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詩雨拈花錄(上下冊) 版權信息
- ISBN：9787503972812
- 條形碼：9787503972812 ; 978-7-5039-7281-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
詩雨拈花錄(上下冊) 本書特色
作者用一行行的歌詩與文字記錄著生活賦予的和涌動于心海的靈感。就這樣一路走來，雖然腳步匆匆，卻也留下了一些讓自己回首時候還能感到激動的歌詞、劇詩和文章。沐著詩的春雨，拈一朵小花，在她的笑顏上尋覓生命與美的真諦，恰似佛那只拈花的手，輕輕地把愛捧在光里。
詩雨拈花錄(上下冊) 內容簡介
本書包括作者所著歌詩”情思集“”行吟記“”新翻楊柳枝“”煙火人間“”音詩匯“，劇詩《木蘭詩篇》《蔡文姬》《盼你歸來》《文成西行》《飛翔的花兒》《血沃牡丹花》《情暖大涼山》《山莊夢華》《武當》，以及文論等篇。作者在生活的爐火中熔煉稚拙的詩句，在江河與時光的流逝中感受歷史的厚重，在五色土上感恩山川大地的厚愛，追尋祖國母親頑強堅毅一往無前的足跡。
詩雨拈花錄(上下冊) 目錄
上冊
歌詩篇
文論篇
下冊
歌劇篇
后記
附：創作生活寫真
歌詩篇
文論篇
下冊
歌劇篇
后記
附：創作生活寫真
展開全部
詩雨拈花錄(上下冊) 節選
漫話豎箜篌 我曾由蘭州出發，沿古絲綢之路西行采風。途中在敦煌居停期間，有幸在朋友的帶領下，參觀了莫高窟與樂舞有關的大部分洞窟，對魏晉隋唐以來壁畫中的古典樂隊組合做了一點考察。在許多壁畫里，豎箜篌這件古老的樂器都占有著重要的位置。其中，著名的莫高窟第112窟唐代壁畫《伎樂圖》里，那個聞名遐邇的反彈琵琶樂伎右側的**件樂器就是豎箜篌。圖中那彎如弓狀的琴身、清晰可數的弦索，以及演奏者手的姿勢和演奏時的形態，都使人看后如親臨千年之前盛唐時節歌舞升平的世界而神往不已。這件近代已經失傳的古老樂器，引起我極大的興趣，于是我便開始點點滴滴地收集一些有關豎箜篌的資料。 近年來，經我國音樂工作者的努力，新的豎箜篌已根據史料復原、改進、制作成功，并引起國際豎琴界的矚目，這使得音樂界的朋友們感到由衷的喜悅。由此，也使我回憶起采風生活和平日讀書時所零星記下來的一些有關豎箜篌的史料。將這些東西匯攏起來，可以或多或少地看出豎箜篌這件古老的樂器在我國盛衰流變情形之一斑。囿于本人所閱資料有限，所見所聞亦屬淺陋，文中謬誤之處恐在所難免，謹以此文就教于專家和讀者們。 史籍中關于豎箜篌的記載 史書中，曾記載有兩種類型的箜篌，即臥箜篌與豎箜篌。與豎箜篌相似的又有鳳首箜篌。臥箜篌是產生于中原本土的琴瑟類樂器。“似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶。”(唐·杜佑《通典》)《風俗通義》記載其為漢時樂人侯調所制。對于臥箜篌，本文不作更多的論述。 豎箜篌也叫作“豎頭箜篌”或“立箜篌”，它是漢代從西域傳入中原的。更進一步講，它的發源地可以追溯到幼發拉底河與底格里斯河之間的美索不達米亞和古埃及，古希臘公元前6世紀的石雕中也有這種樂器的形狀留存于世。傳說*初這種樂器的發明由射箭而來。射箭時弓弦所發出的聲響使人們受到啟迪，后來逐漸在弓上增加弦的數量，成了原始的豎琴。 我國史籍中對豎箜篌的記載*早見于《隋書·音樂志》：“今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏之舊器。”唐代杜佑所撰寫的《通典》中也這樣記載：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十二弦，豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”擘，為琴瑟的指法之一，即用大指抬弦。元代熊朋來所著《瑟譜》指法篇中曾這樣解釋“擘”字：“指法擘、托有二說，琴家以大指抬弦為擘，反之為托。”唐代詩人王建詩《宮詞》中即有“十三初學擘箜篌”的詩句。在此處“擘”字也可以廣義地理解為彈奏、演奏的意思。 又據《隋書·音樂志》及《舊唐書·音樂志》記載，隋唐時，由于西域音樂盛行，當時宮中的西域樂隊組合形式就有七種之多。除了“康國樂”全由吹打樂器組成之外，其余像“天竺樂”“龜茲樂”“西涼樂”“高昌樂”“安國樂”“疏勒樂”六種樂隊的編制里都有豎箜篌存在，可見豎箜篌在當時是作為一種主要樂器在使用著。此外，在清商樂和燕樂的樂隊編制中也都有豎箜篌，燕樂中還同時使用了大、小豎箜篌。我想，這大概是為了高低音聲部的配合而這樣精心安排的吧。 對于豎箜篌的形狀和構造，史籍中亦有比較詳細的記載。宋代孟元老撰寫的《東京夢華錄》里曾這樣寫道：“箜篌高三尺許，形如半邊木梳，黑漆鏤花金裝畫，下有臺座，張二十五弦，一人跪而交手擘之。”《明會典·大樂制度》中亦寫道：“梓木為身，闊五寸，厚六寸，直長四尺八寸……系二十弦。”各典籍中所記箜篌的弦數有所差異。我想，這就像今天每位演奏家所用的古箏弦數也有些差異一樣，不盡相同。但有一點可以肯定的，就是箜篌是一種多弦的樂器。 豎箜篌家族中的鳳首箜篌是晉代由天竺（今印度）傳入中原的。《新唐書》中曾這樣記下了它傳入中原的途徑和經歷：“雍羌亦遣其弟悉利移城主舒難陀獻其國樂，至成都……有鳳首箜篌二，其一長二尺，腹廣七寸，鳳首及項長二尺五寸，面飾虺皮，弦一十有四，項有軫，鳳首外向，其一項有絳，軫有鼉首。” 《元史·志第二十二·禮樂五》中“宴樂之器”部分亦有如下記載：“箜篌，制以木，闊腹，腹下施橫木而回軫二十四，柱頭及首并加鳳喙。” 以上都是指鳳首箜篌而言。綜上所述，飾有鳳首、鳳喙，有軫等，是鳳首箜篌的鮮明特征。不久前，有友人訪東南亞五國歸來，曾說緬甸至今還有一種叫作“彎琴”的樂器，聽其描繪亦頗似上述古箜篌的流變。 縱觀我國古代有據可查的史書、典籍，對于等篌的外形、構造、制作材質、演奏姿態、演奏方法，以及應用的情況都有所記載，但一般史書都比較簡略。作為音樂工作者，若想進一步了解答篌這種古老的樂器在它全盛時期演奏時的盛況，以及生動而形象的描繪，就需要從文學作品中去一點一滴地尋覓了。 P214-216
詩雨拈花錄(上下冊) 作者簡介
劉麟，中央民族樂團一級編劇、詞作家、國務院有突出貢獻專家。曾任中央民族樂團藝術創作室主任、中國音樂文學學會副主席。 其作品涉獵廣泛，有數十部（首）作品獲國家及省部級大獎。諸多作品被全國音樂院校列為高級聲樂教材。由其編劇的歌劇《木蘭》曾赴紐約林肯藝術中心為聯合國成立60周年慶典演出并獲得廣泛贊譽。該劇還應邀赴維也納國家歌劇院、克里姆林宮大劇院、圣彼得堡馬林斯基劇院、日本東京新國立劇院、札幌音樂廳等世界著名藝術殿堂演出并獲得殊榮。 曾參與諸多國家級大型藝術活動的策劃、創作和文學腳本寫作。
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