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詩經精選 版權信息
- ISBN：9787516924488
- 條形碼：9787516924488 ; 978-7-5169-2448-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩經精選 本書特色
1.底本可靠，追本溯源，原汁原味。 2.當代國學大家吳林伯弟子、一代儒宗馬一浮再傳弟子方銘教授精選本，118首詩作，皆系*鮮活、直率、熱辣的經典名作，首首值得背誦。 3.白話譯文既有韻律歌的簡潔生動，又保有原詩起伏節奏，朗朗上口，好懂好記。譯文緊隨原文，雙頁對開閱讀模式，省去閱讀時來回翻看、對照的不便。 4.生僻、通假、多音字均有注音，既能親子共讀，孩子獨自也可無障礙誦讀。 5.幾乎句句有注，字詞注釋簡而全，保留重要異說。 6.題解詳述詩作主旨，既有古今詩經研究名家名作之解，又有作者推陳出新之見，一覽千年詩經學研究脈絡。詳解賦、比、興修辭手法，楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲之精妙一通百通。 7.53幅插圖來自臺北故宮博物院珍藏乾隆《御筆詩經圖》，市面上很難見到。左圖右文，可以圖解詩，以詩觀圖。 8.3000年前的詩與歌，帶我們回到鹿鳴呦呦、北雁南飛、野草蔓蔓、漁歌晚唱、牧童騎牛的“桃花源”…… 9.適合自讀、親子共讀，也是饋贈親友的精神好物
詩經精選 內容簡介
《詩經》是體現中國傳統文明的重要典籍，系孔子為教育學生需要，從商、周時期留存下來的3000多首詩歌中選編了305首，流傳至今。周朝滅亡后，商周時期的詩歌失傳，只有《詩經》被孔子的學生賡續保存了下來，成了中國古代*早的詩歌總集。 本書以清人阮元校刻《十三經注疏》中的《詩經》為底本，同時參考出土文獻，又從傳統305首中精選了118首內容鮮活、語言生動、篇幅適中的詩篇，可謂經典中的經典，精華中的精華。全書體例分原文、譯文、注釋、題解四部分，其中對原文做了簡潔生動、韻律優美的白話翻譯，對生僻易錯及難解字詞做了注音注釋，對存在爭議的字詞綜合了先賢時彥之解。同時為方便讀者讀透《詩經》，每詩題解更從主旨、賞析、寫作手法等多角度進行了專業的評析解讀。隨文更有臺北故宮博物院所藏乾隆《御筆詩經圖》53幅，詩畫合璧，相得益彰，是一本好讀易懂、朗朗上口、簡明扼要的升級版《詩經》。
詩經精選 目錄
風
周南
關雎??004 葛覃??010 卷耳??014 樛木??018
螽斯??022 桃夭??026 芣苢 030 漢廣??034
召南
鵲巢??040 采蘩??044 草蟲??048 甘棠??052
行露??056 殷其雷060 摽有梅??064 江有汜??068
野有死麕072
邶風
柏舟??078 燕燕??084 擊鼓??088 凱風??092
式微??096 簡兮??098 泉水??102 北門??106
北風??110 靜女??114 新臺??118 二子乘舟??122
鄘風
柏舟??126 墻有茨??128 桑中??132 鶉之奔奔??136
相鼠??138 干旄??140 載馳??144
衛風
淇奧??150 碩人??156 氓??162 竹竿??170
河廣??174 伯兮??176 有狐??180 木瓜??182
王風
黍離??186 君子于役??190
兔爰??198 采葛??202 大車??204
鄭風
將仲子??210 羔裘??214 女曰雞鳴??216
山有扶蘇??224 風雨??232 子衿??234 野有蔓草??236
齊風
東方之日??240 猗嗟??248
魏風
葛屨??254 汾沮洳??256 十畝之間??260
碩鼠??266
唐風
蟋蟀??272 揚之水??276 綢繆??280 羔裘??284
鴇羽??286 無衣??290 有杕之杜??292
秦風
車鄰??296 蒹葭??300 晨風??304 無衣??308
渭陽??310 權輿??312
陳風
宛丘??316 衡門??318 東門之池??320
防有鵲巢??324 月出??326 株林??328
檜風
羔裘??334 素冠??338 隰有萇楚??340
曹風
蜉蝣??344 鸤鳩??346
豳風
東山??352 伐柯??358
雅
小雅
鹿鳴??364 伐木??368 采薇??374
菁菁者莪??380 庭燎??384 黃鳥??388
無將大車??392 裳裳者華??396 鴛鴦??400
青蠅??404 苕之華??406 何草不黃??410
大雅
文王??416 思齊??424 既醉??430
頌
周頌
清廟??440 噫嘻??442 武??444
魯頌
有駜 448
商頌
殷武??454
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詩經精選 節選
風 周南 《國風》是《詩經》中內容*多的部分，共有160首詩。《周南》是《國風》的**部分，共11首詩。《周南》《召南》在《國風》之中屬于正風，體現的是周代德治的成果，所以在《國風》之中的地位*為重要。周武王去世，周成王年幼，周公曾經攝政稱王，因此說《周南》是“王化之基”。西周初，周公姬旦和召公姬奭分陜而治，陜即今河南陜縣。周公居東都成周洛邑，管理陜東。一般認為，《周南》當是周公治下南方地區的歌詩，地域大概在今洛陽以南，一直抵達長江、漢水流域，在今河南西南部及湖北西北部。 關雎 關關雎鳩，在河之洲；一 窈窕淑女，君子好逑。二 參差荇菜，左右流之；三 窈窕淑女，寤寐求之。四 求之不得，寤寐思服；五 悠哉悠哉，輾轉反側。六 參差荇菜，左右采之；七 窈窕淑女，琴瑟友之。八 參差荇菜，左右芼之；九 窈窕淑女，鐘鼓樂之。十 譯文 雎鳩關關唱，雙棲河洲上； 嫻淑好姑娘，君子佳配偶。 長短水荇菜，順流左右采； 嫻淑好姑娘，寤寐難忘懷。 求之不能得，日夜都想她； 思念無盡頭，輾轉難入眠。 長短水荇菜，左右不停摘； 賢淑好姑娘，琴瑟親近她。 長短水荇菜，左右把它摘； 嫻淑好姑娘，鐘鼓取悅她。 注釋 一 關關：鳥類雌雄相應的和聲。雎鳩（jū jiū）：鳥名，又稱鶚，一說即魚鷹，一說為白鷢。洲：水中陸地。 二 窈窕（yǎo tiǎo）：嫻淑的樣子。好逑：佳偶。一說“好”為愛慕之意，一說為“和好”。 三 參差（cēn cī）：長短不齊的樣子。荇（xìng）菜：一種水生植物名，可食用。左右：左邊和右邊。一說指女子的雙手，一說指船的左邊或右邊。流：假借“摎”，擇取。 四 寤寐（wù mèi）：醒著，睡著，指日夜不停。 五 思服：思念。 六 悠哉：悠長，形容思念深長。輾轉反側：翻來覆去，不能安然入睡。 七 采：采摘。 八 琴瑟（sè）：古代樂器名。琴五弦或七弦，古瑟二十五弦。皆絲屬。友：親，愛，示之友好。 九 芼（mào）：擇取。流、采、芼，均指采取，但動作有區別，有遞進，兼表示感情和追求的程度。 十 鐘鼓：樂器名。鐘：金屬。鼓：革屬。樂：使之愉悅。 題解 《詩序》說：“《關雎》，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。……是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。”這是一首表現君子求偶不重美色，而重視女子賢德之詩，因為能夠起到教化天下的表率作用，所以被廣泛應用朝廷與鄉間。 此詩雖為求女而作，但卻“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”“發乎情，止乎禮義”，完美體現了周代以禮樂治天下的風俗教化觀念。上博簡《孔子詩論》曰“《關雎》以色喻于禮”，即是此意。朱熹說：“為此詩者，得其性情之正，聲氣之和。”說的也正是這種中正平和之音。 全詩分五章，開篇以情意專一的雎鳩起興，聽到河中小洲的雎鳩和鳴，勾起了詩人追求淑女的心緒。后面幾章描寫君子的思戀以及與淑女歡聚的情景，當他求而不得時心里苦惱，以致輾轉反側難以入眠；得到“淑女”時則彈琴鼓瑟，以此取悅她。感情深厚，又表露得平和而有分寸。今人多以愛情詩理解此詩，認為《詩序》所言“后妃之德”為大謬之言，其實不然。此詩本與愛情相關，“君子”為周士大夫及天子之稱，作者以“窈窕淑女，君子好逑”為核心，告知君子求偶，不求女子貌美，而求品德嫻淑。周太師收集國風，目的在于“正得失”，“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”。周天子是詩的**讀者，天子讀詩，不是為了學習主人公之輾轉反側之思美女，而在于輾轉反側尋找嫻淑女子，更要關心透過詩文本身所蘊含的中心意旨。帝王之側的后妃德行，關乎家國存亡及天下風氣，正如《史記·外戚世家》所言：“自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。”也正因此，《詩序》以為此詩體現后妃之德，而孔子編輯《詩經》，以《關雎》為“四始”之首，也是緣于“夫婦之際，人道之大倫”的考慮。此詩情感節制，體現了儒家“樂而不淫，哀而不傷”的中正的審美追求。 《關雎》的內容雖然簡單，就寫一個君子當結婚的年齡，輾轉反側，希望能娶一個嫻淑的女子。君子不斷訪求，終于獲得了淑女的允諾，鼓瑟吹笙，歡快地娶了回來。在西周時期，君子不僅僅體現在才德，同時也專指士以上的“勞心者”。按照《詩序》的意見，這里的君子是指天子和諸侯，“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也可以說明這一點。這首詩與愛情相關，但更重要的是為了教導天子諸侯等貴族子弟要追求賢淑的妻子，而不能以美貌為取舍標準。 《關雎》一詩作為國風之始，不僅僅體現在內容的純正性方面，給一切有關愛情和婚姻的詩歌提供了典范樣本，同時，在寫作手法上，也是把賦、比、興三種寫作手法都完整地運用在一首詩中，“關關雎鳩，在河之洲”“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”都是以“興”的形式傳達“比”的意義，通過雎鳩的關關叫聲，采摘荇菜的活動，來比喻君子選擇賢妻的過程。而“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，則是用*直白樸素的語言，用“賦”的方法，告訴君子要選擇窈窕淑女，追求不到夜不能寐，一旦找到了，就要熱烈迎娶。語言簡單直接，但恰到好處，不扭捏作態，不鋪張浪費，音韻和諧，的確達到了孔子所說的“辭達而已矣”的目標。 葛覃 葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋；一 黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。二 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫；三 是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。四 言告師氏，言告言歸。五 薄污我私，薄浣我衣。六 害浣害否？歸寧父母。七 譯文 葛藤枝兒長，蔓延入谷中，葉子盛又旺。 黃鳥翩翩飛，落在灌木上，鳴叫像歌唱。 葛藤枝兒長，蔓延入谷中，葉子密又旺。 割滕水中煮，細線織葛布，葛衣真舒服。 告訴我師姆，告假看父母。 輕輕揉內衣，再把外衣洗。 洗否分清楚，回家見父母。 注釋 一 葛：多年生蔓草，俗名苧麻，纖維可織布。覃：延長，一說指葛藤。施（yì）：蔓延，同“移”。中谷：即谷中，山谷之中。維：句首語氣詞。萋萋（qī）：茂盛的樣子。 二 黃鳥：黃鸝。喈喈（jiē）：黃鸝相和的叫聲。 三 莫莫：植物茂盛的樣子。 四 刈（yì）：刀割。濩（huò）：煮。絺（chī）：細葛布。绤（xì）：粗葛布。斁（yì）：厭惡。 五 師氏：女師，指教導女子學習女紅的人，也稱師姆。告：告假。歸：這里指回家探親。 六 薄：語氣助詞，含稍稍的意思。污：用作動詞，搓揉著去污。私：平日所穿的衣服，一說指貼身衣物。 七 浣：洗。衣：指見客時穿的禮服。害：同“曷”，何，哪些。歸寧：古代稱女子回娘家探親叫作歸寧。 題解 《詩序》說：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在于女功之事，躬儉節用，服浣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。”認為這是一首贊揚后妃在母家學習勤儉持家之道，多學女紅，出嫁后可以使父母安心之詩。 也有人主張這首詩有“歸寧父母”一句，當以出嫁女子回家看望父母為宜。《孔子詩論》說：“吾以《葛覃》得是初之詩，民性固然。見其美，必欲反其本。”其中“是初”“反本”即指回家看望父母。魯詩說：“自大夫妻，雖無事，歲一歸寧。” 朱熹說：“此詩后妃所自作，故無贊美之詞。然于此可以見其已貴而能勤，已富而能儉，已長而敬，不弛于師傅，已嫁而孝不衰于父母。是皆德之厚，而人所難也。”詩歌前兩章向我們展現了一幅生機盎然的山谷春意圖，山谷中葛藤蔓延，黃鳥在灌木叢中婉轉鳴叫，女子在山谷中采葛，再進行煮制、紡制成各種布料。第三章，師氏教女子以德言容功，展示了周代婦女教育的一個方面。此詩當為民間采風，大師整理過程中以教化視角加入貴族生活因素。 此詩共三章，**章以葛藤和黃鳥起興。第二、第三章以賦的形式來敘事。此詩主要表達女子歸寧之前的喜悅心情，一般的敘述方式是女子因為要歸家而浣衣，因浣衣而想到絺、绤，因絺、绤進而想到收獲之勞，因收獲之勞而想到山谷中生長的葛藤，以及山谷間飛舞的黃鳥。此詩結構奇特，先以山谷間的葛藤和黃鳥起興，營造出一種優美青蔥的意境，然后才敘述歸寧之事，這種逆敘的敘述手法被吳闿生贊為“文家用逆之至奇者也”。
詩經精選 作者簡介
方銘，甘肅省慶陽市人，先后就讀于蘭州大學、武漢大學、北京大學，文學博士，現任北京語言大學教授，博士生導師，孔子與儒家文化研究所所長，中國屈原學會會長，著有《戰國文學史論》《方銘孔子暨儒學文化研究論集》《詩經古義復原版》《楚辭全注》等著作數十種。
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