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中國美術(shù)8000年
藝術(shù):讓人成為人 版權(quán)信息
- ISBN：9787301336168
- 條形碼：9787301336168 ; 978-7-301-33616-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術(shù):讓人成為人 本書特色
1、內(nèi)容經(jīng)典
提高人文素養(yǎng)的經(jīng)典圖書。全領(lǐng)域涉及人文學(xué)的方方面面、寫作風(fēng)格優(yōu)美、語言生動，可讀性極強，被譽為“偉大的人文學(xué)教科書”。從1979年第1版到現(xiàn)在的第11版，歷經(jīng)40年，受到美國百所大學(xué)的認(rèn)可而定為人文藝術(shù)通識的參考書。
2、閱讀目的
閱讀人文學(xué)是自我發(fā)現(xiàn)之旅的起點，是大學(xué)低年級學(xué)生養(yǎng)成的必要讀物，也可以做父母送給孩子的成人禮。
3、作者知名
作者授教于哈佛大學(xué)，人文學(xué)教學(xué)經(jīng)驗豐富，而且出版過多部通用課教材，在高校里有非常大的影響力。
4、圖書特點
精裝，圖書裝幀精美，內(nèi)有190幅圖片。為暢銷40年經(jīng)久不衰的人文通識百科全書。
5、每個人的一生都應(yīng)該擁有一本人文學(xué)。各學(xué)科專家 聯(lián)袂推薦
文學(xué)史家 洪子誠 x北京大學(xué)哲學(xué)系教授 何懷宏 x 北京大學(xué)歷史系教授 朱青生 x 清華大學(xué)外國語文學(xué)教授、文學(xué)評論家 陳永國 x 北京大學(xué)中文系教授、電影研究專家 戴錦華 x 音樂家 楊燕迪
6、贈品——四聯(lián)頁
文內(nèi)藝術(shù)章節(jié)的油畫都為四色印刷，四聯(lián)頁油畫為其他章節(jié)所涉及油畫。
藝術(shù):讓人成為人 內(nèi)容簡介
一部人文學(xué)通識的百科全書。內(nèi)容涉及人文學(xué)的方方面面。涵蓋的人文學(xué)學(xué)科有：文學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、電影等；深入討論的人文學(xué)主題有：信仰、幸福、死亡、道德、自然、自由和愛等。
藝術(shù):讓人成為人 目錄
目錄
藝術(shù)：是個問題????朱青生 011
序????013
致謝????016
**部分??探求人文學(xué)
**章??人文學(xué)：一座閃耀的燈塔????005
1.1??做一個完整的人????006
1.2??人文學(xué)的禮物????009
1.3??成為一個“無限的人”????018
第二章??人文學(xué)和批判性思考????021
2.1??批判性思考的重要性????022
2.2??人文學(xué)中的日神式反應(yīng)和
酒神式反應(yīng)????023
2.3??訓(xùn)練你的思維????030
2.4??批判性觀賞指南：職業(yè)的和個人的????035
2.5??直意派和隱喻派????040
第三章??神話及人文學(xué)的起源????045
3.1??神話是什么？????046
3.2??神話原型????048
3.3??作為解釋的神話????060
3.4??童年神話????068
3.5??民間神話????071
3.6??神話對人文學(xué)的影響????074
??
第二部分??人文學(xué)學(xué)科
第四章??文學(xué)????083
4.1??經(jīng)典和杰作????084
4.2??作為歷史的文學(xué)????085
4.3??詩歌????091
4.4??小說????108
4.5??短篇小說????114
第五章??藝術(shù)????123
5.1??模仿的需要????125
5.2??用不同的風(fēng)格創(chuàng)造相似????128
5.3??對完美復(fù)刻的反抗????146
5.4??作為變革的藝術(shù)????152
5.5??攝影和數(shù)字藝術(shù)????166
5.6??建筑????168
第六章??音樂????179
6.1??音樂的基本要素????181
6.2??不同的音樂體驗????190
6.3??音樂廳之外的音樂????199
第七章??戲劇????221
7.1??戲劇與戲劇史中的悲劇????223
7.2??戲劇史中的喜劇????241
7.3??19世紀(jì)：現(xiàn)代戲劇的起源????250
7.4??一個不斷變化的世紀(jì)????258
第八章??音樂舞臺藝術(shù)：歌劇、音樂劇、舞蹈????271
8.1??歌劇????273
8.2??從歌劇到音樂劇：輕歌劇與通唱劇????281
8.3??百老匯音樂劇????285
8.4??舞蹈????293
第九章??電影與電視????307
9.1??動態(tài)影像的程式????308
9.2??早期電影的里程碑????313
9.3??主要的電影類型????315
9.4??兩部美國經(jīng)典電影????331
9.5??電影作者????336
9.6??“小銀幕”：電視????343
9.7??略說批判性觀看????346
?? 第三部分??人文學(xué)主題
第十章??宗教????353
10.1??宗教在人文學(xué)中的重要性????354
10.2??多神教的信仰????355
10.3??對無定形的或普遍的神的信仰????360
10.4??對一神的信仰????367
10.5??理解善與惡：信仰問題????376
10.6??懷疑????381
10.7??宗教與藝術(shù)????385
第十一章??道德????391
11.1??道德的定義????392
11.2??利己主義的道德觀????395
11.3??利己主義道德的幾個替代方案????405
11.4??道德與宗教????412
11.5??道德與藝術(shù)????414
11.6??道德相對主義????419
第十二章??幸福????425
12.1??快樂主義：幸福就是快樂????427
12.2??伊壁鳩魯主義：幸福是適度地生活并避免痛苦????431
12.3??斯多葛主義：幸福就是活著????434
12.4??亞里士多德論幸福????438
12.5??幸福生活的典范????442
12.6??佛教的幸福之路????446
12.7??幸福（不幸）與藝術(shù)????447
第十三章??愛????451
13.1??愛欲????452
13.2??靈愛????459
13.3??家庭與友誼????462
13.4??浪漫的愛????469
13.5??愛情與婚姻????477
13.6??愛的變奏????479
第十四章??生之肯定????487
14.1??身為凡人：我們?nèi)绾蚊枥L
和頌揚死亡????488
14.2??通俗藝術(shù)中的死亡????492
14.3??應(yīng)對死亡的策略????495
14.4??人文學(xué)中的生之肯定????505
14.5??生之肯定的模式????509
第十五章??自然????519
15.1??早期的自然觀????521
15.2??自然與浪漫????524
15.3??亞洲人眼中的自然????529
15.4??城市化的興起????530
15.5??自然的力量????533
15.6??留下印記????536
15.7??不只是麻煩????539
第十六章??自由????545
16.1??早期的自由觀????546
16.2??決定論????548
16.3??自由意志????557
16.4??存在主義????562
16.5??有限的自由????568
注釋????574
年表????584
展開全部
藝術(shù):讓人成為人 節(jié)選
人文學(xué)：一座閃耀的燈塔
人文學(xué)的定義已經(jīng)不再像過去那樣簡單。“人文學(xué)”（humanities）一詞來源于“人文主義”（humanism），過去僅僅指對古希臘和古羅馬時期偉大藝術(shù)家、作家和哲學(xué)家思想的研究。文藝復(fù)興是一場始于14世紀(jì)并席卷整個西歐的偉大的藝術(shù)、政治變革，在這一時期，人們重新燃起了對古希臘和古羅馬文化的興趣——兩大文明自羅馬帝國衰落后的一千年里一直被人們忽視。文藝復(fù)興時期的學(xué)者認(rèn)為，只有通過研究古典藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)，人才能變成一個完整的人。
這些學(xué)科進(jìn)而變成了人們所知的人文學(xué)。*終，這一術(shù)語延伸到古希臘和古羅馬文明研究之外，將對西歐主要國家的研究也包括在內(nèi)：先是意大利，然后是法國和西班牙，再后來是英國，*后是德國。隨著人類文明的不斷繁衍，人們在認(rèn)識自己的過程中需要研究的范疇也越來越多。文藝復(fù)興時期，音樂、戲劇和舞蹈開始蓬勃發(fā)展起來，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)科正是古代文明給予人們的禮物。
近年來，這種頗具民族中心主義的人文學(xué)視角——對西方文明的研究——再次延伸，囊括了歐洲以外各文明做出的巨大貢獻(xiàn)。中國、日本等亞洲以及非洲和美洲文明中的音樂、戲劇和文學(xué)已經(jīng)成為人文學(xué)研究的重要補充。
1.1??做一個完整的人
?? 人文學(xué)是什么？
在本書中，我們對人文學(xué)的定義盡可能寬泛。是的，我們?nèi)匀恍枰P(guān)注那些在過去飽受贊譽，并且在今天依舊被稱為“人文主義傳統(tǒng)”的偉大藝術(shù)和思想成就。我們都屬于我們都希望盡可能多地了解前人做出的偉大貢獻(xiàn)。在人文學(xué)研究中，我們可能還會找到那個古老神諭——“認(rèn)識你自己”——的答案。通過研究他人的貢獻(xiàn)，我們會明白自己可以做出怎樣的貢獻(xiàn)——或許不是作為偉大的藝術(shù)家、作家抑或音樂家，而是變成一個更有思想、更具批判性的人。
需要清楚的是，數(shù)世紀(jì)以來“人文主義傳統(tǒng)”曾多多少少局限在古典時期和西歐文明中的男性做出的貢獻(xiàn)。柏拉圖、米開朗基羅和莎士比亞時至今日仍然值得我們尊重和學(xué)習(xí)，但是我們的研究還應(yīng)該包括世界上古往今來的所有人，所有的男性和女性，他們或許小有名氣，或許因為被時代忽略而默默無聞，他們創(chuàng)作了無數(shù)精彩的音樂、詩歌作品，留下了很多令人興奮的思想，這些都在等待我們?nèi)グl(fā)掘和欣賞。
人文學(xué)也表達(dá)著我們在靈光乍現(xiàn)時的創(chuàng)造力和智慧，也許是在一次淋浴時，也許是在風(fēng)和日麗的某天的一次街頭散步時，你的靈魂因為體驗到生命的純粹喜悅而得到升華。當(dāng)今時代充滿了焦慮和對未來的不確定，令人眼花繚亂的科技進(jìn)步既令人驚嘆又使人迷失，在時空中找到自己的位置變得越來越困難，而人文學(xué)為我們提供了一個安全的避難所、一個可以停泊的安靜港灣，或者至少在一段時間內(nèi)，人文學(xué)能夠幫助我們認(rèn)識自己。
人不僅僅是一個性別、一個年齡、一個地址和一份職業(yè)這么簡單，每個人都有思想——表達(dá)或未曾表達(dá)的，都會被觸動，都需要笑或者哭，都會期待自己得不到的東西。人文學(xué)為我們提供了可以激發(fā)想象的故事、可以啟迪心智的思想、可以帶來熱情的音樂，還可以幫助我們理解他人創(chuàng)作和思想中的智慧。學(xué)習(xí)人文學(xué)能使我們把目光轉(zhuǎn)向內(nèi)心，察覺到那些被隱藏起來、等待釋放的創(chuàng)造沖動。豐富的人文學(xué)知識會幫助我們面對真實的自我。本書的一個主要目標(biāo)就是向大家展示，人文學(xué)研究究竟如何成為人們自我發(fā)現(xiàn)之旅的起點。
人文學(xué)研究：批判性思考的重要性
人文學(xué)不僅包括這些令人振奮的偉大成就，還包括對它們的研究以及學(xué)者和批評家做出的批判性分析和闡釋。研究者將自己的思考傳遞給他人，因此這些作品永遠(yuǎn)不會被遺忘。人文學(xué)就是一個批判性的過程，在這一過程中，我們能客觀公正地欣賞那些我們正在閱讀、觀賞以及聆聽的對象。特別是在世界發(fā)展節(jié)奏越來越快的背景下，要想成為一個真正的人，這一過程——通常被稱為“批判性思考”——必不可少。批判性思考是如此關(guān)鍵，而人文學(xué)在促進(jìn)批判性思考的過程中非常重要，因此下一章將單獨討論這個問題。
人文學(xué)是一種生存技巧，任何想讓生活變得更豐富的人都可以擁有。它也是一種生活方式，充滿了批判性思考和審美愉悅的時刻。世界迫切需要它。
人文學(xué)會使人上癮。一旦這些歌曲和故事、音樂和舞蹈、文字和思想進(jìn)入你的生活，你就再也離不開它們，而你也不需要離開它們。在安靜中，你會體驗到人文學(xué)的魅力所在；而在喧鬧的世界上，安靜本身也足以讓人著迷。如果人人都能守護(hù)這些安靜的時刻，世界自然會變得更加美好和安全。 如今世界已經(jīng)變成一個地球村，生命時刻面臨恐怖襲擊或轟炸的威脅，在這樣一個人類互相殘殺、環(huán)境災(zāi)害遍布、憤世嫉俗者不斷懷疑生存價值的世界上，人文學(xué)的存在總是能夠升華人的心靈。藝術(shù)、音樂、文學(xué)、故事、歌曲這些人類思想的結(jié)晶，建筑和工程的偉大成就，甚至哪怕是春天盛開的**朵花兒，都在提醒我們，做一個真正的“人”到底意味著什么。
生命的延長不一定代表人類的進(jìn)步。那些研究基因的科學(xué)家幻想著能找到人類衰老基因的替代品，他們承諾要延長人們的壽命，就像神話故事里的人那樣（或許一些人能活到110歲，比如《霍比特人》中的比爾博·巴金斯）。在這個混亂不堪的世界上存在很久，卻不去思考自己是誰，不知道如何獲得內(nèi)心的寧靜，這絕不是*好的生存方式，而正是人文學(xué)使生命變得更加豐盈。
在更廣泛的世界中重新定義人文學(xué)
要使生命變得豐富，就要盡可能地開放思維。人們活得越久，就越容易固守自己年輕時形成的價值觀。人文學(xué)會激發(fā)人們的開放性思維。對文學(xué)、音樂、藝術(shù)以及其他文化思維模式的探討對人類自身的發(fā)展是必不可少的。為什么呢？答案很簡單：對人們而言，世界越變越小，我們無法不去關(guān)心周圍發(fā)生著什么；世界就在我們周圍。因此，我們需要在“我們是誰”和廣義地理解“他們是誰”之間保持清醒的平衡。因為“他們”是我們的一部分，而“我們”也是他們的一部分。
傳統(tǒng)的西方文明史已經(jīng)無法滿足我們了。例如，在古希臘時期，難道沒有很多女性，她們也有著偉大的思想，也偷偷寫出了很多美麗的詩歌？盡管大部分早期人類文明的先驅(qū)，如埃及、中國、日本、羅馬和希臘，已經(jīng)吸引了人們廣泛的關(guān)注，成為人們分析和研究的對象，但它們并沒有完整地呈現(xiàn)人類文明的歷史。在非洲、南美洲和中美洲，在哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸很久之前的北美洲，在那片西方人眼中無比神秘并誕生了伊斯蘭藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)的土地上，在那片無名氏們建造了巨石陣和復(fù)活節(jié)島上30座偉大雕塑的土地上，都產(chǎn)生過繁榮的文明。奴隸主們在陽臺上暢飲著薄荷酒時，農(nóng)場里的奴隸們便在簡陋的棚屋中編造著精彩的傳奇，傳唱著復(fù)雜的歌謠，延續(xù)著自己文明的傳統(tǒng)。
因此，本書的主要任務(wù)是為大家呈現(xiàn)一個無比精彩和奇妙的世界，它的存在和人類的存在一樣久遠(yuǎn)，而且每天都在等待我們重新去發(fā)掘。它就是人文學(xué)的世界。它就在這兒，就在門外等待著你。如果你知道要看向哪里，你就會發(fā)現(xiàn)它在你心里。你只需要打開這扇門，或者找到那個富有創(chuàng)造力的自我，伸出你友好的雙手，你的生活會因此發(fā)生美好的變化，你一定會迫不及待地跑到街上，與人們分享這一美好！
藝術(shù):讓人成為人 作者簡介
理查德·加納羅（Richard P. Janaro，1927—2017）
理查德·加納羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，曾出版多部大學(xué)通用教材，包括與阿特休勒合著的《藝術(shù)：讓人成為人》和《回應(yīng)戲劇》、《人的價值》（與達(dá)爾文·吉爾哈特合著）、《哲學(xué)：有關(guān)信仰》等。他還從事戲劇創(chuàng)作，作品包括《弗吉尼亞·伍爾夫：最后一天》和《恒定之光：愛因斯坦在1905》等。曾憑借《人文學(xué)：是什么又能做什么》榮獲艾美教育紀(jì)錄片獎，是邁阿密新世界人文學(xué)校的創(chuàng)始人之一，曾任該校戲劇藝術(shù)系系主任。 特爾瑪·阿特休勒（Thelma C. Altshuler， 1924—2019）
特爾瑪·阿特休勒教授曾于邁阿密大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，1953—1962年在邁阿密大學(xué)教授文學(xué)和人文學(xué)，曾組織開設(shè)橫跨藝術(shù)、音樂、宗教、戲劇和哲學(xué)各學(xué)科的本科必修課，而后在邁阿密—戴德學(xué)院執(zhí)教，至1998年榮休，期間開設(shè)了一系列人文學(xué)課程，并于1992年榮任邦妮·麥凱布人文學(xué)講席教授。阿特休勒教授一生曾出版多部教科書，十分強調(diào)批判性思考和歷史對當(dāng)下的影響。 譯者簡介
郭峰，文學(xué)博士，北京外國語大學(xué)外國文學(xué)研究所《外國文學(xué)》編輯部編輯。主要從事比較文學(xué)與文化、西方文論研究，同時也從事藝術(shù)批評與策展、戲劇編導(dǎo)等方面的工作。
張萌，北京外國語大學(xué)外國文學(xué)研究所比較文學(xué)與跨文化研究方向博士生。
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