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大師談國學 本書特色
*.9位大師手把手教你如何學國學 *.47篇關于國學的經典文章 *.為什么讀書？讀書的功用？ *?.孔子思想對后世有哪些影響 *.春秋戰國為什么會出現百家爭鳴 *.怎樣看待老子和他的著作 *.孟子的性善與程子的格物有怎樣的關系 *.農家、墨家有哪些思想和代表人物 *.怎樣理解《春秋》
大師談國學 內容簡介
《大師談國學》精選了蔡元培、傅斯年、廢名、張蔭麟、朱希祖、胡適、梁啟超、任鴻雋、陳寅恪等幾位大師關于國學的經典文章。內容涵蓋了春秋戰國為什么會出現百家爭鳴，孔子思想的影響，怎樣讀《論語》,怎樣理解《春秋》,怎樣看待老子和他的著作，太史公的稱呼考證細節，縱橫家的源頭是什么，孟子的性善與程子的格物有怎樣的關系，農家、墨家有哪些思想和代表人物，怎樣治國學，等，這些文章無一不凝聚了諸位大師研究國學的多年經驗。
大師談國學 目錄
目錄
蔡元培
儒家
道家
農家
墨家
法家
淮南子
董仲舒
揚雄
王荊公
邵康節
周濂溪
程明道
程伊川
朱晦庵
陸象山
王陽明
傅斯年
論戰國諸子除墨子外皆出于職業
論春秋戰國之際為什么諸家并興
論儒為諸子之前驅，亦為諸子之后殿
論戰國諸子之地方性
論墨家之反儒學
《老子》五千言之作者及宗旨
老子申韓列傳第三
論《太史公書》之卓越
廢名
讀《論語》
我怎樣讀《論語》
孔門之文
關于派別
說人欲與天理并說儒家道家治國之道
孟子的性善和程子的格物
張蔭麟
老子生后孔子百余年之說質疑
孔子與其時世
孔子與政治
孔子與教育
孔子的晚年
北宋四子之生活與思想
朱希祖
縱橫家出于道家說
家研究孔子之文藝思想及其影響
中國法家的歷史觀念
太史公解
胡適
研究國故的方法
與錢穆先生論《老子》問題書
論《春秋》答錢玄同
梁啟超
治國學的兩條大路
治國學雜話
任鴻雋
我們如何讀經
陳寅恪
論韓愈
展開全部
大師談國學 相關資料
我們要造成民族的國民，不但要有文字生活的訓練，還應該有歷史種性的認識。這種認識，只有誦讀古人原文的書籍可以得到。自然，這種書籍，必須經過一番選擇，使適合于讀者的時代與理解。 ——任鴻雋《我們如何讀經》 中國學問界，是千年未開的礦穴，礦苗異常豐富。但非我們親自絞腦筋絞汗水，卻開不出來。翻過來看，只要你絞一分腦筋一分汗水，當然還有你一分成績，所以有趣。 ——梁啟超《治國學雜話》 “國學”在我們的心眼里，只是“國故學”的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的“國故”,研究這一切過去的歷史文化的學問，就是“國故學”,省稱為“國學”。 ——胡適《《國學季刊》發刊宣言》 以過去世界文化之興衰大略言之，西方文化一衰則不易再興，而中國文化則屢仆屢起，故能綿延數千年不斷。這可說，因于中國傳統文化精神，自古以來即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體。我以為此下世界文化之歸趨，恐必將以中國傳統文化為宗主。 ——錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻》 修身齊家治國平天下是一個道理，便是忠恕。《大學》所講的平天下之道便是絜矩之道便是己所不欲勿施于人。孔子所贊美的禹，正把這個道理表現之于事功，禹治水是以四海為壑。以四海為壑是對以鄰國為壑說的，以鄰國為壑便是不忠，因為有私心，沒有將己擴充，擴充便是恕，即以四海為壑了。所以禹真應該是儒家的代表，是中國民族的代表。 —— 廢名《說人欲與天理并說儒家道家治國之道》 中國古典文化給了我力量，是中華民族先人們留給我們寶貴的財富。 ——中國古典文學研究專家 葉嘉瑩 當一個國家的人民思想道德素質和科學文化素質得到全面提高，這才真正代表了國家軟實力和民族的復興。優秀的中華傳統文化，將為實現這一目標提供強大精神力量。 ——《求是》雜志副總編輯、文藝理論家 劉潤為 我非常崇拜中國的文化，佩服你們的祖先，他們具有了不起的智慧；但是我瞧不起現在的中國人……你們崇拜我們的文化，用很高價格的美金聽我們的演講，殊不知我的東西，正是從你們的祖先那里學來的，經過包裝再高價賣給你們…… ——《第五項修煉》作者 彼得·圣吉 解決二十一世紀的問題，只有孔孟學說與大乘佛法有能力解決，所以，二十一世紀是中國人的世紀。 ——世界著名史學家 阿諾·湯恩比 人類要生存下去，就必須回到二十五個世紀之前，去汲取孔子的智慧。 ——帕特里克·曼海姆
大師談國學 作者簡介
蔡元培（1868—1940），今浙江紹興人，教育家、革命家、政治家，曾任北京大學校長。代表作品《蔡元培自述》《中國倫理學史》等。
廢名（1901—1967），湖北黃梅人，原名馮文炳，中國現代作家、詩人、小說家，在文學史上被視為“京派文學”的鼻祖。代表作品《竹林的故事》《桃園》《莫須有先生傳》《阿賴耶識論》。
傅斯年（1896— 1950），山東聊城人。著名歷史學家。主要著作有《東北史綱》《性命古訓辨證》《古代中國與民族》《傅孟真先生集》。
張蔭麟（1905— 1942），今廣東省東莞市人。著名學者、歷史學家 ，代表作有《中國史綱》。
朱希祖（1879— 1944），今浙江省嘉興市海鹽縣人。他較早地倡導開設中國史學原理及史學理論等課程，并講授“中國史學概論”，先后撰寫《南明之國本與政權》《南明廣州殉國諸王考》《中國最初經營臺灣考》《屈大均傳》《明廣東東林黨傳》等數十篇論文，成為研究南明史的權威。
胡適（1891—1962），字適之。中國現代思想家、文學家、哲學家。代表作品《胡適論學近著》《中國哲學史大綱》《嘗試集》《白話文學史》《說儒》。蔡元培（1868—1940），今浙江紹興人，教育家、革命家、政治家，曾任北京大學校長。代表作品《蔡元培自述》《中國倫理學史》等。
廢名（1901—1967），湖北黃梅人，原名馮文炳，中國現代作家、詩人、小說家，在文學史上被視為“京派文學”的鼻祖。代表作品《竹林的故事》《桃園》《莫須有先生傳》《阿賴耶識論》。
傅斯年（1896— 1950），山東聊城人。著名歷史學家。主要著作有《東北史綱》《性命古訓辨證》《古代中國與民族》《傅孟真先生集》。
張蔭麟（1905— 1942），今廣東省東莞市人。著名學者、歷史學家 ，代表作有《中國史綱》。
朱希祖（1879— 1944），今浙江省嘉興市海鹽縣人。他較早地倡導開設中國史學原理及史學理論等課程，并講授“中國史學概論”，先后撰寫《南明之國本與政權》《南明廣州殉國諸王考》《中國最初經營臺灣考》《屈大均傳》《明廣東東林黨傳》等數十篇論文，成為研究南明史的權威。
胡適（1891—1962），字適之。中國現代思想家、文學家、哲學家。代表作品《胡適論學近著》《中國哲學史大綱》《嘗試集》《白話文學史》《說儒》。
梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，“戊戌變法”領袖，清華國學院四大導師之一。中國近代史上著名的政治活動家。著有《飲冰室合集》《夏威夷游記》《中國近三百年學術史》《中國歷史研究法》《新中國未來記》等作品。
任鴻雋（1886— 1961），字叔永，四川墊江縣人，留學日本時擔任孫中山秘書，留學美國時創辦了中國科學社。一生撰寫論文、專著和譯著 300 多篇（部）。
陳寅恪（1890— 1969），字鶴壽，江西省修水縣人。歷史學家、古典文學研究家。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
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