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舊邦新命講談錄(北京大學(xué)鄭開教授專題演講及訪談系統(tǒng)合集) 版權(quán)信息
- ISBN：9787219115763
- 條形碼：9787219115763 ; 978-7-219-11576-3
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
舊邦新命講談錄(北京大學(xué)鄭開教授專題演講及訪談系統(tǒng)合集) 本書特色
★作者是國內(nèi)莊子哲學(xué)與道家哲學(xué)研究專家，北京大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院教授、博導(dǎo)，致力于中國哲學(xué)研究與教學(xué)三十余年。鄭開教授著作《莊子哲學(xué)講記》獲得第七屆中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎(jiǎng)、“2016年度中國好書”等重大獎(jiǎng)項(xiàng)，本書是作者繼《莊子哲學(xué)講記》后深刻闡述中國哲學(xué)的又一力作。
★作品收錄鄭開教授近年來的講演和訪談，以“舊邦新命”為主題深刻闡釋中國哲學(xué)，口語化的語言形象生動(dòng)，娓娓道來，具有較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和互動(dòng)性。
★本書追尋中華文明五千年一氣呵成的原因、中國文化歷盡劫難又化險(xiǎn)為夷且與日常新的秘密，探究古代王朝更迭中呈現(xiàn)出來的那種出乎尋常的穩(wěn)定性，從強(qiáng)韌無匹的“舊邦新命”之歷史文化意識(shí)叩問答案。
★大雅“新師說”系列已推出《莊子哲學(xué)講記》《形而上學(xué)與西方思維》《大變革時(shí)代的哲學(xué)》等多部佳作，獲得“中國好書”、中華優(yōu)秀出版物圖書提名等重大榮譽(yù)，廣受讀者及學(xué)界好評(píng)。
舊邦新命講談錄(北京大學(xué)鄭開教授專題演講及訪談系統(tǒng)合集) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
為什么世界歷史上絕大多數(shù)的古文明、古文化都消逝在歷史長河里，甚至湮滅無聞，惟有中國歷史和文化五千年一氣呵成，綿延至今，即便是在近現(xiàn)代中西文明劇烈沖突和激蕩中仍能生生不息、與日常新？北京大學(xué)哲學(xué)系鄭開教授近年來反復(fù)闡揚(yáng)中國文化的精神內(nèi)驅(qū)力，開掘中國哲學(xué)的特質(zhì)、價(jià)值與理論意義，認(rèn)為舊邦新命之歷史文化意識(shí)賦予了中國文化強(qiáng)韌的生命力，同時(shí)也是中國哲學(xué)和思想史研究的精神信念和學(xué)術(shù)旨趣。本書是鄭開教授近年來相關(guān)講座和訪談的結(jié)集，娓娓道來，深入淺出，具有較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和互動(dòng)性，堪稱充滿了深邃洞見的大家小書。
舊邦新命講談錄(北京大學(xué)鄭開教授專題演講及訪談系統(tǒng)合集) 目錄
叢書信息
《莊子哲學(xué)講記》 鄭開 / 著 《形而上學(xué)與西方思維》 謝文郁 / 著
《大變革時(shí)代的哲學(xué)》 孫偉平 / 著 《舊邦新命講談錄》 鄭開 / 著 《老子的哲學(xué)》（待出版） 王邦雄 / 著 《莊子的生命哲學(xué)》（待出版）葉海煙 / 著 《孔孟荀哲學(xué)》（待出版） 蔡仁厚 / 著 目錄
**篇 舊邦何以能夠新命 **講 舊邦何以能夠新命
一、軸心時(shí)代與思想經(jīng)典_ / 二、圣人觀念與歷史文化意識(shí)_ / 三、和諧與包容_ / 四、中國哲學(xué)的使命與抱負(fù)_ 第二講 中國哲學(xué)的使命與未來
一、近代尺度：世界歷史時(shí)間線，近現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中的中國哲學(xué)_ / 二、舊邦新命：思想史語境下的“中國”，歷史文化意識(shí)_ / 三、返本開新：向歷史深處的回溯與開掘，中國哲學(xué)的特質(zhì)與范式_ / 四、面向未來：中國哲學(xué)價(jià)值與潛力何在？_ 第三講 中國哲學(xué)的特質(zhì)
一、比較會(huì)通的方法與中國哲學(xué)的理論范式_ / 二、理性與靈性：中西哲學(xué)對(duì)“思想”態(tài)度的不同_ / 三、原子式個(gè)人與聯(lián)通的群體：中西哲學(xué)中的自我與他者_(dá) / 四、中國哲學(xué)的本體論與形而上學(xué)_ 第四講 自我與他者
一、引言_ / 二、我是誰_ / 三、我與你_ / 四、吾喪我與民胞物與_ 第二篇 中國文化及其價(jià)值 第五講 禮的儀式感與神圣性
一、禮：作為象征儀式和文化模式_ / 二、禮：作為早期思維和儒家思想的基礎(chǔ)_ / 三、祭：禮樂文明的核心_ / 四、神道設(shè)教的人文意義：儀式感與神圣性_ / 五、誠：儒家哲學(xué)語境中的神圣性與真實(shí)感_ 第六講 《中庸》的“誠”概念
一、“誠”與真實(shí)感_ / 二、交于神明：“誠”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化_ / 三、“誠明”與“神明”_ 第七講 古代思想世界里的“法”與“政”
一、引言_ / 二、中國古代的“政”_ / 三、中國古代思想世界中的“法”_ 第八講 稷下學(xué)宮與諸子百家 一、稷下學(xué)宮與稷下先生_ / 二、稷下學(xué)宮與諸子百家_ / 三、稷下之學(xué)與黃老思潮_ / 四、稷下學(xué)宮的思想遺產(chǎn)與歷史意義_ 第九講 中國思想文化中的常與非常
一、“挖腦洞”：古代哲人如何思考？_ / 二、常與非常：永恒與流變_ / 三、自然與因果_ / 四、混沌與秩序_ 第三篇 道家哲學(xué)精神 第十講 《史記•老子列傳》新解讀
一、引言_ / 二、“史官”與“著書”_ / 三、孔子問禮于老子_ / 四、道德之意_ / 五、“出關(guān)”“入秦”與“莫知所終”的路線圖與思想史隱喻_ / 六、儒道分歧和老氏后裔_ 第十一講 自由、秩序與價(jià)值
一、道家的批判精神與理想主義_ / 二、研究范式的轉(zhuǎn)換_ / 三、“玄德”“帝道”：道家政治哲學(xué)的幾個(gè)例子_ / 四、道家政治哲學(xué)_ / 五、現(xiàn)實(shí)關(guān)切與守正創(chuàng)新_ 第十二講 道家的自然概念
一、道家的自然概念_ / 二、自然的意義_ / 三、自然與無_ / 四、自然與Physis_ 第十三講 夢(mèng)與化：莊子關(guān)于無限流變與永恒生命的思想
一、夢(mèng)的問題_ / 二、化的問題_ / 三、髑髏夢(mèng)_ / 四、夢(mèng)中夢(mèng)_ / 五、蝴蝶夢(mèng)_ / 六、孟氏夢(mèng)_ / 七、流變之化與永恒之不化_ / 八、物化：審美之意味與永恒生命_ 第十四講 批判、理想和自由：道家哲學(xué)的精神氣質(zhì)
一、形而上學(xué)與《道家形而上學(xué)研究》_ / 二、“無”“有”與“道德之意”_ / 三、道家的精神共鳴權(quán)_ / 四、從“反形而上學(xué)”到道家形而上學(xué)_ 第四篇 時(shí)代精神與學(xué)術(shù)志業(yè) 第十五講 飲之太和——余敦康先生訪談
一、人生經(jīng)歷、思想與精神氣質(zhì)_ / 二、經(jīng)典詮釋與研究方向_ / 三、文化價(jià)值和精神理想_ / 四、文化史學(xué)的方法論_ / 五、困惑、遺憾與無奈_ 第十六講 學(xué)者的使命與哲學(xué)的追尋
一、一代人有一代人的學(xué)術(shù)_ / 二、所有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臇|西*終都會(huì)殊途同歸_ / 三、尋找一些新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)_ / 四、為中國哲學(xué)的學(xué)術(shù)共同體培養(yǎng)人才_(tái) 第十七講 學(xué)哲學(xué)是要成為獨(dú)立思考的人
一、如何學(xué)習(xí)哲學(xué)、閱讀經(jīng)典？_ / 二、道家思想及其當(dāng)代啟示_ / 三、獨(dú)立的思想，與哲學(xué)的融會(huì)貫通_ / 四、“舊邦新命”與傳統(tǒng)的激活
《莊子哲學(xué)講記》 鄭開 / 著 《形而上學(xué)與西方思維》 謝文郁 / 著
《大變革時(shí)代的哲學(xué)》 孫偉平 / 著 《舊邦新命講談錄》 鄭開 / 著 《老子的哲學(xué)》（待出版） 王邦雄 / 著 《莊子的生命哲學(xué)》（待出版）葉海煙 / 著 《孔孟荀哲學(xué)》（待出版） 蔡仁厚 / 著 目錄
**篇 舊邦何以能夠新命 **講 舊邦何以能夠新命
一、軸心時(shí)代與思想經(jīng)典_ / 二、圣人觀念與歷史文化意識(shí)_ / 三、和諧與包容_ / 四、中國哲學(xué)的使命與抱負(fù)_ 第二講 中國哲學(xué)的使命與未來
一、近代尺度：世界歷史時(shí)間線，近現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中的中國哲學(xué)_ / 二、舊邦新命：思想史語境下的“中國”，歷史文化意識(shí)_ / 三、返本開新：向歷史深處的回溯與開掘，中國哲學(xué)的特質(zhì)與范式_ / 四、面向未來：中國哲學(xué)價(jià)值與潛力何在？_ 第三講 中國哲學(xué)的特質(zhì)
一、比較會(huì)通的方法與中國哲學(xué)的理論范式_ / 二、理性與靈性：中西哲學(xué)對(duì)“思想”態(tài)度的不同_ / 三、原子式個(gè)人與聯(lián)通的群體：中西哲學(xué)中的自我與他者_(dá) / 四、中國哲學(xué)的本體論與形而上學(xué)_ 第四講 自我與他者
一、引言_ / 二、我是誰_ / 三、我與你_ / 四、吾喪我與民胞物與_ 第二篇 中國文化及其價(jià)值 第五講 禮的儀式感與神圣性
一、禮：作為象征儀式和文化模式_ / 二、禮：作為早期思維和儒家思想的基礎(chǔ)_ / 三、祭：禮樂文明的核心_ / 四、神道設(shè)教的人文意義：儀式感與神圣性_ / 五、誠：儒家哲學(xué)語境中的神圣性與真實(shí)感_ 第六講 《中庸》的“誠”概念
一、“誠”與真實(shí)感_ / 二、交于神明：“誠”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化_ / 三、“誠明”與“神明”_ 第七講 古代思想世界里的“法”與“政”
一、引言_ / 二、中國古代的“政”_ / 三、中國古代思想世界中的“法”_ 第八講 稷下學(xué)宮與諸子百家 一、稷下學(xué)宮與稷下先生_ / 二、稷下學(xué)宮與諸子百家_ / 三、稷下之學(xué)與黃老思潮_ / 四、稷下學(xué)宮的思想遺產(chǎn)與歷史意義_ 第九講 中國思想文化中的常與非常
一、“挖腦洞”：古代哲人如何思考？_ / 二、常與非常：永恒與流變_ / 三、自然與因果_ / 四、混沌與秩序_ 第三篇 道家哲學(xué)精神 第十講 《史記•老子列傳》新解讀
一、引言_ / 二、“史官”與“著書”_ / 三、孔子問禮于老子_ / 四、道德之意_ / 五、“出關(guān)”“入秦”與“莫知所終”的路線圖與思想史隱喻_ / 六、儒道分歧和老氏后裔_ 第十一講 自由、秩序與價(jià)值
一、道家的批判精神與理想主義_ / 二、研究范式的轉(zhuǎn)換_ / 三、“玄德”“帝道”：道家政治哲學(xué)的幾個(gè)例子_ / 四、道家政治哲學(xué)_ / 五、現(xiàn)實(shí)關(guān)切與守正創(chuàng)新_ 第十二講 道家的自然概念
一、道家的自然概念_ / 二、自然的意義_ / 三、自然與無_ / 四、自然與Physis_ 第十三講 夢(mèng)與化：莊子關(guān)于無限流變與永恒生命的思想
一、夢(mèng)的問題_ / 二、化的問題_ / 三、髑髏夢(mèng)_ / 四、夢(mèng)中夢(mèng)_ / 五、蝴蝶夢(mèng)_ / 六、孟氏夢(mèng)_ / 七、流變之化與永恒之不化_ / 八、物化：審美之意味與永恒生命_ 第十四講 批判、理想和自由：道家哲學(xué)的精神氣質(zhì)
一、形而上學(xué)與《道家形而上學(xué)研究》_ / 二、“無”“有”與“道德之意”_ / 三、道家的精神共鳴權(quán)_ / 四、從“反形而上學(xué)”到道家形而上學(xué)_ 第四篇 時(shí)代精神與學(xué)術(shù)志業(yè) 第十五講 飲之太和——余敦康先生訪談
一、人生經(jīng)歷、思想與精神氣質(zhì)_ / 二、經(jīng)典詮釋與研究方向_ / 三、文化價(jià)值和精神理想_ / 四、文化史學(xué)的方法論_ / 五、困惑、遺憾與無奈_ 第十六講 學(xué)者的使命與哲學(xué)的追尋
一、一代人有一代人的學(xué)術(shù)_ / 二、所有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臇|西*終都會(huì)殊途同歸_ / 三、尋找一些新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)_ / 四、為中國哲學(xué)的學(xué)術(shù)共同體培養(yǎng)人才_(tái) 第十七講 學(xué)哲學(xué)是要成為獨(dú)立思考的人
一、如何學(xué)習(xí)哲學(xué)、閱讀經(jīng)典？_ / 二、道家思想及其當(dāng)代啟示_ / 三、獨(dú)立的思想，與哲學(xué)的融會(huì)貫通_ / 四、“舊邦新命”與傳統(tǒng)的激活
展開全部
舊邦新命講談錄(北京大學(xué)鄭開教授專題演講及訪談系統(tǒng)合集) 作者簡(jiǎn)介
鄭開，祖籍合肥，1965年生于呼和浩特，1999年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、中國哲學(xué)教研室主任、北京大學(xué)道家研究中心主任，兼職華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員、貴州孔學(xué)堂高等研究院研究員。著有《道家形而上學(xué)研究》《德禮之間——前諸子時(shí)期思想史》《莊子哲學(xué)講記》《道家政治哲學(xué)發(fā)微》等，發(fā)表專業(yè)論文逾百篇。
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