掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?/p>
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥34.6
加入購(gòu)物車
拒絕想象/徐兆正 版權(quán)信息
- ISBN：9787521216349
- 條形碼：9787521216349 ; 978-7-5212-1634-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
拒絕想象/徐兆正 本書特色
清醒、覺悟的目光，在徐兆正的《拒絕想象》中看到了。 ——?jiǎng)⒄鹪? 這些評(píng)論文字，犀利卻有理，扎實(shí)又實(shí)在，基于現(xiàn)狀而不忘夢(mèng)想。我很愿意，向熱愛文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的讀者朋友，鄭重推薦這位優(yōu)秀的青年批評(píng)家。 ——李洱 哲學(xué)的素養(yǎng)和中西文學(xué)的熏陶，讓他的評(píng)論有極強(qiáng)的內(nèi)在張力、寬闊的視野和很好的可讀性。一部高水準(zhǔn)的評(píng)論集。 ——洪治綱 機(jī)敏、凌厲、有如寒光四射的刀鋒。徐兆正這些充滿思辨和雄辯氣息的文字，讓我想到，真正的批評(píng)不僅僅是文學(xué)解讀和文學(xué)闡釋，更是一場(chǎng)和讀者共同進(jìn)行探險(xiǎn)的文學(xué)旅途。 ——張莉
拒絕想象/徐兆正 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《拒絕想象》是青年批評(píng)家徐兆正首部批評(píng)文集，作者以其寬闊的視野、透徹的思辨和犀利的文字，對(duì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行了多面向的有力思考。全書分為上下兩編，上編主要以體裁劃分。在上編中，無論是先鋒寫作（《現(xiàn)實(shí)主義語境中的先鋒寫作可能》）、歷史小說（《歷史小說的共情與想象》）還是偵探推理小說（《當(dāng)代敘事與偵探小說的結(jié)構(gòu)》）等各個(gè)領(lǐng)域，徐兆正的分析和思辨都切中肯綮，卓有見地。下編以作家論為主，寫作對(duì)象包括林語堂（《林語堂的三重身份》）、劉震云（《劉震云創(chuàng)作脈絡(luò)辨》）、阿乙（《阿乙論》）等，將名家形象以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)、精細(xì)的梳理立體化地用文字呈現(xiàn)了出來。
拒絕想象/徐兆正 目錄
001 序：思辨與想象的和解
005 我的批評(píng)觀
上 編
003 現(xiàn)實(shí)主義語境中的先鋒寫作可能
011 當(dāng)代敘事與偵探小說的結(jié)構(gòu)
一、從偵探小說到硬漢派文學(xué)與迪倫馬特
二、講述疑問重重的現(xiàn)代世界
三、偵破謎底與偵破人心
四、推理的真相與愛的悖反
032 歷史小說的共情和想象
044 日常書寫的六個(gè)面向
一、《去海拉爾》：日常生活的細(xì)節(jié)
二、《職業(yè)撒謊者的供述》：日常生活的審視
三、《從歌樂山下來》：日常生活的深度
四、《奔月》：日常生活的失蹤者
五、《消失的女兒》：日常生活的風(fēng)格
六、《以父之名》：日常生活中的當(dāng)代人身份
080 人文性與文學(xué)性的和解
一、奇觀的寫作與符號(hào)的寫作
二、“人文性”與“文學(xué)性”的內(nèi)在矛盾
三、俗世經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換
下 編
095 林語堂的三重身份
一、自由主義者：對(duì)當(dāng)前政治的批評(píng)
二、民族主義者：對(duì)本國(guó)現(xiàn)代性的充分肯定
三、普世主義批評(píng)家：對(duì)世界現(xiàn)代性的批評(píng)
114 在“有情”傳統(tǒng)中建立及重建自我
一、前半生的兩種“落伍”
二、“社會(huì)發(fā)展取突變方式，這些人配合現(xiàn)實(shí)不來”
三、后半生的三種“解放”
四、身份建構(gòu)問題與自我覺醒問題
五、“時(shí)間勝利的故事”
136 劉震云創(chuàng)作脈絡(luò)辨
一、1979—1986：早期小說
二、1986—1991：“新寫實(shí)”時(shí)期
三、1991年迄今：故鄉(xiāng)寫作
152 “存在是我們的職責(zé)”
一、精英階層群像
二、先鋒敘事遺風(fēng)
三、救贖的面向
170 城市與時(shí)代的精神現(xiàn)象學(xué)
一、一座城市的精神結(jié)構(gòu)
二、勘探歷史理性
三、時(shí)代的心靈史
190 阿乙論
一、鎮(zhèn)與城
二、自由的寓言
三、為了一種新小說
附 錄
243 反烏托邦小說的敘述倫理
254 重審《作者之死》
266 拒絕想象
展開全部
拒絕想象/徐兆正 節(jié)選
現(xiàn)實(shí)主義語境中的先鋒寫作可能 1932年，周作人應(yīng)沈兼士之邀在輔仁大學(xué)做過八次講演，時(shí)于2月25日至4月28日之間。這一系列講演，后來據(jù)鄧恭三（廣銘）的記錄編為一冊(cè)《中國(guó)新文學(xué)的源流》，收在周作人的自編集里。此書基本上是作者以自身對(duì)文學(xué)的理解，系統(tǒng)講述中國(guó)文學(xué)史的一次嘗試，敘述的主線在“詩(shī)言志”與“文載道”兩端。在周氏的語境，“言志派”是出于個(gè)人情感而發(fā)的文學(xué)表達(dá)，“載道派”是系于社會(huì)目的而做的道統(tǒng)工作；“言志派”的關(guān)鍵詞是性靈，“載道派”的關(guān)鍵詞是教訓(xùn)。一言以蔽之，“這兩種潮流的起伏，便造成了中國(guó)的文學(xué)史”① 。今天我們純粹地看待這種文學(xué)的分類，毋論其背后的思想動(dòng)機(jī)或在場(chǎng)的歷史語境，大抵也可解釋20世紀(jì)80年代先鋒小說的發(fā)生學(xué)問題。 如若根據(jù)周作人此后在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文一集》導(dǎo)言里的說法：“言他人之志即是載道，載自己的道亦是言志！雹 那么在先鋒小說以前，諸如“朦朧詩(shī)”“傷痕文學(xué)”等藝術(shù)思潮，雖然看似“言志”，實(shí)則一概可以歸入“載道派”的文學(xué)中去。陳思和先生提出過“共名與無名”的說法，認(rèn)為當(dāng)知識(shí)分子思考的問題仍然由社會(huì)提供，且僅僅是時(shí)代的議題時(shí)，就說明他還處在一個(gè)共名的時(shí)代。這種思考與周作人的分類不謀而合。在新時(shí)期文學(xué)中，真正開啟一個(gè)作家獨(dú)立思索由文學(xué)自身提出的問題，應(yīng)當(dāng)始于先鋒小說。從馬原的《拉薩河女神》（《西藏文學(xué)》1984年第8期）開始的這一批作品，都是文學(xué)在特定時(shí)期趨向“言志”的體現(xiàn)。當(dāng)然，所謂“言志”的說法可能也并不十分準(zhǔn)確！睹灾邸防镉惺裁磦(gè)人感情嗎？《訪問夢(mèng)境》的文本意義又在哪里？至于《有關(guān)大雁塔》，恐怕更是對(duì)意義本身的消解。這里便關(guān)系到先鋒文學(xué)中的“言志”問題，F(xiàn)在來看，敘述先鋒小說的特色，用區(qū)別于“目的”的“審美”去代替“言志”，要更為準(zhǔn)確。 文學(xué)是無目的的合目的性，先鋒作家正是根據(jù)這種藝術(shù)自覺，將文學(xué)切近地引向自身；從文學(xué)史的演進(jìn)邏輯來看，返向自身的欲望，實(shí)際也是對(duì)此前諸種文學(xué)思潮（無論是80年代以前的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，還是70年代末以降的“傷痕文學(xué)”）的根本拒絕，而它與西方文學(xué)史上現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的反動(dòng)如出一轍。現(xiàn)實(shí)主義是歷史本體論，現(xiàn)代主義則是作家本體論，后者借此實(shí)現(xiàn)了對(duì)線性敘事的克服以及向文本提供自足性的保障。然而，倘若以此看待，問題便愈加復(fù)雜了。當(dāng)我們明確地將先鋒文學(xué)的起始之處限定在馬原于《虛構(gòu)》中的那句宣言：“我就是那個(gè)叫馬原的漢人，我寫小說”，而非劉索拉或徐星等新潮小說中處處表露的偏離與反諷姿態(tài)，進(jìn)而堅(jiān)持“偏離亦是時(shí)代的共名；只有在無名之處，文學(xué)才能達(dá)到反身的自覺（開始關(guān)注文本以內(nèi)的元素：語言、敘述、聲音、距離……）”等想法之際，那么針對(duì)先鋒文學(xué)的歷史分期，便又從肯定性的現(xiàn)代主義過渡到了否定性的后現(xiàn)代主義了。 如馬原早期的一系列作品，他真正關(guān)注的事情便既非故事的內(nèi)容（寫什么），亦非純粹的形式（如何寫），而是將寫作這一過程引以為寫作的對(duì)象（“敘述圈套”），由此公開鑿穿了虛構(gòu)同現(xiàn)實(shí)的壁壘。這一點(diǎn)已然接續(xù)了芭芭拉·威利對(duì)后現(xiàn)代文本特征的總結(jié)：向讀者宣戰(zhàn)，向自我意識(shí)宣戰(zhàn)，夢(mèng)想非歷史文學(xué)，對(duì)意義交流不感興趣。因此，廣義的先鋒文學(xué)固然屬于一種“言志派”文學(xué)，卻同時(shí)涵蓋了“有所言”的現(xiàn)代主義作品，以及“無所言”的后現(xiàn)代風(fēng)格的文本。前者以劉索拉、徐星、殘雪的小說為代表，后者則以馬原、格非、孫甘露的小說為典范。以徐星的《剩下的都屬于你》為例，它是那種一望即知的80年代文學(xué)，遍布全書的插科打諢則是對(duì)以往文學(xué)建制的自覺抵制。朱大可稱其為“八十年代流氓敘事的范本”，也無妨說它的反英雄、反崇高、反道德，都不是在反對(duì)英雄、崇高或道德本身，而是在有意識(shí)地用被提至空前高度的幽默來重新恢復(fù)人的主體地位。在“有所言”這一脈里，作品或者有作者自述低回的影子，或者被寫成一份驚心動(dòng)魄的生存寓言，但不論怎樣，文學(xué)與生活的敵意都或隱或顯地存在著，而在后一脈“無所言”的作品里，對(duì)峙的情形便不存在。
拒絕想象/徐兆正 作者簡(jiǎn)介
徐兆正，哲學(xué)碩士，文學(xué)博士，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，現(xiàn)任教于杭州師范大學(xué)人文學(xué)院、文藝批評(píng)研究院。主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究與評(píng)論，兼及西方現(xiàn)代主義文學(xué)研究。文章散見《讀書》《今天》《文藝爭(zhēng)鳴》《當(dāng)代作家評(píng)論》《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》《小說評(píng)論》等刊物。
書友推薦
- >
推拿
- >
二體千字文
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
月亮虎
- >
我從未如此眷戀人間
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
本類暢銷
