格等科技新貴們富可敵國，吸引了來自全世界各國的關注，帶來了未來科技色彩的創(chuàng)新光環(huán)，另一方面是依附于數(shù)字平臺的用戶（或者可以稱之為云農(nóng)奴）日益惡化的生活，他們債臺高筑，收入甚至無法支付利息，越來越多的中產(chǎn)階級走向破產(chǎn)的邊緣。但迪朗關心的是，如果從馬克思的政治經(jīng)濟學批判出發(fā)，關鍵在于，數(shù)字化的生產(chǎn)方式是否改變了既有的生產(chǎn)關系？迪朗說：“一旦我們認真對待地租問題,數(shù)字技術的政治經(jīng)濟學就變成了一種技術封建主義邏輯。如今，數(shù)字地租的概念非常普遍！钡侠试凇都夹g封建主義》看到的生產(chǎn)關系事實是，無形資產(chǎn)的地租或租金，已經(jīng)成為了數(shù)字技術下*基本的生產(chǎn)關系，這種生產(chǎn)關系并沒有排斥資產(chǎn)階級與雇傭階層的生產(chǎn)關系，但是，雇傭生產(chǎn)關系必須以這種地租或租金為基礎，任何生產(chǎn)的利潤的繳納，擁有無形資產(chǎn)的新領主無疑已經(jīng)成為生產(chǎn)關系的絕對主導者，生產(chǎn)的競爭性和利潤已經(jīng)成為了地租或租金的附庸。在這個基礎上，迪朗得出了技術封建主義假說的一個結論：
但無形資產(chǎn)的崛起正在顛覆這一傳統(tǒng)邏輯。隨著數(shù)字資產(chǎn)及其用戶變得密不可分,個人和組織的流動性受到阻礙。這種依附性打破了競爭態(tài)勢,使那些控制無形資產(chǎn)的人比競爭對手更具優(yōu)勢。無需真正投入生產(chǎn)即可獲取價值。于是,一種捕獲關系占據(jù)著統(tǒng)治地位。在這種狀況下,投資的目的不再是發(fā)展生產(chǎn)力,而是發(fā)展掠奪的力量。
在數(shù)字科技新貴成為這個時代的新領主的同時，在生產(chǎn)關系的另一邊，是工人和無產(chǎn)階級的墮落。原先在資本主義雇傭關系下的穩(wěn)定的生產(chǎn)關系，即工人可以通過固定一段時間出售自己的勞動力，并賺的薪資的方式，或者說，工人可以得到養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險等安全的雇傭制度，在技術封建主義的沖擊下日益土崩瓦解。取而代之的是零工經(jīng)濟和眾包經(jīng)濟。這些從事零工經(jīng)濟的底層大眾，白天當服務員和保潔員，中午送外賣，晚上開網(wǎng)約車，他們倒是發(fā)展了各種能力，特別像是馬克思曾經(jīng)提到的“全面發(fā)展的人”。或許，正是這種不斷從事著各個零工，不斷發(fā)展自己多樣性能力的流眾形象，啟迪了迪朗，盡管他在《技術封建主義》的結論部分，迪朗筆鋒一轉(zhuǎn)，談到：“在山脊的另一邊,歡笑的溪流和郁郁蔥蔥的山谷散發(fā)著解放的希望。在馬克思看來,積累的歷史規(guī)律在某些方面有利于個人的發(fā)展！钡侠蕿槭裁磿@樣認為呢？如果我們還記得馬克思在《德意志意識形態(tài)》中曾說過：“而在共產(chǎn)主義社會里，……上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”也就是說，共產(chǎn)主義消除了個體在資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)的片面化發(fā)展的狀態(tài)，從而消除了個體的片面性。這不正是塞德里克·迪朗期待的時刻嗎，技術封建主義的假說，一方面將人重新從片面的異化變成“全面的發(fā)展”，而另一方面，這種“全面發(fā)展”的人恰恰是技術封建主義下“沒有財產(chǎn)的人”，他們在這個世界上如同蛆蟲一樣活著，幾乎沒有任何希望，這豈不是表現(xiàn)為資本主義或技術封建主義已經(jīng)成為他們“不堪忍受的力量”。與此同時，他們表現(xiàn)為與那些數(shù)字時代的巨賈富商們對立的世界，在剎那間，迪朗感受到，馬克思的共產(chǎn)主義的哲學前提似乎要在數(shù)字化的技術封建主義下得以實現(xiàn)，所以他才能感受到“歡笑的溪流和郁郁蔥蔥的山谷散發(fā)著解放的希望”。
無論如何，在迪朗看來，技術封建主義的假設，同時也孕育了未來共產(chǎn)主義和真正經(jīng)濟民主的可能性，盡管在眼前看不到希望，但人的全面發(fā)展，已經(jīng)讓世界斷裂為新封建領主和巨大的云農(nóng)奴和云無產(chǎn)者兩個不同且互相對立的世界，在他們彼此的裂縫中，我們似乎看到悖謬式的希望，一邊是慘不忍睹的被數(shù)字資本和云封地碾壓的人格，所有的流眾都在艱難地活著，另一邊是技術封建主義已經(jīng)將統(tǒng)治和壟斷發(fā)揮到了極致，仿佛烈火立刻將會從他們的王國中噴發(fā)。
技術封建主義 目錄
**章 加州意識形態(tài)的苦難
“硅谷共識”
新資本主義的五個悖論
重塑公關領域
第二章 數(shù)字統(tǒng)治
征服的時代
算法治理和監(jiān)控資本主義
新的數(shù)字土地
自動化社會控制
第三章 無形資產(chǎn)的食利者
全球化世界的知識壟斷
租金機制
破壞壟斷
第四章 技術封建主義假說
什么是封建主義？
技術封建主義的邏輯
結論 社會化的幸與不幸
附錄一 生產(chǎn)率和價格指數(shù)：高度政治化的問題
附錄二 反壟斷嬉皮士與芝加哥學派
亞馬遜悖論
競爭的局限
致謝
“硅谷共識”
新資本主義的五個悖論
重塑公關領域
第二章 數(shù)字統(tǒng)治
征服的時代
算法治理和監(jiān)控資本主義
新的數(shù)字土地
自動化社會控制
第三章 無形資產(chǎn)的食利者
全球化世界的知識壟斷
租金機制
破壞壟斷
第四章 技術封建主義假說
什么是封建主義？
技術封建主義的邏輯
結論 社會化的幸與不幸
附錄一 生產(chǎn)率和價格指數(shù)：高度政治化的問題
附錄二 反壟斷嬉皮士與芝加哥學派
亞馬遜悖論
競爭的局限
致謝
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技術封建主義 相關資料
如果人們想理解數(shù)字技術給人類社會帶來的消極面向，尤其是希望穿透現(xiàn)象理解背后的理論邏輯，迪郎的《技術封建主義》是一部很好的伴手讀本，它對人們理解數(shù)字技術帶來的政治經(jīng)濟效應尤有啟發(fā)。
——邱澤奇 北京大學社會學系教授
技術封建主義，是法國學者迪朗對當代資本主義社會的一個病理學診斷。通過這一概念架構，哲學家再一次獲得了對當代資本主義發(fā)展脈絡的話語權：當我們探尋到一種解釋世界的方案，在某種意義上也就找到了一種改變世界的方案。
——夏瑩 清華大學人文學院哲學系教授
迪朗《技術封建主義》的出版，在西方的馬克思主義和左翼批判理論中引發(fā)了一個全新的思潮。
——藍江 南京大學哲學系教授
法國人擅長思想，本書是繼皮凱蒂《21世紀資本論》之后，探討數(shù)字技術革命下資本主義向何處去的一本著作。
——謝富勝 中國人民大學政治經(jīng)濟學教授
本書是迄今為止對數(shù)字時代經(jīng)濟邏輯進行認真思考且最持久的嘗試。
——葉夫根尼·莫羅佐夫 《新共和》雜志社編輯
資本主義和數(shù)字化之間的關系是什么？是否正在發(fā)生一種資本主義經(jīng)濟邏輯的系統(tǒng)變化，而我們還沒有察覺到它？塞德里克·迪朗的《技術封建主義》探討了這個假設。
——《世界報》
技術封建主義 作者簡介
塞德里克·迪朗（Cédric Durand）是法國知名的經(jīng)濟學家和社會評論家，法國巴黎第十三大學的經(jīng)濟系教授。近年來，他對技術經(jīng)濟的研究頗具特色。他深入探討了技術創(chuàng)新對經(jīng)濟發(fā)展的影響，對于數(shù)字時代下的隱私、數(shù)據(jù)安全、算法決策等問題有著敏銳的洞察力，并試圖揭示這些技術現(xiàn)象背后的深層次社會結構和經(jīng)濟邏輯。他的寫作風格獨特，觀點鮮明，能夠引發(fā)讀者對技術與社會關系的深入思考。著有《虛擬資本：金融怎樣挪用我們的未來》。
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