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劉勃舒研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787545572865
- 條形碼：9787545572865 ; 978-7-5455-7286-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
劉勃舒研究 本書(shū)特色
◎始于天資，臻緣師化，講述徐悲鴻關(guān)門弟子劉勃舒的藝術(shù)人生；名家評(píng)述，親友回憶，還原桀傲、率真、自在、真性情的藝術(shù)家。 ◎圖文并茂，眾多珍藏照片及身邊人追憶，立體呈現(xiàn)藝術(shù)大師的成長(zhǎng)軌跡、心路歷程和人格魅力。 ◎中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)藝術(shù)研究院等諸多專家點(diǎn)評(píng)，全面展示劉勃舒半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)探索和創(chuàng)作實(shí)踐。 ◎拾遺補(bǔ)缺，收入《親密戰(zhàn)友》《大青山上的騎兵》《下鄉(xiāng)》《套馬》《自在》等為中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院收藏的佳作，并輯入各個(gè)時(shí)期諸多未公開(kāi)發(fā)表的佳作。 ◎劉勃舒作品是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上的前行路標(biāo)，其創(chuàng)作經(jīng)歷見(jiàn)證了新中國(guó)美術(shù)的發(fā)展史。
劉勃舒研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《劉勃舒研究》講述了原中國(guó)畫(huà)研究院（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院前身）院長(zhǎng)、徐悲鴻關(guān)門弟子劉勃舒的藝術(shù)人生。他12歲獲徐悲鴻青睞，15歲被中央美術(shù)學(xué)院錄取，師從徐悲鴻先生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，兩人共同寫就中國(guó)美術(shù)史上的一段傳奇。作為新中國(guó)培養(yǎng)的**代藝術(shù)家，他歷任中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)畫(huà)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。他是中國(guó)畫(huà)壇老一輩重要的藝術(shù)堅(jiān)守者與開(kāi)拓者，在素描、速寫、中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨方面都有很深的造詣。 書(shū)中有專家學(xué)者從美術(shù)史、美術(shù)理論的角度對(duì)于劉勃舒藝術(shù)創(chuàng)作與探索的點(diǎn)評(píng)，有畫(huà)院同事、朋友對(duì)于劉勃舒藝術(shù)人生的回顧，有藝術(shù)家、學(xué)生對(duì)于劉勃舒工作、生活等側(cè)面的講述，有劉勃舒自己對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的感悟，有家人對(duì)于劉勃舒的回憶與感受，還有劉勃舒藝術(shù)年表和畫(huà)作精選。 借由許多有趣的故事和不同側(cè)面的展示，讀者可以深切感受到劉勃舒作為藝術(shù)家的多面性與豐富性，在了解劉勃舒璀璨雋永一生的同時(shí)，窺探他真實(shí)的精神世界，認(rèn)識(shí)一個(gè)有溫度的、鮮活的、真實(shí)的藝術(shù)家。
劉勃舒研究 目錄
磅礴恣肆??云如馬（探索與變革）
畫(huà)馬一絕??邵大箴
與馬共舞——勃舒先生四題??劉曦林
戲拈禿筆掃驊騮——現(xiàn)代繪畫(huà)史上的劉勃舒??張曉凌
獨(dú)與天地精神往來(lái)——解讀新中國(guó)繪畫(huà)史上的劉勃舒??陳履生
“亂云飛渡仍從容”——?jiǎng)⒉娴漠?huà)及其筆墨韻致??鄭工
寫與意——關(guān)于劉勃舒的馬??高天民
談一談劉勃舒在中國(guó)畫(huà)變革中的歷史貢獻(xiàn)??李虹霖
筆墨表達(dá)與場(chǎng)景敘事——?jiǎng)⒉嬖缙谥黝}性人物畫(huà)的筆墨語(yǔ)言與藝術(shù)風(fēng)格??于洋
雪盡馬蹄輕——?jiǎng)⒉嫦壬乃囆g(shù)流變??葛玉君
勢(shì)如駿馬奔平川——?jiǎng)⒉娴乃囆g(shù)革新之路??陳明
天真爛漫??銀蹄踏煙行（藝術(shù)與人生）
平易近人 盡顯風(fēng)范——與劉勃舒先生交往中幾點(diǎn)感受??李延聲
繼承堅(jiān)守 天縱神奇——談劉勃舒先生的藝術(shù)??楊曉陽(yáng)
師承??拓展——?jiǎng)⒉媾c徐悲鴻??程征
劉勃舒：“新文人畫(huà)”的先行者??賈方舟
中國(guó)畫(huà)事業(yè)的奉獻(xiàn)者——?jiǎng)⒉??張惠明
堅(jiān)守與開(kāi)拓??徐水平
悲鴻高足劉勃舒??朱晴
師造化，得心源??魯光
劉勃舒：本真、本色、率性的藝術(shù)家??王海珍
山高水長(zhǎng)??四時(shí)明（藝術(shù)訪談）
眾家論劉勃舒??徐水平 劉卓爾 采訪整理
名家評(píng)述（摘錄）??王海珍 整理
吾道一以貫之（劉勃舒說(shuō)）
獨(dú)到的見(jiàn)解 科學(xué)的方法
百花齊放 百美爭(zhēng)妍
為中國(guó)畫(huà)
大美無(wú)言
卻在燈火闌珊處（家人談劉勃舒）
自在堅(jiān)守從藝 瀟灑隨性做人??何韻蘭
他是大藝術(shù)家，更是我親愛(ài)的爸爸??劉峻
劉老是天才，也是普通人??侯舒旸
附錄一 劉勃舒藝術(shù)年表
附錄二 畫(huà)作精選
后記
展開(kāi)全部
劉勃舒研究 節(jié)選
師承·拓展 ——?jiǎng)⒉媾c徐悲鴻 程征（西安美術(shù)學(xué)院教授） 新年的鐘聲沁人心田！ 鐘聲常鳴于耳，唯新年這一聲，寓繼往開(kāi)來(lái)的意義于悠揚(yáng)。 在北京新街口徐悲鴻紀(jì)念館里珍藏著一封既平常又不尋常的信。說(shuō)它平常，是因?yàn)樾煜壬c國(guó)內(nèi)外人士，尤其與美術(shù)界人士廣泛交往，一生不知寫過(guò)多少信，僅王震編錄的《徐悲鴻書(shū)信集》就收有260多封。說(shuō)它不平常，是因?yàn)檫@一封不僅格外引人關(guān)注，而且傳為美談。原因首先是寫信人與收信人的年齡相差了整整40歲，一位是國(guó)際知名的繪畫(huà)大師，一位是初涉繪畫(huà)的12歲學(xué)童，年齡與身份懸殊。其次兩代人從這一封信開(kāi)始發(fā)生的故事，是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)事業(yè)接力發(fā)展的典型個(gè)案。其繼往開(kāi)來(lái)的意義，正像新年鐘聲。 這是1947年7月某日，徐先生給江西南昌實(shí)驗(yàn)小學(xué)一名小學(xué)生——?jiǎng)⒉娴膹?fù)信。 信箋上，徐體墨書(shū)寫道： 勃舒小弟： 你的信及作品使我感動(dòng)。我的學(xué)生很多，乃又在數(shù)千里外，得一穎異之小學(xué)生，真喜出望外。 學(xué)畫(huà)*好以“造化為師”。故寫馬必以馬為師，畫(huà)雞即以雞為師。細(xì)察其狀貌、動(dòng)作、神態(tài)，務(wù)扼其要，不尚瑣細(xì)（如細(xì)寫羽毛等末節(jié)）。*簡(jiǎn)單的學(xué)法是用鉛筆或炭條對(duì)鏡自寫，務(wù)極神似，以及父母、兄弟、姊妹、朋友。因?qū)懴?難，必須在幼年發(fā)揮本能。其余一切，自可迎刃而解。我附寄你幾張照片，聊備參考。 不必學(xué)我，真馬較我所畫(huà)之馬，更可師法也。我愛(ài)畫(huà)動(dòng)物，皆對(duì)實(shí)物用過(guò)極長(zhǎng)時(shí)間的功。即以馬論，速寫稿不下千幅。并學(xué)過(guò)馬的解剖，熟悉馬之骨架、肌肉、組織。夫然后詳審其動(dòng)態(tài)及神情，乃能有得。 你如此聰明，他日定有成就。但須立志一定要成為世界**流美術(shù)家，毋沾沾自喜渺小成功。你好好讀完初中即可應(yīng)考國(guó)立北平藝專。假如三年后我仍長(zhǎng)（掌）北平藝專，我很希望你來(lái)此校用功，那時(shí)候我必極愿意親自指點(diǎn)你。此時(shí)須努力文史、生物、算數(shù)、理化等普通課程，必要之常識(shí)不可忽也。 此問(wèn)近好！ 悲鴻手復(fù) (一九四七年）七月廿一日北平 藝術(shù)教育家的信，循循善誘，內(nèi)容涉及識(shí)才、傳道、授業(yè)、立志等方面。 自收到信的那一刻起，劉勃舒即將徐先生的教導(dǎo)高高地樹(shù)立為畢生巡弋藝海的航標(biāo)。 一、識(shí)才 徐先生僅憑一封信和所附的幾幅小畫(huà)即確認(rèn)了一位“穎異”的天才少年，做出“他日定有成就”的預(yù)判（不僅是鼓勵(lì)）。大師辨識(shí)繪畫(huà)英才的慧眼，就像高級(jí)教練竟能從萬(wàn)千孩童中辨識(shí)未來(lái)的世界冠軍！ 今天再看少年劉勃舒臨摹徐悲鴻的馬、獅等水墨動(dòng)物，稚氣的筆觸中依然靈光閃爍！ “天才”是指藝術(shù)家非后天習(xí)得性的“天縱之資”。天分如何，對(duì)于藝術(shù)家的畢生作為往往是先決性的。潘天壽曾總結(jié)成功的藝術(shù)教育**三要素，即：天分、扎實(shí)的基本功與廣博的見(jiàn)識(shí)學(xué)養(yǎng)。其中，天分居首。 后來(lái)的事實(shí)證明，劉勃舒的才氣就像一條串綴寶珠的金絲絳，貫穿了他的少年、青年、中年、壯年和老年各個(gè)時(shí)期。 二、傳道 教師授業(yè)；導(dǎo)師不僅授業(yè)，更重傳道。 “業(yè)”屬于“技”；“道”歸于“理——原則”，是具有戰(zhàn)略屬性的、形而上的原則。 徐悲鴻奉行的藝道，形成于20世紀(jì)初。作為藝術(shù)改革家，沿著“中西合璧”路線而創(chuàng)立的“徐蔣體系”藝術(shù)方法論，深刻地改變了古典中國(guó)畫(huà)，尤其是人物畫(huà)與動(dòng)物畫(huà)的藝術(shù)形態(tài)，并成為中國(guó)高等美術(shù)教育的主流。 他推崇現(xiàn)實(shí)主義，曾借蘇俄繪畫(huà)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的贊揚(yáng)態(tài)度，說(shuō)：“社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式的現(xiàn)實(shí)主義作品，光輝的表現(xiàn)，使我感到極大的興奮！”(1949年6月30日天津《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》) 徐悲鴻必然地以由現(xiàn)實(shí)主義而衍生的繪畫(huà)理念和實(shí)踐方法來(lái)教學(xué)。他給予劉勃舒的**個(gè)原則性指導(dǎo)就是：學(xué)畫(huà)*好以“造化為師”，故寫馬必以馬為師。他極力反對(duì)模仿與陳陳相因，不僅認(rèn)為《芥子園》“不知埋沒(méi)了多少天才”，而且告誡學(xué)生：“不必學(xué)我，真馬較我所畫(huà)之馬，更可師法也。” 他說(shuō)的“造化”，源出張璪：“外師造化，中得心源。”張璪的本意是指“外”與“中”，即客觀與主觀的交互作用而產(chǎn)生的“似與不似之間”的“心象”，或曰“意象”。 徐先生說(shuō)的“造化”，實(shí)指本于物象映于視覺(jué)的具象形態(tài)，是“似”，是寫實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義的“美在生活”原則，只不過(guò)借用了中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)匯來(lái)表述西方的藝術(shù)概念。 徐先生之過(guò)人之處是辯證地對(duì)待寫實(shí)與審美的關(guān)系。他說(shuō)：“畫(huà)之目的，曰‘惟 妙惟肖’。妙屬于美，肖屬于藝。故作物必須憑實(shí)寫，乃能惟肖。待心手相應(yīng)之時(shí)，或無(wú)須憑實(shí)寫，而下筆未嘗違背真實(shí)景象，易以渾和生動(dòng)逸雅之神致，而構(gòu)成造化，偶然一現(xiàn)之新景象，乃至惟妙。然肖或不妙，未有妙而不肖者也。妙之不肖者，乃至肖者也。故妙之肖為尤難。”（節(jié)錄自《中國(guó)畫(huà)改良之方法》） 這些藝術(shù)思想，也是劉勃舒恪守的理念基礎(chǔ)。 三、授業(yè) 在近現(xiàn)代美術(shù)史上，許多大畫(huà)家往往獨(dú)擅一藝，如齊白石擅蝦，李可染擅牛，黃胄擅驢，徐悲鴻擅馬。 少年劉勃舒向徐悲鴻請(qǐng)教畫(huà)馬的方法，先生則由道而技，傳習(xí)之。 徐悲鴻反復(fù)強(qiáng)調(diào)素描的重要性，說(shuō)：“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)，……必須有十分嚴(yán)格之訓(xùn)練。”“研究繪畫(huà)者之**步功夫即為素描，素描是吾人基本之學(xué)問(wèn)，亦為繪畫(huà)表現(xiàn)唯一之法門。”“藝術(shù)家能精于素描，則已過(guò)**種難關(guān)。”“素描在美術(shù)教育上的地位，如同建造房屋打基礎(chǔ)一樣。房屋的基礎(chǔ)打不好，房屋就砌不成。即使勉強(qiáng)砌成了也不牢靠。” 徐先生在傳授畫(huà)馬方法的同時(shí)，引導(dǎo)劉勃舒利用他山之石——以練習(xí)人像素描的途徑作為畫(huà)馬的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練——“用鉛筆或炭條對(duì)鏡自寫，務(wù)極神似，以及父母、兄弟、姊妹、朋友。因?qū)懴?難，必須在幼年發(fā)揮本能。其余一切，自可迎刃而解。”劉勃舒遵照之，后來(lái)在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間更進(jìn)一步得到了系統(tǒng)而“十分嚴(yán)格之（素描）訓(xùn)練”。 劉勃舒記得，徐悲鴻認(rèn)為課堂作業(yè)不能完成素描學(xué)習(xí)的全部要求，必須在生活中通過(guò)速寫培養(yǎng)捕捉活的、有生命力的形象的能力，做到形神兼?zhèn)洹９膭?lì)學(xué)生到生活現(xiàn)實(shí)中去看馬，畫(huà)馬，要他“細(xì)察其狀貌、動(dòng)作、神態(tài)，務(wù)扼其要”。又以自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為例，說(shuō)：“我愛(ài)畫(huà)動(dòng)物，皆對(duì)實(shí)物用過(guò)極長(zhǎng)時(shí)間的功。即以馬論，速寫稿不下千幅。”特別叮囑他要畫(huà)三千張速寫，鍛煉默寫能力。告訴他畫(huà)速寫要“得其大概，看定著筆，毅然決然，不必畏懼”，更對(duì)他的習(xí)作一張張地詳細(xì)評(píng)點(diǎn)。 他按照導(dǎo)師指點(diǎn)鉆研馬的解剖結(jié)構(gòu)與骨架肌肉組織，尤注意骨骼、骨節(jié)等要點(diǎn)。案頭放著馬頭骨標(biāo)本和一架來(lái)自法國(guó)，結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)、關(guān)節(jié)靈活的駿馬木模，反復(fù)揣摩。又研究賽馬奔跑姿態(tài)的高速攝影分解圖，諳悉奔馬的動(dòng)態(tài)規(guī)律。 中國(guó)人自古愛(ài)馬，有悠遠(yuǎn)的馬文化傳統(tǒng)，有著伯樂(lè)那樣的相馬大師與關(guān)于馬的各種典籍。畫(huà)馬名手輩出，漢畫(huà)像磚石、歷代壁畫(huà)與卷軸上有太多令人欣嘆的神品。劉勃舒搜羅先賢遺跡，領(lǐng)會(huì)韓干畫(huà)馬“落筆雄才”“筆端有神”，“趙孟頫得馬之情”，以及“駿馬肥須見(jiàn)骨，瘦須見(jiàn)肉”“風(fēng)鬃霧鬣，寫其不受羈緤”的真切含義，讀《相馬經(jīng)》知“三羸五駑”而識(shí)妍媸。 徐先生說(shuō)：“動(dòng)物畫(huà)寫意極難，因須具動(dòng)物全形于胸中，而寫時(shí)，須忘去一切筆墨，惟思體物之情。”尊師囑，劉勃舒走向原野，近則京郊，遠(yuǎn)則新疆、內(nèi)蒙古草原，與牧馬人同起居，共勞作，養(yǎng)馬，騎馬，觀馬，畫(huà)馬，終日與馬為侶，觀其“從容細(xì)步，飲流嚙草，搐尾頓蹄，昂首跼地，顧盼呼侶，欲馳隱忍，嘶風(fēng)若電，驂轅千里，解鞍滾塵”諸般情態(tài)，乃至品種特征皆諳悉之。久之，人馬合一，萬(wàn)千騏驥騰躍心中，而跡化于筆端墨象，可謂“與之久習(xí)，久之通神，輒下筆如生”。 后來(lái)勃舒先生畫(huà)馬，行筆風(fēng)馳電掣，每到結(jié)構(gòu)關(guān)鍵處，卻是信筆而來(lái)的精當(dāng)。可知在“快”的背后，乃是數(shù)十年“慢”功夫。青少年時(shí)代扎實(shí)的基本功，為劉勃舒后來(lái)在藝術(shù)上的不斷探索，特別是后期藝術(shù)境界的超躍奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 他兼擅人物畫(huà)，我們可以從1955年獲得“世界青年聯(lián)歡節(jié)”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)碌闹袊?guó)畫(huà)作品《套馬》，以及20世紀(jì)50至70年代創(chuàng)作的若干以駿馬與人物構(gòu)成的氣勢(shì)宏大的場(chǎng)景，見(jiàn)其寄于駿馬的穎悟與功力。 劉勃舒早已是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的畫(huà)馬名手。侯一民先生說(shuō)：“他畫(huà)馬得到了徐悲鴻先生的真?zhèn)鳎艺J(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)馬的人就數(shù)他了。” 他漸漸有了自己的風(fēng)格。 以風(fēng)格對(duì)照，徐悲鴻以素描為內(nèi)在框架，劉勃舒同樣以素描為框架；先生畫(huà)馬重視形體結(jié)構(gòu)，學(xué)生同樣重視結(jié)構(gòu)；先生畫(huà)馬形神兼?zhèn)洌瑢W(xué)生同樣形神兼?zhèn)洹？墒菍?duì)待素描、結(jié)構(gòu)與形神關(guān)系的表現(xiàn)形式，二人卻判然有別。先生將素描融于水墨，學(xué)生則融于筆墨；先生用大筆畫(huà)成，筆隨形運(yùn)，體塊厚重簡(jiǎn)括，學(xué)生用長(zhǎng)鋒狂草式書(shū)寫，筆走龍蛇，跌厾轉(zhuǎn)側(cè)，筆筆相生，“任筆為體，聚墨成形”；先生落筆胸有成竹，相對(duì)理性和冷靜，側(cè)重于塑造，學(xué)生則重在抒發(fā)，顛張狂素似的即興筆意，呈感發(fā)激情于瞬間的藝術(shù)醉態(tài)。與先生的水墨造型意識(shí)相比較，劉勃舒因倚重筆墨來(lái)“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”而更有中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的內(nèi)涵和審美意趣，從而與恩師在圖式形態(tài)和審美屬性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開(kāi)了距離。 劉勃舒畫(huà)馬人格化，甚至有人說(shuō)：“劉勃舒很瘦，很像他畫(huà)的馬。”這不僅因?yàn)?古人說(shuō)了“畫(huà)牛宜肥，畫(huà)馬宜瘦”，“瘦”確實(shí)容易讓人把畫(huà)家“秀骨清像”式的長(zhǎng)相同他畫(huà)中俊逸、秀勁的駿馬相比附。畫(huà)如其人——畫(huà)家所畫(huà)往往是他外顯于象、內(nèi)蘊(yùn)于性的無(wú)意識(shí)呈現(xiàn)。 劉勃舒說(shuō)：“畫(huà)禽獸要求能于形似中見(jiàn)筋力，于筋力中傳精神，且得生氣畫(huà)馬必求其精神、筋力，精神完則意出，筋力勁則勢(shì)在。”一個(gè)“瘦”字未免過(guò)于表象，“筋力”二字則更貼切，既是造型的風(fēng)格，也是筆致的意味。所謂“筋力”，筋勁有力之感，瘦勁有力之態(tài)。“筋”者“勁”也，力的審美感覺(jué)。有若鑄刻的金文，貫休硬朗的線型，宋徽宗的瘦金體，乃至消融掉所有肉感的賈科梅蒂的骨相雕塑。當(dāng)我們用審美眼光看劉勃舒畫(huà)的馬，則見(jiàn)放浪形骸于曠野，馳縱胸臆于云天的精神自在；它（他）不受驅(qū)役，了無(wú)羈絆，超然于利害，自在奔騰，嘯傲環(huán)宇。耿介與筋力，人格特質(zhì)與審美特質(zhì)，是劉勃舒藝術(shù)風(fēng)格“內(nèi)蘊(yùn)于質(zhì)”的秉性。 詩(shī)分“無(wú)我之境”和“有我之境”。“無(wú)我”者，乃客觀再現(xiàn)；“有我”者，輒物我同一。劉勃舒畫(huà)馬，由自然而人格，由“無(wú)我”而“有我”，是藝術(shù)境界的超越。關(guān)于以馬為繪畫(huà)題材的藝術(shù)社會(huì)學(xué)意義，徐慶平說(shuō)：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，徐悲鴻畫(huà)馬之寓意，乃“代表了忠實(shí)、勇敢、一往無(wú)前”的民族性格。劉勃舒則說(shuō)：“馬，代表勇往直前的奮進(jìn)精神。我們?cè)诋?huà)馬時(shí)，要有民族自豪感。”劉勃舒畫(huà)的是畫(huà)家精神化、人格化的馬，透露的是中華民族復(fù)興時(shí)代中華民族的精神消息。 劉勃舒嘗借徐悲鴻的一方印文作為題畫(huà)詞句：“獨(dú)與天地精神往來(lái)。”其中深意，細(xì)品乃知！
劉勃舒研究 作者簡(jiǎn)介
中國(guó)國(guó)家畫(huà)院為文化和旅游部直屬公益型事業(yè)單位，是國(guó)家集國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻、油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)等各種藝術(shù)門類的研究、創(chuàng)作和畫(huà)家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。 中國(guó)國(guó)家畫(huà)院經(jīng)歷三次變革，其前身是成立于1977年的文化部中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作組。1981年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，在“創(chuàng)作組”的基礎(chǔ)上成立了中國(guó)畫(huà)研究院。2006年，根據(jù)中國(guó)美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的需要，經(jīng)中央機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)辦公室批準(zhǔn)，中國(guó)畫(huà)研究院更名為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院。
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