掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
線裝中華國粹:晏子春秋
-
>
東坡詞
-
>
邵雍集
-
>
塞涅卡全集(1-4冊)
-
>
(精裝)古典名著普及文庫:增廣賢文·弟子規·孝經
-
>
道德經全集(全四冊)
-
>
后漢書
古籍版本十講/楊成凱著 版權信息
- ISBN：9787101161458
- 條形碼：9787101161458 ; 978-7-101-16145-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古籍版本十講/楊成凱著 本書特色
※ 古籍鑒藏的教科書式著作
※ 古籍版本鑒藏專家楊成凱先生畢生經驗之總結
※ 圖文并茂，全彩印刷
古籍版本十講/楊成凱著 內容簡介
本書分宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、活字本、抄本、批校本、叢書的鑒賞與收藏，初印和后印共十講，涵蓋了古籍版本鑒藏的方方面面。全書深入淺出，圖文并茂，直觀形象，集中展現了作者長期從事古籍收藏、鑒定和研究工作的親身體會和重要心得，頗有鑒藏教材的意味，可為廣大古籍整理研究者和收藏愛好者提供全方位的指導。
古籍版本十講/楊成凱著 目錄
目 錄
導 論 古籍版本研究和收藏面面觀
一 關于古籍版本學的思考
（一）古籍版本學的任務
（二）科學研究之路
二 從刊印過程說起
（一）雕版印刷的流程
（二）古書印制流程的啟示
三 版本鑒定總說
（一）基礎工作
（二）比勘推定
（三）學無止境
四 結束語
**講 宋刻本的賞鑒與收藏
一 宋刻概述
二 宋刻本的文獻價值
三 宋刻本的印制形式
（一）字體
（二）版式
（三）刊記與避諱
（四）刻工
（五）紙張和裝幀
（六）版片修補
四 宋刻本的版本鑒定
（一）北宋南宋
（二）宋刻元刻
（三）宋刻明刻
（四）宋刻清刻
（五）刻工局限
五 宋刻本收藏鑒賞的背后
第二講 金刻本的鑒賞與收藏
一 金刻本的歷史定位
二 金刻本的版式特點
三 金刻本的文獻價值
四 金刻本的版本鑒定
五 金刻本的收藏和研究
第三講 元刻本的鑒賞與收藏
一 元刻概說
二 元刻本的版式風貌
三 元刻本的版本價值
四 元刻本的版本鑒定
（一）宋元之間
（二）元明之間
（三）博覽多識
五 元刻本收藏
第四講 明刻本的鑒賞與收藏
一 明刻概說
二 明刻本的時代分布
三 明刻本的版式風格
四 明刻本的文獻價值
五 明刻本鑒賞舉隅
（一）仿宋精本
（二）戲曲小說和版畫作品
（三）套色印本
（四）活字印本
（五）汲古閣刻本
六 明刻本的版本鑒定
（一）明本和宋本
（二）明本和元本
（三）明本之間
（四）明本和明版清印
七 明刻本收藏余論
第五講 清刻本的鑒賞與收藏
一 清刻概說
二 清刻本的時代分布
三 清刻本的文獻價值
四 清刻本的版式風格
（一）軟體寫刻
（二）仿古精刻
（三）印本種種
五 清刻本的版本鑒定
六 清刻本收藏略論
七 清刻善本瑣談
（一）時代觀
（二）印制觀
（三）內容觀
（四）“善本”的異義
第六講 活字本的鑒賞與收藏
一 活字說略
二 活字特點
三 活字本的內容
四 活字本的形式
五 活字本的鑒定
六 活字本的收藏
第七講 抄本的鑒賞與收藏
一 抄本和寫本
二 抄本的類型
三 抄本的來源
四 抄本的價值
（一）以內容重
（二）以名人重
五 抄本的鑒賞
六 抄本的收藏
第八講 批校本的鑒賞與收藏
一 批校本概說
（一）校
（二）批
二 批校本種種
（一）版本校
（二）死校和活校
（三）一批到底
（四）過錄本
（五）匯校和匯評
三 批校本的鑒賞
（一）批校之可貴
（二）批校之失誤
四 批校本的鑒定
五 批校本的收藏
第九講 叢書的鑒賞與收藏
一 叢書概說
二 叢書的版本
（一）子目出入
（二）版片更動
三 叢書的收藏
（一）珍本難得
（二）全書難得
（三）初印難得
四 叢書和單行本
（一）單行與否
（二）叢書零種
（三）《古逸叢書》
五 余論
第十講 初印和后印
一 從雕版印刷說起
二 從形式上看初印和后印
三 從內容上看初印和后印
（一）修版
（二）補版
（三）增刻
（四）初編本
四 版本鑒別
（一）轉手
（二）重印還是重刻
五 價值、賞鑒和收藏
贅語 古籍的價值與收藏
一 古籍的價值觀
（一）從內容看價值
（二）從書品看價值
（三）從名氣看價值
（四）社會和世態
二 古籍的收藏觀
（一）藏書家有五等
（二）用藏書家的眼光看書
（三）為藏書家論道
（四）“識書之道在廣見博聞”
編輯整理后記（向輝）
展開全部
古籍版本十講/楊成凱著 節選
（二）比勘推定
1. 類比推論
拿已有結論的對象跟未知的對象比較，從它們的共同之處和不同之處入手判斷二者之間的關系，這種類比推論是科學研究的一個重要方法。這個方法在古書版本鑒定中，也有廣泛的用途。所謂“觀風望氣”，其實就是在古書的字體、版式、紙張、裝潢等形式特征方面運用類比推論的方法。
如《汪氏叢書七種》，這部書原來是不是有一個總名，現在還不清楚。看文獻記載，先是葉德輝在《郋園讀書志》卷六跋《重刻武英殿聚珍版七種》說，此七種書無刊刻說明，因與舊藏汪汝瑮刻《書苑菁華》版式相同，斷為汪刻1。征諸傅增湘《藏園群書題記》，可知傅氏也曾考索此書來歷，并曾請教繆荃孫，據版式風格也定為汪氏所刻。
今按：這是根據版式風格類比推斷的一個成功的例子。七種書中有《曲洧舊聞》，曾見一本封面有“錢塘振綺堂汪氏藏板”，末葉有刊記“大理寺寺丞職銜臣汪汝瑮恭校刊”一行，證明它們確實是汪汝瑮所刻。可以補充的是，據顧廣圻跋，《曲洧舊聞》是鮑廷博所刻。顧跋本為同版別一印本，末葉無刊記，此書應該是鮑氏為汪汝瑮刻。這是嘉道間杭州地區刻書的典型風格，看得多了，即使沒有刊記，也會有似曾相識的感覺。
類比推論首先要確定一個模型，作為類比的標準。沒有這樣一個模型，類比就無從下手。但如果模型本身有瑕疵，靠不住，貿然信從，就會一誤再誤，得出的結論一無是處。《鹽鐵論》是子部的要籍，宋刊本久已不存，然而清末丁日昌卻得到一個本子，有“淳熙改元錦谿張監稅宅善本”楷書木記，版本名家莫友芝未加分辨，遽然當作宋本著錄于《宋元舊本書經眼錄》。后來當丁日昌藏本出現于市場時，大家發現它本是一部明刻本，只是補上了一個刊記，根本不是宋本。當年編纂《四部叢刊》時，葉德輝堅持說他藏的《鹽鐵論》是明弘治涂楨刻本，原因就是以一個偽造的宋本作標準，推出了錯誤的結論，誤導了許多人。
葉德輝的推理根據是，丁日昌的《持靜齋書目》和莫友芝的《宋元舊本書經眼錄》都載有宋本《鹽鐵論》十卷，云每半葉九行，每行十八字，第十卷末頁有“淳熙改元錦谿張監稅宅善本”楷書木記。他看到明刻九行十八字本前有弘治十四年（1501）吳郡都穆序，行格與宋本同，“桓寬”之“桓”及書中“匡”字均沿宋諱闕筆，認為這就是出自宋本的明弘治涂楨刻本，進而斷言十行十八字的真涂楨刻本為非，結果構成版本學史上的一個著名的案例。
根據刻工名姓確定版本，這是上世紀初發展起來的一項很有成效的版本鑒定方法，其實這就是類比推論的一個實例。這個方法有相當的伸縮余地，同樣是一把兩刃劍。使用的時候，要結合其他手段多方論證。作為推論的根據可靠，結論的正確性才有保證。一旦失慎，就會得出錯誤的結論。
類比推論不僅僅針對書的形式特征，還包括書的內容，下節對此將有所說明。
2. 內容判定
根據內容鑒定一部書的版本，這是進一步的功夫。一般人注意的是書的名稱、作者署名、校刊者題名等比較明顯的地方。從文字內容方面去辨別版本，經常見于古籍校勘整理工作者的論著之中。
大家都知道汲古閣刻《說文解字》出自宋本，但是到底以哪個本子作底本，歷來就有不同的說法。阮元說毛氏的底本就是后來歸王昶的宋刻小字本，而孫星衍則說毛本出自宋刻大字本，一直沒有確論。清末王氏藏宋本轉歸陸心源，今在日本靜嘉堂文庫。民國初年，商務印書館曾影印收入《四部叢刊》和《續古逸叢書》。周祖謨先生得以對照段玉裁在《汲古閣說文訂》中列舉的宋本異文，比勘各個本子，得出的結論是毛本跟王氏宋本為近，阮元之說近是。當然，世存宋本不止一部，毛本是不是僅以一本為據也還需要更多的論證。
鑒定版本的傳承關系，比勘內容是*重要的一步。這樣畢竟可以從深層次上看出各本之間的傳嬗關系。十三經宋代版本眾多，后代翻刻時各有所從，要想找尋它們的源頭，除了借助于序跋外，*有效的方法還是直接比較各本的文字。前面說到，顧廣圻曾經核對宋張淳《儀禮識誤》的引文，斷定黃丕烈收藏的《儀禮》為宋嚴州刻本。王國維核對《九經三傳沿革例》的引文，斷定明嘉靖徐氏刻的《周禮鄭注》出于宋建刻大字本。在這方面前人已經做出了很好的榜樣。
3. 形式鑒定
從書的外表形式判斷它的版本，這是*初步也是*直接的方法。過去舊書業人員的功夫大抵就在這里，所謂觀風望氣，主要是指形式判斷。
版式風格本質上是一種時尚，有明顯的時代性和地域性。在書坊集中的地區，一定時期的書籍會呈現一些共性，多少有一種不成文的行業標準的意味。泛泛而言，構成版式風格的基本因素，一是版框大小，二是字體，三是版面黑白比例，包括行格疏密、筆畫粗細和邊框寬窄等。
一部書拿在手里，一般是首先弄清書的名稱，頭腦中對書先有一個一般認識，然后觀看書葉的字體和版式，這就是我們常說的：字是宋體、寫體、歐體、顏體等，半葉多少行、每行多少字，版心是黑口、白口，魚尾一個還是一雙，有無耳題，如此等等。翻開細看時，注意序跋、刊記，其次是紙張、裝潢等。再深入一些，就是諱字和刻工標記，包括刻工名姓、版面字數、卷首和卷尾的題名等。
這些方面都可以說是有助于鑒定的形式要點，作為對一部書的全面記載，這些方面都應該加以注意，但是對于不同時期的書，這些形式特征的重要性有所不同。對于各個時期的古書，一般都以字體版式*為重要，宋本則注意避諱和刻工，元本注意筆法，明本注意字體，清本注意諱字。其余像宋代的麻紙、明代的白棉紙、清代的開化紙等特殊紙張和簾紋寬狹，都可以參考，但是應用范圍有些限制。
目前對古書形式特征的研究雖然逐漸增多，而且取得了很多成果，但是總結工作有些滯后。諱字和刻工方面，迄今還沒有出版規模較大的工具書，查考起來很不方便。
4. 字體雕工
傅增湘《藏園群書經眼錄》在辨正陸心源以《藝文類聚》有宗文堂跋語就歸為元刻本之失時，指出：“觀書以字體雕工風氣定其時代，可百不失一，若拘拘于紙墨之古舊、牌記之年月及避諱與否，皆其末焉者也。”
張元濟先生鑒定版本也很注重字體雕工。《四部叢刊續編》收有宋本《公是先生七經小傳》，此書《天祿琳瑯書目后編》卷三以“匡”“殷”闕筆，“桓”字不闕，定為北宋刻本。張元濟發現“敦”字缺筆，至早應在光宗之世。在跋語中說：“考版刻之先后，當以筆法鐫工為斷，而不能專于避諱求之。是本即無‘敦’字之證，亦不能不認為南宋所刻。質之知者，當不河漢斯言。”
黃永年先生的《古籍版本學》也說，精確地鑒別版本，主要是看字體。前輩學者對字體雕工的倚重，于此可見一斑。
5. 流傳端緒
弄清一部古書的流傳過程，我們就可以沿路追尋它的蹤跡，這對鑒定它的版本也有很大的幫助。因為，如果這個過程沒有錯誤，我們就可以從源頭追溯它的出處。而且，在流傳過程中會有一些人給予記載，發表議論，品評優劣，考辨真贗，說出他們的各種看法，給我們提供許多有用的資料。
探索一部古書的流傳和收藏歷程時，常用的方法是看書上的印章和題記，其次是查閱藏家的目錄和題跋記載，然后泛及其他有關資料的記載。平時要注意閱讀論述古書版本的文章，現在整理出版的古籍一般都有關于版本的說明，而且還會輯錄古往今來有關的記載，這些都是很好的參考資料。
關于印章和題記，近年也出版了一些書籍，都值得我們瀏覽。多看看這些書籍可以提高我們對古書的識別和鑒定能力。當然這類的書目前還是少了一些，現存的大量古書中題跋累累，內容十分可貴，可是迄今還大多沒有編輯出版。已經出版的一些書內容比較分散，沒有經過系統的編輯。而且沒有集中的論著和便查的辭書，這就有待有心人致力編纂。前面說過書目和題跋方面的書籍，同樣也存在缺陷，那就是沒有便于查閱的手段。隨著電子化技術的發展，這些問題就可能逐漸得到解決。
古籍版本十講/楊成凱著 作者簡介
楊成凱（1941-2015），筆名林夕、任中奇、慕俠，山東招遠人，中國社會科學院語言研究所研究員。現代漢語語法專家、版本目錄學家、古籍收藏與研究專家、翻譯家。曾任國家文物鑒定委員會委員、全國古籍保護工作專家委員會委員、“中華再造善本工程”編纂出版委員會委員、《國家珍貴古籍名錄》評審專家。翻譯和審校《藝術和錯覺》《藝術的故事》等，著有《漢語語法理論研究》《閑閑書室讀書記》《人間詞話門外談》等。
書友推薦
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
李白與唐代文化
- >
莉莉和章魚
- >
月亮虎
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
本類暢銷
