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情理法與中國人 版權信息
- ISBN：9787203129691
- 條形碼：9787203129691 ; 978-7-203-12969-1
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
情理法與中國人 本書特色
本書是中國法制史領域的經典著作。截至目前，已再版兩次，并輸出到韓國、香港。令人痛惜的是，本書絕版年久，許多讀者只能復印后閱讀。此次我們重新修訂了全書，并增補了范忠信老師的近期研究成果，以饗讀者。
情理法與中國人 內容簡介
毋庸置疑，中國古代法律文化是全人類共同的財產，是中華民族對世界文明史的重大貢獻，我們應該珍惜這種文化遺產。本書分為法理篇、刑事篇和民事篇三個部分，從宏觀到微觀層層展示了我國傳統法觀念的特質，首次系統地梳理了中國傳統法觀念的核心，即天理、國法、人情三位一體的觀念的形成、發展及其種種內在邏輯，具有開創性。并且，結合古人言論和古代司法案例，對中華法系之利與弊都進行了全面的分析，論述生動，分析深入。
情理法與中國人 目錄
目錄
法 **章 天理、國法、人情三位一體：法的概念 / 003
理 從“渡”說起 / 003
篇
法即賞罰 / 005
國法與王法 / 009
法與天理 / 011
“法不外乎人情” / 016
情理法兼顧 / 021
“情理”與“人情” / 024
第二章 家長的手杖：法的作用 / 025
定分止爭 / 026
規矩、繩墨、權衡 / 030
驅人向善 / 033
救亂起衰 / 036
統一大腦，均平才智 / 039
管人與管事的差異 / 043
第三章 牧師與劊子手：“德”與“刑” / 047
“教化派”與“刑威派”：共同的“準則法” / 049
“技術法”的差別 / 051
差別的原因 / 053
第四章 “非禮，是無法也”：“禮”與“法” / 057
“禮”和“法”：各有兩重含義 / 059
“禮”就是法律 / 060
“禮”未必是致刑之“法” / 063
第五章 良心與后果的權量：法律與道德 / 067
從趙娥小姐說起 / 067
禮法關系問題的產生 / 069
立法應符合道德 / 070
法律應合何種道德 / 072
司法：屈法律以全道德 / 076
司法：寧屈道德不枉法律 / 081
第六章 “有治人無治法”：賢人與法律 / 084
“君子者，法之原也” / 084
遠水難解近渴 / 087
法的絕對價值比賢人低 / 090
刑 第七章 孝道與刑法（上）：悖法行孝，君子無刑/097
事 縱容犯罪的大孝子 / 097
篇
從徐元慶到施劍翹：抗法復仇 / 099
孝子不可刑，君子不可辱 / 101
畏法不復仇，君子所不齒 / 106
復仇的限制與禁止 / 107
子為父隱，也是孝行 / 110
第八章 孝道與刑法（下）：不孝之罪，刑之無赦 / 116
“不孝”為元惡 / 116
與仇人私和 / 119
“干名犯義” / 122
“供養有闕” / 123
“別籍異財” / 125
“委親之官” / 126
“詐稱父祖死亡” / 129
“冒哀求仕” / 130
“匿不舉哀” / 131
“居喪嫁娶作樂，釋服從吉” / 132
在父祖被囚時嫁娶 / 135
犯父祖名諱 / 136
違反教令 / 137
第九章 服制與刑罰：準五服制罪 / 142
親屬關系中的“差序格局” / 142
依服制定罪量刑 / 147
親屬相殺傷 / 150
親屬相毆相罵 / 153
親屬相奸 / 155
親屬相盜 / 156
第十章 “仁政”與司法：“仁者之刑” / 158
“志善者免” / 158
存留養親與承祀 / 161
矜老恤幼 / 165
秋冬行刑 / 166
民 第十一章 “無訟”：一個永恒的夢 / 171
事 雙面陶像的啟示 / 171
篇
無爭訟便是天堂世界 / 173
幾千年的中國夢 / 178
第十二章 “賤訟”：因噎廢食的評價 / 184
有訟的原因 / 184
古人眼中的“訟” / 187
訟與“面子”“族望” / 191
惡訟的有趣邏輯 / 193
訟與政績 / 197
《戒訟說》 / 200
第十三章 “息訟”：以不變應萬變 / 202
德教感化以絕訟源 / 202
多方調解以消訟意 / 208
懲罰訟徒以儆效尤 / 213
“各打五十大板”之理 / 216
以不變應萬變 / 218
第十四章 “辯訟”：“名分之前無是非” / 220
紛繁“名”與“分” / 221
權利、義務生于名分 / 224
“名分之前無是非” / 231
第十五章 “決訟”（上）：倫理關系重于財產關系 / 235
古人亦有所有權觀念 / 236
倫理關系重于財產關系 / 238
“通財合食” / 242
“違禁取利” / 245
酌情償債 / 247
第十六章 “決訟”（下）：情、理、法兼顧 / 252
法律多元，倫常一貫 / 252
依“禮”決訟 / 257
依“人情”決訟 / 258
依“理”決訟 / 260
王法、家法及其他 / 261
原版后記 / 263
附 《情理法與中國人》：蹣跚學步法史路 / 267 2010年版修訂說明 / 278
錄
中國傳統法律文化的現代性價值及其傳承 / 282
一、何為傳統法律文化的現代性 / 282
二、中國傳統法律文化的現代性價值 / 287
三、傳統法律智慧價值傳承體系建設的要害所在 / 297
結語 / 300
展開全部
情理法與中國人 相關資料
中國立國已有數千年，作為古代中國文化的重要組成部分，古代中國法律制度亦伴隨著古代中國政治、經濟、文化的演進不斷發展，形成了自己的獨特的風格，鑄就了輝煌的歷史。……范忠信、鄭定、詹學農君合著的《情理法與中國人》一書，正是一部對這一基本特征進行初步闡述、分析的好書，是一部頗有創新、頗有學術價值的著作。 ——曾憲義 與僵化的制度相比，文化有著更加強大的生命力，傳統法律文化與現代法律文化之間并不是那么容易斬斷的……傳統法律文化的精髓何在？《情理法與中國人》所著力闡釋的正是這個問題。 ——畢巍明 在古代社會，法是什么，法的用途是什么，法又當如何適用，這些問題都可以在范先生這本《情理法與中國人》中找到答案，而所有的答案無不體現著“人情、天理、國法”三位一體的法觀念。 ——李蕊 3個青年人做就了一個大題目——《情理法與中國人》，依據他們當時的學力基礎，對中國古代的情、理與法的關系作了可貴的探索。 ——霍存福 “情理法”問題的系統提出，始于范忠信先生等人1992年初版的《情理法與中國人》。本書不無創見地指出：中國人地法觀念是一個復合的、多元的觀念體系。中國人心目中理想的法律是“天理”“國法”和“人情”的三位一體。 ——黃東海 這本書承載著兩代法史學人的薪傳故事。 ——羅鑫、易江波 對情理法觀念的關注較早的是范忠信教授，使情理法觀念最早集中呈現在大眾視野中的是《情理法與中國人》這本著作。 ——楊秋生 閱讀此書時，就像穿越了幾千年，這里無數思想在碰撞，擦出絢爛的火花，使我備受啟迪。讀完之后，我深深感到：歷史天空劃下的思想印記和思想巨人留下的古老藥方，于今日的問題來講，也許不能藥到病除，但卻是我們據此而解惑答疑的思想根基；它就像理解當今法治建設的鑰匙和避免職業風險的預警儀，不僅使我們透徹理解法治環境和目的，更能讓我們規避某些舊思維模式導致的隱患，從而用在日常工作的不經意之處。 ——張書勤
情理法與中國人 作者簡介
范忠信，1959年生，湖北英山人。先后就讀于西南政法、中國政法、中國人民大學，獲法學學士、碩士、博士學位。曾任中南財經政法大學科研處處長、法律文化研究院院長，杭州師范大學法治中國化研究中心主任，現為華僑大學、上饒師院特聘教授，二級教授，博士生導師。曾當選中國法律史學會執行會長，現為中國法律思想史專業委員會副會長。曾獲“全國優秀教師”稱號，入選“國務院特殊津貼專家”“新世紀優秀人才”“當代中國法學名家”。著有《中國法律傳統的基本精神》《中西法文化的暗合與差異》等。 鄭 定，1963年生，湖北英山人。先后就讀于中國政法、中國人民大學，獲法學學士、碩士、博士學位。1986年起任教于中國人民大學，1997年晉升教授。曾任法學院副院長、《法學家》雜志副主編。曾當選中國法律史學會執行會長，入選“國務院特殊津貼專家”“新世紀優秀人才”。著有《中國法制史研究通覽》《臺灣的經濟發展與法律調整》等。2007年10月病逝。 詹學農，1959年生，湖北英山人。先后就讀于武漢大學、中國政法大學，獲史學學士、法學碩士學位。先后任職于鄭州大學、國家民政部和中國新興集團、中國嵩海實業總公司。參編《中國鄉鎮政權建設》《災害管理》等書，發表論文數十篇。
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