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哲學(xué)開始于仰望天穹:周國(guó)平散文精選 版權(quán)信息
- ISBN：9787559667717
- 條形碼：9787559667717 ; 978-7-5596-6771-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
哲學(xué)開始于仰望天穹:周國(guó)平散文精選 本書特色
適讀人群 ：大中學(xué)生；大眾讀者；18-35歲讀者；文學(xué)愛好者本書涵蓋了學(xué)者、作家周國(guó)平數(shù)十年研究與創(chuàng)作生涯的散文作品精華，既有他作為一個(gè)研究者，對(duì)于整個(gè)哲學(xué)學(xué)科的思考，上至古希臘，下至當(dāng)代；也有他作為一個(gè)閱讀者，對(duì)眾多哲學(xué)、文學(xué)、文化名著的解讀和體驗(yàn)；還有他作為一個(gè)思想者，對(duì)于社會(huì)與人生的真知灼見。 周國(guó)平*早是以研究者的身份進(jìn)入大眾視野的，可稱中國(guó)尼采研究的推動(dòng)者，本書就精選了他（學(xué)術(shù)著作之外）*有哲思性的散文作品，力爭(zhēng)為讀者還原出一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、思想前衛(wèi)的學(xué)者形象。
哲學(xué)開始于仰望天穹:周國(guó)平散文精選 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《哲學(xué)開始于仰望天穹：周國(guó)平散文精選》是中國(guó)學(xué)者、作家周國(guó)平的散文作品集，收錄47篇周國(guó)平歷年創(chuàng)作的散文作品，分為“哲學(xué)”“閱讀”“思考”三大板塊，對(duì)應(yīng)周國(guó)平研究者、閱讀者、思想者的三種身份。本書為用富有哲思、深入淺出的文字，讀者呈現(xiàn)周國(guó)平數(shù)十年學(xué)術(shù)與寫作生涯的思想精華，讓讀者領(lǐng)略這位哲學(xué)學(xué)者、作家的精神魅力。
哲學(xué)開始于仰望天穹:周國(guó)平散文精選 目錄
**輯 未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值
未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值/苦難的精神價(jià)值/生命的苦惱和創(chuàng)造的歡欣/哲學(xué)與文學(xué)批評(píng)（論綱）/杞人是一位哲學(xué)家/思考死：有意義的徒勞/臨終的蘇格拉底/康德、胡塞爾和職稱/從“多余的人”到“局外人”/尼采與現(xiàn)代人的精神危機(jī)/紀(jì)念所掩蓋的/哲學(xué)開始于仰望天穹/哲學(xué)與精神生活/世界究竟是什么？/能問(wèn)“世界究竟是什么”這個(gè)問(wèn)題嗎？/感覺可靠嗎？/莊周夢(mèng)蝶的故事/感覺能否證明對(duì)象的存在？/思維能否把握世界的本質(zhì)？
第二輯 經(jīng)典和我們
勇氣證明信仰/精神生活的哲學(xué)/人不只屬于歷史/麻木比瘟疫更可怕/小說(shuō)的智慧/沉重的輕：虛無(wú)與偶然/靈魂的在場(chǎng)/活著寫作是多么美好/人性、愛情和天才/智慧和信仰/人生邊上的智慧/幸福的悖論/理想主義的絕唱/經(jīng)典和我們/私人寫作/與書結(jié)緣/人和書之間/讀永恒的書/直接讀原著
第三輯 人所能及的神圣
每個(gè)人都是一個(gè)宇宙/悲觀·執(zhí)著·超脫/智慧的誕生/自我二重奏/點(diǎn)與面/人生的三個(gè)覺醒/人的高貴在于靈魂/人所能及的神圣/與世界建立精神關(guān)系/孩子和哲人——憶念鐵生/有所敬畏/婚姻的悖論與現(xiàn)代的困境/被廢黜的國(guó)王/豐富的安靜/記住回家的路/為自己寫，給朋友讀/我判決自己誠(chéng)實(shí)
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哲學(xué)開始于仰望天穹:周國(guó)平散文精選 節(jié)選
《哲學(xué)開始于仰望天穹：周國(guó)平散文精選》： 奧伊肯對(duì)于基督教的現(xiàn)狀并不滿意，但他高度贊揚(yáng)廣義的宗教對(duì)于人類的教化作用。他認(rèn)為，正是宗教向我們啟示了一個(gè)獨(dú)立的內(nèi)心世界，堅(jiān)持了動(dòng)機(jī)純潔性本身的絕對(duì)價(jià)值，給生活注入了一種高尚的嚴(yán)肅性，給了心靈一種真正的精神歷史。在奧伊肯看來(lái)，宗教本身的重要性是超出一切宗教的差異的，其實(shí)質(zhì)是“承認(rèn)一種獨(dú)立的精神力量存在于內(nèi)心中，推動(dòng)這種精神性發(fā)展的動(dòng)力歸根結(jié)底來(lái)自大全，并分有了大全的永恒活力”！ ∈聦(shí)上，不但宗教，人類精神活動(dòng)的一切領(lǐng)域，包括道德、藝術(shù)、科學(xué)，只要它們確實(shí)是一種精神性的活動(dòng)，就都是以承認(rèn)作為整體的精神生活的存在為前提的，并且是這個(gè)整體的某種體現(xiàn)。如果沒(méi)有這個(gè)整體在背后支持，作為它們的源泉和根據(jù)，它們就會(huì)喪失其精神內(nèi)容，淪為世俗利益的工具。在此意義上，一種廣義的宗教精神乃是人類一切精神活動(dòng)的基本背景。也就是說(shuō)，凡是把宗教、道德、藝術(shù)、科學(xué)真正當(dāng)作精神事業(yè)和人生使命的人，必定對(duì)于精神生活的獨(dú)立價(jià)值懷有堅(jiān)定的信念。在精神生活的層次上，不存在學(xué)科的劃分，真、善、美原是一體，一切努力都體現(xiàn)了同一種永恒的追求。 也正是從這種廣義的宗教精神出發(fā)，我們就不會(huì)覺得自己的任何精神努力是徒勞的了。誠(chéng)然，在現(xiàn)實(shí)世界中，我們的精神目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)始終是極其有限的。但是，由于我們對(duì)作為整體的精神生活懷有信念，我們就有了更廣闊的參照系。我們身處的世界并不是整個(gè)實(shí)在，而只是它的一個(gè)部分，因此，在衡量一種精神努力的價(jià)值時(shí)，主要的標(biāo)準(zhǔn)不是眼前的效果，而是與整個(gè)實(shí)在的關(guān)系。正如奧伊肯所說(shuō)的：“倘若我們整個(gè)塵世的存在只是一個(gè)更大的序列的一個(gè)片段，那么指望它會(huì)澄清一切疑團(tuán)便很不智，而且仍然會(huì)有許多在我們看來(lái)毫無(wú)意義的可能性，在更廣大的范圍內(nèi)卻能夠得到理解！蔽覀儺(dāng)然永遠(yuǎn)不可能證明所謂大全的精神性質(zhì)，但我們必須相信它，必須相信世上仍有神圣存在，這種信念將使我們的人生具有意義。而且我相信，倘若懷有這個(gè)信念的人多了，人性必能進(jìn)步，世風(fēng)必能改善。如果產(chǎn)生了這樣的結(jié)果，信念的作用便實(shí)現(xiàn)了，至于茫茫宇宙中究竟有沒(méi)有一個(gè)精神性的大全，又有什么要緊呢？ 四 精神生活既是個(gè)人的*內(nèi)在的本質(zhì)，又是宇宙生命的顯現(xiàn)，那么，我們每個(gè)人是否就自然而然地?fù)碛辛司裆钅？奧伊肯對(duì)此作出了否定的回答。他指出，精神生活并不是一種自然延續(xù)的進(jìn)化，或一種可以遺傳的本能，也不是一種能夠從日常經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)中獲得的東西。毋寧說(shuō)，正因?yàn)樗鼧O其內(nèi)在而深刻，我們就必須去喚醒它。人類精神追求的漫長(zhǎng)歷史乃是宇宙生命顯現(xiàn)的軌跡，然而，對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，它一開始是外在的。“從精神上考慮，過(guò)去的收獲及其對(duì)現(xiàn)在的貢獻(xiàn)無(wú)非是些可能性，它們的實(shí)現(xiàn)有待于我們自己的決定和首創(chuàng)精神！泵恳粋(gè)個(gè)體必須窮其畢生的努力，才能“重新占有”精神生活，從而獲得一種精神個(gè)性。奧伊肯的結(jié)論是：“精神的實(shí)現(xiàn)絕不是我們的自然稟賦；我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得。” 在我看來(lái)，這些論述乃是奧伊肯的這本小冊(cè)子里*精彩的段落！
哲學(xué)開始于仰望天穹:周國(guó)平散文精選 作者簡(jiǎn)介
周國(guó)平，當(dāng)代知名學(xué)者、作家。其文學(xué)作品以哲思和文采著稱，寓哲理于常情中，平易之中多見理趣，多年來(lái)深受讀者喜愛。主要作品有散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》《風(fēng)中的紙屑》《內(nèi)在的從容》《把心安頓好》《人生不較勁》，紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》，學(xué)術(shù)著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》等。
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