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四大名著 西游記 水滸傳 三國演義 紅樓夢(全本足回 精美盒裝 共8冊) 版權信息
- ISBN：9787305168239
- 條形碼：9787305168239 ; 978-7-305-16823-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
四大名著 西游記 水滸傳 三國演義 紅樓夢(全本足回 精美盒裝 共8冊) 本書特色
1.名家導讀掌握閱讀技巧 精選流行廣、影響大的版本為底稿，并參校其他影印本、傳抄本、點評本、收藏本。同時收錄金圣嘆、毛宗崗等人的四大名著讀法，這些文學大家要么與作者同時，要么距離作者*近，他們對四大名著的理解要遠超于后人。我們要站在這些文學大家的肩膀上，通過他們對四大名著的分析、總結，輕松掌握閱讀四大名著的技巧。 2.價值解讀 引導人生成長 通過經典名著的價值閱讀，培養青少年愛國、協作、誠信、堅忍、專注、勇敢等一生受用的品質，使名著閱讀回歸其本意。 3.注音釋義掃除理解障礙 對文中出現的生僻字詞及其他文化知識依據《現代漢語詞典》和《古代漢語詞典》進行了注音、解詞、釋義，掃除讀者閱讀過程中遇到的障礙。對文章的經典段落也從素質成長等方面進行解讀，極具針對性與指導意義。 4.圖文并茂采用清朝時期流行廣、評價高的繡像刻本為底稿，精選其中極具代表性的繡像插入文中，不僅幫助讀者準確地把握原著，更加增添了閱讀樂趣。 5.人物關系圖 直觀了解人物關系清晰把握故事脈絡。精確統計出作品中的主要人物，根據主要人物間的血緣、隸屬或其他關系，編制主要人物關系表。表中還以注釋的形式，對主要人物之間復雜微妙的關系進行了糈辟詳盡的說明，對閱讀原著具有穿針引線的作用。
四大名著 西游記 水滸傳 三國演義 紅樓夢(全本足回 精美盒裝 共8冊) 內容簡介
四大名著價值閱讀，培養一生有用品質
感悟名著的成長價值以流行廣的足本為底稿
讀三國，明是非；讀西游，分善惡；讀水滸，懂團結；讀紅樓，重感情。
水滸傳120回 三國演義120回 紅樓夢120回 西游記100回
四大名著 西游記 水滸傳 三國演義 紅樓夢(全本足回 精美盒裝 共8冊)四大名著 西游記 水滸傳 三國演義 紅樓夢(全本足回 精美盒裝 共8冊) 前言
版本說明
《三國演義》全稱《三國志通俗演義》，是中國古代**部長篇章回體□□，為中國古典文學四大名著之一，是□□演義□□的經典之作。□□講述的是從東漢末年到西晉初年將近百年的□□故事。
《三國演義》成書以前，關于三國的故事就廣為流傳了。南朝宋人斐松之為晉朝史學家陳壽所著《三國志》作注，就輯錄了大量的三國人物的奇聞軼事。在隋朝，隋煬帝觀看水上雜戲表演，已有曹操譙水擊蛟、劉備檀溪躍馬的節目（見杜寶《大業拾遺記》）。唐初在民間流傳著“死諸葛能走生仲達”的故事（見劉知幾《史通·采撰》）。晚唐詩人李商隱《驕兒詩》說：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。”連孩子都在談論三國人物，這說明三國故事在唐代傳播十分普遍，而且有些人物身上還涂上了一些神異的色彩。
宋、元時期被搬上舞臺，演出的三國劇目達三十余種。元朝時出現了刊印本《全相三國志平話》。元末明初時，羅貫中結合民間的傳說、戲曲劇本、話本，參照陳壽《三國志》和《裴松之注《三國志》》，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》。
現存*早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書二十四卷，二百四十則，每則前有七言一句的小目。題“晉陽侯陳壽史傳，后學羅貫中編次”的話語，有蔣大器的序和張尚德的引。繼嘉靖本后，新刊本不斷涌現，都是以嘉靖本為底本，只在其中做了些插圖、考證、評點、增刪文字等工作。主要有李卓吾評本：《李卓吾先生批評三國志》，將二百四十則合并為一百二十回，回目也由單句□為雙句。三國志傳本：明嘉靖至天啟年間刊刻，如《新刻全相大字通俗演義三國志傳》《新刻按鑒全相批評三國志傳》，他們除了與前者在文字上有所出入外，主要加入了關羽次子關索一生的事跡。李漁評本：在李卓吾評本的基礎上，加入了大量的眉批，同時還修訂文辭，去除論、贊、評，刪改詩文，是《三國演義》一個比較重要的本子。毛評本：清代毛綸、毛宗崗父子在李卓吾批評本的基礎上，并參考了“三國志傳本”，對回目和正文進行了較大的修改、增刪，并做了詳細的評點。其尊劉貶曹傾向更加明顯，而且藝術水平更高，并把書名定為《三國演義》，成今日通行的一百二十回本《三國演義》。
我們以毛評本為底本，為方便閱讀，去除批注。并在內容上參校上述版本和□□文學出版社、中華書□版本。
版本說明
《紅樓夢》*初出現是在18世紀50年代，以手抄本的形式流傳于世，當時書名還是《石頭記》。據后世考證，手抄本一般只有八十回，后來的脂本體系主要依據八十回的傳抄本，上面附有脂硯齋等人的批語。乾隆五十六年辛亥（1791年），程偉元、髙鶚**次木活字排印《紅樓夢》，回數也從八十回增加到一百二十回。據他們聲明，這一百二十回都是曹雪芹所作，不知何故，人們在傳抄時只抄寫前八十回而沒有抄后四十回，他們費盡心力才使《紅樓夢》完璧。這一版本后來被稱為“程甲本”。第二年（1792年），程偉元、髙鶚在**版《紅樓夢》的基礎上修輯增刪、再度排印，改動之處甚多，不能一一詳列。這一版本后來被稱為“程乙本”。
民國初年，胡適發現幾種《石頭記》的手抄本，研究發現，《紅樓夢》后四十回與前八十回有多處情節不連貫，思想不一致，藝術水平也有高下之分，再加上其他證據，胡適在1921年宣布他的研究成果——后四十回是髙鶚續寫，不是曹雪芹原作。后來的學術界都承認這個重大發現。從此，關于后四十回的作者是誰，如何評價，有何破綻，那是眾說紛紜。但是普通讀者不會研究這些，他們更喜歡讀完整的一百二十回的《紅樓夢》故事。1927年，上海亞東圖書館根據胡適所收藏的程乙本為底本，重新校讀印刷，程乙本的《紅樓夢》開始流行。新中國成立后，作家出版社、□□文學出版社都刊印了一百二十回本的《紅樓夢》。
此次本書整理是以《脂硯齋重評石頭記（庚辰秋月定本）》（簡稱“庚辰本”）為底本，底本若干處缺文均依其他脂本和程本補充。參校版本有：《脂硯齋重評石頭記》甲戌本；己卯本；程甲本；程乙本；《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，簡稱“稿本”；藤花榭刻本《繡像紅樓夢》，簡稱“藤本”；同文書□石印本《增評補像全圖金玉緣》，簡稱“金本”；《戚蓼生序本石頭記》，簡稱“戚序本”；蘇聯列寧格勒亞洲圖書館藏本《石頭記》，簡稱“列本”。
因底本是活字本，難免存在錯字、漏字、錯行、前后顛倒等現象，錯誤明顯的，參照脂本與程本體系的版本改之。因為本書的主要讀者群為廣大的青少年，本書又是完整的一百二十回《紅樓夢》的價值閱讀普及本，在異文選取上自然以脂本與程本優先。前八十回因各版本之間差別較大，底本明顯的衍奪訛舛者，依參校本改之。
自從簡化漢字推行以來，廢除了異體字，并對某些字規定了新體。書中有些字或詞，底本上的寫法已經不被現在的讀者所熟悉，則改為現行的簡體字，如“能彀”“已后”“總然”“打諒”“胗脈”“頑意兒”等，則改為“能夠”“以后”“縱然”“打量”“診脈”“玩意兒”等。而有些字不管怎么寫都不影響它的意義，則保留底本不動，如“他”“的”等字的幾種用法。
本書的注釋，一般盡可能依據《現代漢語詞典》和《古代漢語詞典》做注釋，但由于《紅樓夢》的注釋極為繁難，很可能掛一漏萬，注釋得不盡恰當，期望讀者朋友多提供寶貴意見。
版本說明
《水滸傳》的版本問題是學術界關注的焦點之一。從文字的繁縟與簡略程度來看，可分為繁本和簡本。這兩個版本各自包含多種回目的刊本。按回目來看的話，我們所熟知的有七十回本、一百回本、一百二十回本、明萬歷年間黎光堂刊本的一百十五回本《忠義水滸傳》、明崇禎末年刊的一百十回本《忠義水滸傳》、清金陵德聚堂刊本的一百十五回本《忠義水滸傳》、金閭映雪草堂刊本的三十卷本《水滸全傳》等。其中七十回本以一百回本、一百二十回本的前七十一回為參照標準，進行了修改。將原**回洪太尉放魔改為楔子，后面回數依次前提。它所包含的金圣嘆精彩□□，雖然有強烈的主觀性，但很多精彩獨到的見解對歷代的讀者都產生了不小的影響。一百回本在排座次后有受招安、征遼、征方臘等回。一百二十回本在征遼與征方臘中間加入征田虎、征田慶二十回。如果說金圣嘆版本的《水滸傳》是當時□□□的，那么相較之下，版本*早的要數藏于上海圖書館的《京本忠義傳》了，但已嚴重殘缺。
一百二十回本是《水滸傳》*完備的一種文本，*早見于明朝萬歷時期，由馮夢龍和袁無涯等人在一百回本的基礎上改造完成。明朝偉大思想家和文學家李贄為《水滸傳》做了巨大貢獻，他在晚年批評了《水滸傳》，使其大為生色。此后，托名李卓吾批評《水滸傳》的版本紛紛出籠。有萬歷年間袁無涯刊本的一百二十回本《出像評點忠義水滸全書》、萬歷三十八年容與堂刊本的一百回本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》、芥子園本的一百回本《忠義水滸傳》三十卷等。一百二十回本的《水滸傳》除了萬歷年間首刻之外，天啟、崇禎年間都有重刻。經清朝三百年沉寂之后，1929年上海商務印書館把它重新排印出版。新中國成立后，中華書□、上海□□出版社及□□文學出版社對一百二十回本的《水滸傳》都重新排印。
由于一百二十回本所敘述的故事更加全面，對于一百單八將的生命軌跡呈現得也更加完整，因此我們選用了此版本。
版本說明
《西游記》作為中國古代**部浪漫主義的長篇神魔□□，描繪了一個神奇瑰麗的魔幻世界，同時反映現實主義思想，折射出世態人情和世俗情懷，是魔幻現實主義的開山之作。吳承恩以神奇的筆墨，描述了孫悟空等人護送唐僧西天取經、一路降妖除魔的曲折經歷，表現了懲惡揚善的古老主題。□□既有對人類美好理想的憧憬，也有對社會黑暗現實的批判。虛幻的神魔世界，實際上也是真實社會生活的投影，展現了作者的批判精神。《西游記》之后，明代出現了寫作神魔□□的高潮，各種續作、仿作以及同類型□□如雨后春筍般涌現，并對后世的□□、戲曲、寶卷、民俗等產生了重大影響。
《西游記》問世后，在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代時主要有以下幾種：一為《新刻出像官板大字西游記》，這是現存各版本中*重要的一個，因書中有“金陵世德堂梓行”字樣，故簡稱“世德堂本”或“世本”。二為《新鐫全像西游記傳》，因書中有“清白堂楊閩齋梓行”字樣，故簡稱“清白堂本”或“楊閩齋本”。三為《唐僧西游記》，簡稱“唐僧本”，此本今存兩本，其一有“全像書林蔡敬吾刻”的木記，簡稱“蔡敬吾本”；其二有“書林朱繼源梓行”字樣，簡稱“朱繼源本”。另外還有《李卓吾先生批評西游記》，簡稱“李評本”；有“羊城沖懷朱鼎臣編輯書林蓮臺劉求茂繡梓”字樣的《唐三藏西游釋厄傳》，簡稱“朱本”或“劉蓮臺本”；還有《西游記傳》，此本有明刊單行本和《四游記》本。到清代時，刊本、抄本主要有“證道本”“真詮本”“新說本”“原旨本”“正旨本”“含評本”“懷明評本”七個版本。此外典籍所記已佚版本有十三種。
此次出版，是以世德堂本為底本，并以上述版本和□□文學出版社、中華書□的版本為參考，精校精訂，規范了一些字的用法，力求既符合原文，又適合現代閱讀。
四大名著 西游記 水滸傳 三國演義 紅樓夢(全本足回 精美盒裝 共8冊) 目錄
三國演義（上、下） 一百二十回本
水滸傳 （上、下） 一百二十回本
西游記 （上、下） 一百回本
紅樓夢 （上、下） 一百二十回本
水滸傳 （上、下） 一百二十回本
西游記 （上、下） 一百回本
紅樓夢 （上、下） 一百二十回本
展開全部
四大名著 西游記 水滸傳 三國演義 紅樓夢(全本足回 精美盒裝 共8冊) 節選
**回宴桃園豪杰三結義斬黃巾英雄首立功
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
——調寄《臨江仙》
**回
宴桃園豪杰三結義斬黃巾英雄首立功
話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國分爭，并入于秦；及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝。桓帝禁錮善類（指東漢桓帝時的“黨錮之禍”，意思是壓制好人。錮，gù），崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐。時有宦官曹節等弄權，竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓（宦官）自此愈橫。
建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠（pán）于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾（yú），蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十余丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹現于玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災異之由。議郎蔡邕上疏，以為蜺（ní，通“霓”）墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在后竊（暗中）視，悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪，放歸田里。后張讓、趙忠、封谞（xū）、段珪（ｇｕī）、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。
時巨鹿郡有兄弟三人：一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》。汝得之，當代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念咒。次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬余人，小方六七千，各立渠帥（首領），稱為將軍。訛言：“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。”令人各以白土，書“甲子”二字于家中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義，暗赍（jī，攜帶）金帛，結交中涓封谞，以為內應。角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜！”遂一面私造黃旗，約期舉事；一面使弟子唐周，馳書報封谞。唐周乃徑赴省中告□。帝召大將軍何進調兵擒馬元義，斬之；次收封谞等一干人下獄。張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”。申言于眾曰：“今漢運將終，大圣人出，汝等皆宜順天從正，以樂太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功；一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱·（jùn），各引精兵，分三路討之。
且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之后也。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖曰：“賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。”劉焉然其說，隨即出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書，性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結交天下豪杰；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉，名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，后坐酎金（祭祀供奉的金子。酎，zhòu）失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝。家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者云：“此家必出貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也！”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。
當日見了榜文，慨然長嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”玄德回視其人：身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張，名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳（句尾語氣詞）。”飛曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何？”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。”玄德看其人：身長九尺，髯（rán，胡子）長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關，名羽，字長生，后改云長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。”玄德遂以己志告之，云長大喜。同到張飛莊上，共議大事。
飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛。明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然后可圖大事。”玄德、云長齊聲應曰：“如此甚好。”次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百余人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。正思慮間，人報有兩個客人，引一伙伴當，趕一群馬，投莊上來。玄德曰：“此天佑我也！”三人出莊迎接。原來二客乃中山大商：一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發而回。玄德請二人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。二客大喜，愿將良馬五十匹相送，又贈金銀五百兩，鑌（bīn）鐵一千斤，以資器用。玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。云長造青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，重八十二斤。張飛造丈八點鋼矛。各置全身鎧甲。共聚鄉勇五百余人，來見鄒靖。鄒靖引見太守劉焉。三人參見畢，各通姓名。玄德說起宗派，劉焉大喜，遂認玄德為侄。
不數日，人報黃巾賊將程遠志統兵五萬來犯涿郡。劉焉令鄒靖引玄德等三人，統兵五百，前去破敵。玄德等欣然領軍前進，直至大興山下，與賊相見。賊眾皆披發，以黃巾抹額（裹扎額部）。當下兩軍相對，玄德出馬，左有云長，右有翼德，揚鞭大罵：“反國逆賊，何不早降！”程遠志大怒，遣副將鄧茂出戰。張飛挺丈八蛇矛直出，手起處，刺中鄧茂心窩，翻身落馬。程遠志見折了鄧茂，拍馬舞刀，直取張飛。云長舞動大刀，縱馬飛迎。程遠志見了，早吃一驚，措手不及，被云長刀起處，揮為兩段。后人有詩贊二人曰：
英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。
初出便將威力展，三分好把姓名標。
眾賊見程遠志被斬，皆倒戈而走。玄德揮軍追趕，投降者不計其數，大勝而回。劉焉親自迎接，賞勞軍士。次日，接得青州太守龔景牒（dié，文書）文，言黃巾賊圍城將陷，乞賜救援。劉焉與玄德商議。玄德曰：“備愿往救之。”劉焉令鄒靖將兵五千，同玄德、關、張投青州來。賊眾見救軍至，分兵混戰。玄德兵寡不勝，退三十里下寨。玄德謂關、張曰：“賊眾我寡，必出奇兵，方可取勝。”乃分關公引一千軍伏山左，張飛引一千軍伏山右，鳴金為號，齊出接應。次日，玄德與鄒靖引軍鼓噪而進。賊眾迎戰，玄德引軍便退。賊眾乘勢追趕，方過山嶺，玄德軍中一齊鳴金，左右兩軍齊出，玄德麾（ｈｕī）軍回身復殺。三路夾攻，賊眾大潰。直趕至青州城下，太守龔景亦率民兵出城助戰。賊勢大敗，剿戮極多，遂解青州之圍。后人有詩贊玄德曰：
運籌決算有神功，二虎還須遜一龍。
初出便能垂偉績，自應分鼎在孤窮。
龔景犒軍畢，鄒靖欲回。玄德曰：“近聞中郎將盧植與賊首張角戰于廣宗，備昔曾師事盧植，欲往助之。”于是鄒靖引軍自回，玄德與關、張引本部五百人投廣宗來。至盧植軍中，入帳施禮，具（詳細）道來意。盧植大喜，留在帳前聽調。
時張角賊眾十五萬，植兵五萬，相拒于廣宗，未見勝負。植謂玄德曰：“我今圍賊在此，賊弟張梁、張寶在潁川，與皇甫嵩、朱對壘。汝可引本部人馬，我更助汝一千官軍，前去潁川打探消息，約期剿捕。”玄德領命，引軍星夜投潁川來。時皇甫嵩、朱領軍拒賊，賊戰不利，退入長社，依草結營。嵩與計曰：“賊依草結營，當用火攻之。”遂令軍士每人束草一把，暗地埋伏。其夜大風忽起。二更以后，一齊縱火，嵩與各引兵攻擊賊寨。火焰張天，賊眾驚慌，馬不及鞍，人不及甲，四散奔走。
殺到天明，張梁、張寶引敗殘軍士，奪路而走。忽見一彪（同“颩”，即一隊人馬，形容來勢兇猛）軍馬，盡打紅旗，當頭來到，截住去路。為首閃出一將：身長七尺，細眼長髯，官拜騎都尉，沛國譙郡人也，姓曹，名操，字孟德。操父曹嵩，本姓夏侯氏，因為中常侍曹騰之養子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞞，一名吉利。□□時，好游獵，喜歌舞，有權謀，多機□。操有叔父，見操游蕩無度，嘗怒之，言于曹嵩，嵩責操。操忽心生一計，見叔父來，詐倒于地，作中風之狀。叔父驚告嵩，嵩急視之，操故無恙。嵩曰：“叔言汝中風，今已愈乎？”操曰：“兒自來無此病；因失愛于叔父，故見罔（誣陷。罔，wǎng）耳。”嵩信其言。后叔父但言操過，嵩并不聽。因此，操得恣意□□。時人有橋玄者，謂操曰：“天下將亂，非命世之才不能濟。能安之者，其在君乎？”南陽何颙（yóng）見操，言：“漢室將亡，安天下者，必此人也。”汝南許劭，有知人之名。操往見之，問曰：“我何如人？”劭不答。又問，劭曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄也。”操聞言大喜。年二十，舉孝廉，為郎，除洛陽北部尉。初到任，即設五色棒十余條于縣之四門，有犯禁者，不避豪貴，皆責之。中常侍蹇碩之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒責之。由是，內外莫敢犯者，威名頗震。后為頓丘令。因黃巾起，拜為騎都尉，引馬步軍五千，前來潁川助戰。正值張梁、張寶敗走，曹操攔住，大殺一陣，斬首萬余級，奪得旗幡、金鼓、馬匹極多。張梁、張寶死戰得脫。操見過皇甫嵩、朱，隨即引兵追襲張梁、張寶去了。
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四大名著 西游記 水滸傳 三國演義 紅樓夢(全本足回 精美盒裝 共8冊) 相關資料
《西游》曼衍虛誕，而其縱橫□化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。
——謝肇淛
《西游記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，并無半字涉于仙佛邪淫之事。或問《西游記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。
——張書紳
一部《水滸》，說得分明，因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不“替天行道”的強盜去了，終于是奴才。
——魯迅
《三國演義》人物中我喜歡的是趙云，我一直覺得他遠遠勝過了關羽、張飛。他在長坂坡曹軍中七進七出，勇不可當，比之關公斬顏良、誅文丑、過五關斬六將難得多，也精彩得多。同時趙云人品很高，精細而有智謀。
——金庸
世人鮮有讀三國史者，唯于羅貫中演義得其梗概耳。
——魏裔介
《紅樓夢》是經驗的結晶。人生經驗，社會經驗，感情經驗，政治經驗，藝術經驗，無所不備。《紅樓夢》就是人生。《紅樓夢》幫助你體驗人生。讀一部《紅樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年。
——王蒙
紅樓一世界，世界一紅樓。
——吳世昌
有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識地覺得應當是“三恨紅樓夢未完”。
——張愛玲
四大名著 西游記 水滸傳 三國演義 紅樓夢(全本足回 精美盒裝 共8冊) 作者簡介
羅貫中（約1330—1400），名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名□□家、戲曲家，是中國章回□□的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風云會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》；□□《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》等，代表作《三國演義》，標志著我國古代□□從“話本”階段向長篇章回體過渡的完成，揭開了我國□□發展□□嶄新的一頁。其故里有多種說法：山東東平羅莊，山西太原、清徐、祁縣，福建建陽等，目前尚無最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處，另有祠堂、紀念館等。
施耐庵（1296—1371），原名施彥端，字肇端，號子安，別號耐庵，元末明初的文學家。他博古通今，才氣橫溢，舉凡群經諸子，辭章詩歌，天文、地理、醫卜、星象等，一切技術無不精通。35歲曾中進士，后棄官歸家閉門著書，與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作，搜集、整理關于宋江等英雄人物的故事，最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。
《水滸傳》原名《江湖豪客傳》或《忠義水滸全傳》，《水滸傳》的題目是由羅貫中所命，在當時為□□。《水滸傳》的作者歷來有爭議，一般人認為是施耐庵和羅貫中據民間流傳宋江起義的故事所寫的。
吳承恩（約1504-1582），中國明代杰出的□□家，字汝忠，號射陽山人。先世漣水人，后徙居山陽（今淮安）。
吳承恩出生于一個由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰明過人，勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第“如拾一芥”。《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年（1550年），大約40歲的吳承恩才補得一個歲貢生，到北京城等待分配官職，沒有被選上。六年后，由于母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤、詩人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約67歲時到過杭州，活到82歲，晚景凄涼。
吳承恩特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》《酉陽雜俎》之類的□□野史。這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。這對他創作《西游記》有著重大的影響。另外，科場的失意、生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪□□的形式來表達內心的不滿和憤懣。
曹雪芹（約1715—約1763），我國清代□□家。名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢人，后為滿洲正白旗“包衣”人，是為旗人。
曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造；祖父曹寅做過康熙皇帝的伴讀和御前侍衛，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。曹寅病故，其子曹颙、曹先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。雍正初年，由于封建統治階級內部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊，其父免職，產業被抄，后隨家遷居北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。同時，曹雪芹以堅韌不拔的毅力從事《紅樓夢》的寫作和修訂。1762年，幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕，終于因貧病無醫而逝世。
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