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拿來主義 版權信息
- ISBN：9787220130755
- 條形碼：9787220130755 ; 978-7-220-13075-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
拿來主義 本書特色
★魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的、不可模仿的作品。他的語言是民間形式的他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。 ——法捷耶夫 ★魯迅能夠在非常短小的篇幅內，融入非常厚重的內涵和犀利的觀點，這很了不起！魯迅是二十世紀亞洲非常偉大的作家。 ——大江健三郎
拿來主義 內容簡介
戰斗的作者應該注重于‘論爭’；倘在詩人，則因為情不可遏而憤怒，而笑罵，自然也無不可。但必須止于嘲笑，止于熱罵，而且要‘嬉笑怒罵，皆成文章’，使敵人因此受傷或致死，而自己并無卑劣的行為，觀者也不以為污穢，這才是戰斗的作者的本領。
拿來主義 目錄
輯《二心集》
序 言·
“好政府主義”
“喪家的”“資本家的乏走狗”
“友邦驚詫”論
沉滓的泛起·
風馬牛
柔石小傳
改革
宣傳與做戲
以腳報國
第二輯《南腔北調集》
題 記
我們不再受騙了
辱罵和恐嚇決不是戰斗
——致《文學月報》編輯的一封信
聽說夢
為了忘卻的記念
我怎么做起小說來?
關于女人
談金圣嘆·
諺 語…
沙
上海的少女…
上海的
世故三昧·
世家
關于婦女解放
火
論翻印木刻
家庭為中國之基本
第三輯《偽自由書》
前記
觀 斗
崇實·
電的利弊·
賭咒…
從諷刺到幽默·
推背圖
中國人的生命圈·
言論自由的界限…
大觀園的人才
天上地下·
第四輯《準風月談》
前記…
夜頌
“吃白相飯”
中國的奇想
“中國文壇的悲觀”
秋夜紀游
爬和撞
……
漫畫而又漫畫
人生識字胡涂始
什么是“諷刺”？
一答文學社問
從幫忙到扯淡
論“人言可畏”
“文人相輕”
再論“文人相輕”
名人和名言·
幾乎無事的悲劇
逃 名·
陀思妥夫斯基的事
一為日本三笠書房《陀思妥夫斯基
全集》普及本作
魯迅年譜·
序 言·
“好政府主義”
“喪家的”“資本家的乏走狗”
“友邦驚詫”論
沉滓的泛起·
風馬牛
柔石小傳
改革
宣傳與做戲
以腳報國
第二輯《南腔北調集》
題 記
我們不再受騙了
辱罵和恐嚇決不是戰斗
——致《文學月報》編輯的一封信
聽說夢
為了忘卻的記念
我怎么做起小說來?
關于女人
談金圣嘆·
諺 語…
沙
上海的少女…
上海的
世故三昧·
世家
關于婦女解放
火
論翻印木刻
家庭為中國之基本
第三輯《偽自由書》
前記
觀 斗
崇實·
電的利弊·
賭咒…
從諷刺到幽默·
推背圖
中國人的生命圈·
言論自由的界限…
大觀園的人才
天上地下·
第四輯《準風月談》
前記…
夜頌
“吃白相飯”
中國的奇想
“中國文壇的悲觀”
秋夜紀游
爬和撞
……
漫畫而又漫畫
人生識字胡涂始
什么是“諷刺”？
一答文學社問
從幫忙到扯淡
論“人言可畏”
“文人相輕”
再論“文人相輕”
名人和名言·
幾乎無事的悲劇
逃 名·
陀思妥夫斯基的事
一為日本三笠書房《陀思妥夫斯基
全集》普及本作
魯迅年譜·
展開全部
拿來主義 節選
《拿來主義》： 我怎么做起小說來？——這來由，已經在《吶喊》的序文上，約略說過了。這里還應該補敘一點的，是當我留心文學的時候，情形和現在很不同：在中國，小說不算文學，做小說的也決不能稱為文學家，所以并沒有人想在這一條道路上出世。我也并沒有要將小說抬進“文苑”里的意思，不過想利用他的力量，來改良社會。 但也不是自己想創作，注重的倒是在紹介，在翻譯，而尤其注重于短篇，特別是被壓迫的民族中的作者的作品。因為那時正盛行著排滿論，有些青年，都引那叫喊和反抗的作者為同調的。所以“小說作法”之類，我一部都沒有看過，看短篇小說卻不少，小半是自己也愛看，大半則因了搜尋紹介的材料。也看文學史和批評，這是因為想知道作者的為人和思想，以便決定應否紹介給中國。和學問之類，是絕不相干的。 因為所求的作品是叫喊和反抗，勢必至于傾向了東歐，因此所看的俄國，波蘭以及巴爾干諸小國作家的東西就特別多。也曾熱心的搜求印度，埃及的作品，但是得不到。記得當時*愛看的作者，是俄國的果戈理（N.Gogol）和波蘭的顯克微支（H.Sienkiewitz）。日本的，是夏目漱石和森鷗外。 回國以后，就辦學校，再沒有看小說的工夫了，這樣的有五六年。為什么又開手了呢？——這也已經寫在《吶喊》的序文里，不必說了。但我的來做小說，也并非自以為有做小說的才能，只因為那時是住在北京的會館里的，要做論文罷，沒有參考書，要翻譯罷，沒有底本，就只好做一點小說模樣的東西塞責，這就是《狂人日記》。大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫學上的知識，此外的準備，一點也沒有。但是《新青年》的編輯者，卻一回一回的來催，催幾回，我就做一篇，這里我必得記念陳獨秀先生，他是催促我做小說*著力的一個。 自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到“為什么”做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必須是“為人生”，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為“閑書”，而且將“為藝術的藝術”，看作不過是“消閑”的新式的別號。所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，只要覺得夠將意思傳給別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人（但現在的花紙卻多有背景了），我深信對于我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫風月，對話也決不說到一大篇。 我做完之后，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾個字，一定要它讀得順口；沒有相宜的白話，寧可引古語，希望總有人會懂，只有自己懂得或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的。這一節，許多批評家之中，只有一個人看出來了，但他稱我為Stylist。 所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。有人說，我的那一篇是罵誰，某一篇又是罵誰，那是完全胡說的。 ……
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