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世界秩序(2023年新版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787508652696
- 條形碼：9787508652696 ; 978-7-5086-5269-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
世界秩序(2023年新版) 本書特色
適讀人群 ：國際關(guān)系和世界秩序研究者，愛好者；大眾讀者1.《論中國》后，基辛格92歲高齡力作！ 2.濃縮60年外交生涯的理念精髓，4個(gè)世紀(jì)國際秩序變遷的歷史思考 3.一部大開大闔、談古論今、求索國際關(guān)系治理之道的集大成之作 4.一部國際格局驟變時(shí)代下注定聚焦全球目光的重磅巨著
世界秩序(2023年新版) 內(nèi)容簡介
我們所熟知的世界秩序正在不斷被打破，世界格局迎來大洗牌。 在全球事務(wù)上，各個(gè)地區(qū)和國家奉行著各自的秩序規(guī)則，結(jié)果導(dǎo)致了國際局勢(shì)的緊張、混亂和無序。 基辛格認(rèn)為，地區(qū)秩序觀之間的沖突是當(dāng)今重要的國際問題。在《世界秩序》中，他系統(tǒng)梳理了各地區(qū)的戰(zhàn)略邏輯和地區(qū)秩序觀——?dú)W洲的均勢(shì)秩序觀，中東的伊斯蘭教觀，亞洲多樣化文化起源下形成的不同秩序觀，以及美國“代表全人類”的世界觀——從文化、宗教、地緣等綜合因素解讀了這些不同秩序觀的形成、沖突和合作，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)科技等當(dāng)前新的戰(zhàn)略要素，解析了當(dāng)下時(shí)局的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。他不僅將視野拓寬到全世界，而且將時(shí)間拉長到400年，集結(jié)了他60年外交生涯的理念精髓，可以說是一部大開大闔、談古論今、求索國際關(guān)系治理之道的集大成之作。
世界秩序(2023年新版) 目錄
序 言 對(duì)世界秩序問題的思考 VII
不同類型的世界秩序 IX
合法性與權(quán)力 XVIII
**章 歐洲 ：多元化的國際秩序 001
歐洲秩序的獨(dú)特性 001
“三十年戰(zhàn)爭”：合法性的含義是什么？ 013
威斯特伐利亞和約 019
威斯特伐利亞體系的運(yùn)行 026
法國大革命及其后果 040
第二章 歐洲均勢(shì)體系及其終結(jié) 051
俄羅斯之謎 051
維也納會(huì)議 066
國際秩序的前提 077
梅特涅與俾斯麥 083
均勢(shì)的窘境 087
兩次世界大戰(zhàn)期間的合法性和權(quán)力 095
戰(zhàn)后的歐洲秩序 101
歐洲的未來 107
第三章 伊斯蘭主義和中東 ：世界亂局 115
伊斯蘭世界秩序 116
奧斯曼帝國 ：歐洲病夫 132
威斯特伐利亞體系與伊斯蘭世界 134
伊斯蘭主義 ：革命潮流——兩種哲學(xué)詮釋 143
“阿拉伯之春”和敘利亞的劇變 150
巴勒斯坦問題與國際秩序 160
沙特阿拉伯 167
國家的衰落？ 178
第四章 美國與伊朗 ：不同的秩序理念 185
伊朗的治國傳統(tǒng) 188
霍梅尼革命 193
核不擴(kuò)散與伊朗 203
遠(yuǎn)見與現(xiàn)實(shí) 217
第五章 亞洲的多樣性 221
亞洲與歐洲 ：不同的均勢(shì)觀 221
日本 230
印度 245
什么是亞洲的地區(qū)秩序？ 270
第六章 通往亞洲秩序之路 ：對(duì)抗還是伙伴關(guān)系？ 275
亞洲的國際秩序與中國 276
中國和世界秩序 286
放遠(yuǎn)眼光 296
第七章 “代表全人類行事”：美國及其秩序觀 305
世界舞臺(tái)上的美國 311
西奧多·羅斯福 ：美國成為世界大國 322
伍德羅·威爾遜 ：代表世界良心的美國 334
富蘭克林·羅斯福與世界新秩序 351
第八章 美國 ：心情矛盾的超級(jí)大國 361
冷戰(zhàn)的開啟 366
冷戰(zhàn)秩序的戰(zhàn)略 370
朝鮮戰(zhàn)爭 377
國家共識(shí)的瓦解 386
尼克松與國際秩序 395
復(fù)興的開端 403
羅納德·里根和冷戰(zhàn)的結(jié)束 405
阿富汗戰(zhàn)爭與伊拉克戰(zhàn)爭 415
目標(biāo)與可能 429
第九章 技術(shù)、均衡與人的意識(shí) 433
核時(shí)代的國際秩序 434
核擴(kuò)散的挑戰(zhàn) 441
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和世界秩序 448
人的因素 456
數(shù)字時(shí)代的外交政策 463
結(jié) 論 當(dāng)今時(shí)代能建立世界秩序嗎？ 473
國際秩序的演變 479
我們走向何方？ 486
致 謝 493
注 釋 497
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世界秩序(2023年新版) 節(jié)選
對(duì)世界秩序問題的思考 1961 年我作為一名年輕學(xué)者去堪薩斯城做講演時(shí)，拜訪 了杜魯門總統(tǒng)。我問他，在他擔(dān)任總統(tǒng)期間，哪件事*令他 感到驕傲。杜魯門回答說 ：“我們徹底打垮了我們的敵人，隨 后又把他們拉回到國際大家庭中。我認(rèn)為，只有美國才會(huì)這 樣做。”杜魯門總統(tǒng)深知美國擁有巨大的實(shí)力，但*令他感到 驕傲的是這一實(shí)力所包含的人道和民主價(jià)值。他更希望后人 銘記他是因?yàn)槊绹c敵人實(shí)現(xiàn)了和解，而不是戰(zhàn)勝了敵人。 杜魯門之后歷屆美國總統(tǒng)都做過類似的表述， 他們都 對(duì)美國在歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出來的類似品質(zhì)感到自豪。這一時(shí) 期的大部分歲月里，他們致力于捍衛(wèi)的國際大家庭反映了一 項(xiàng)美國共識(shí) ：不斷擴(kuò)展合作型秩序，各國遵守共同的規(guī)則和 世界秩序準(zhǔn)則，實(shí)行自由經(jīng)濟(jì)體制，誓言不再攫取他國領(lǐng)土，尊重他 國主權(quán)，建立參與型的民主治理體制。來自兩黨的美國總統(tǒng) 始終敦促——常常是雄辯地力促——他國政府同意維護(hù)和促 進(jìn)人權(quán)。在很多情況下，美國及其盟友捍衛(wèi)這些價(jià)值觀，極 大地改變了人類社會(huì)的境況。 然而今天這一“基于規(guī)則的”國際體系面臨諸多挑戰(zhàn)。 我們頻頻聽到各方面的呼聲，促請(qǐng)各國在一個(gè)共同的體系內(nèi) “盡自己應(yīng)盡的一份力量”，遵守“21 世紀(jì)的規(guī)則”，抑或充 當(dāng)一個(gè)“負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)者”。 這反映了該體系沒有一個(gè) 各國均認(rèn)可的定義，對(duì)什么是“應(yīng)盡的”力量也沒有一致的 理解。西方世界之外的其他地區(qū)在這些規(guī)則的*初制定上發(fā) 揮的作用微乎其微。它們對(duì)這些規(guī)則提出質(zhì)疑，明確表示要 推動(dòng)修改這些規(guī)則。今天“國際社會(huì)”一詞在各種場合出現(xiàn) 的次數(shù)之頻繁可能超過了任何一個(gè)時(shí)代，然而從這一詞中卻 看不出任何清晰或一致的目標(biāo)、方式或限制。 當(dāng)今時(shí)代鍥而不舍， 有時(shí)幾乎是不顧一切地追求一個(gè) 世界秩序的概念。 世界混亂無序， 各國之間卻又史無前例 地相互依存， 從而構(gòu)成了種種威脅 ：大規(guī)模殺傷性武器在擴(kuò)散， 國家解體， 環(huán)境惡化， 種族滅絕現(xiàn)象層出不窮， 以及有可能將沖突推向人類無法控制或無法想象地步的新技 術(shù)正在擴(kuò)展。 新的信息獲取和傳播方式把世界各地區(qū)前所 未有地連接在一起， 使人們從全球視角審視各種事件。 然 而這種狀況卻讓人無暇思考， 使領(lǐng)導(dǎo)人不得不對(duì)任何事件 都即刻做出反應(yīng)。 種種不受任何秩序約束的勢(shì)力是否將決 定我們的未來？ 不同類型的世界秩序 從來不存在一個(gè)真正全球性的“世界秩序”。 當(dāng)今時(shí)代 的所謂秩序源于近 400 年前在德國的威斯特伐利亞召開的一 次會(huì)議。其他幾個(gè)大陸和多數(shù)人類文明國家沒有參加這次會(huì) 議，甚至不知道有這么一個(gè)會(huì)議。此前中歐地區(qū)的教派沖突 和政治動(dòng)亂持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)， *終釀成了 1618~1648 年 的“三十年戰(zhàn)爭”。 這是一場各種政治和宗教爭執(zhí)相互交織 的戰(zhàn)爭，卷入其中的各方針對(duì)人口稠密地區(qū)發(fā)動(dòng)了“全面戰(zhàn) 爭”。 中歐將近四分之一的人口死于戰(zhàn)火、 疾病或饑餓。 筋疲力盡的參戰(zhàn)各方于是召開會(huì)議，為制止流血做出一系列的 安排。新教的存活和發(fā)展導(dǎo)致了一統(tǒng)宗教的分裂。打成平手 的各種自治的政治單元并存，呈現(xiàn)出政治多樣化的特征。因 此，當(dāng)代世界的形態(tài)大致是在歐洲形成的 ：一批多元化政治 單元探索用于管控自身行為、減緩沖突的中立規(guī)則，它們中 間沒有一方強(qiáng)大到可以戰(zhàn)勝所有其他對(duì)手，很多政治單元信 奉截然不同的哲學(xué)，或者有自己獨(dú)特的信仰。 威斯特伐利亞會(huì)議建立的和平反映了各方對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥 協(xié)，而不是一種獨(dú)特的道德洞察力。它以一個(gè)由獨(dú)立國家組 成的體系為基礎(chǔ)，各國不干涉彼此的內(nèi)部事務(wù)，并通過大體 上的均勢(shì)遏制各自的野心。在歐洲的角逐中，沒有哪一方的 真理觀或普適規(guī)則勝出，而是每個(gè)國家各自對(duì)其領(lǐng)土行使主 權(quán)。各國均把其他國家的國內(nèi)結(jié)構(gòu)和宗教追求當(dāng)作現(xiàn)實(shí)而加 以接受，不再試圖挑戰(zhàn)它們的存在。既然均勢(shì)現(xiàn)在已被視為 一種自然的、不無裨益的存在，各國統(tǒng)治者的野心因此受到 相互制約，至少從理論上限制了沖突的范圍。歐洲歷史上偶 然產(chǎn)生的分裂和多樣性構(gòu)成了新的國際秩序體系的特征，具 有自己獨(dú)特的哲學(xué)觀。從這個(gè)意義上講，歐洲為結(jié)束自己大陸上的戰(zhàn)禍所做的努力預(yù)兆并催生了近代世界的智慧 ：避免 對(duì)絕對(duì)價(jià)值做出評(píng)判， 轉(zhuǎn)而采取務(wù)實(shí)的態(tài)度接受多元世界， 尋求通過多樣性和克制漸漸生成秩序。 17 世紀(jì)巧妙地締造了威斯特伐利亞式和平的談判者沒 有意識(shí)到， 他們正在為一個(gè)全球適用的體系奠定基礎(chǔ)。 這 些談判者根本沒想過把比鄰的俄國包括進(jìn)來。 經(jīng)歷了噩夢(mèng) 般“動(dòng)蕩時(shí)期”后的俄國當(dāng)時(shí)正在重新鞏固自己的秩序。它 推崇的原則與威斯特伐利亞均勢(shì)背道而馳 ：單一君主擁有絕 對(duì)權(quán)力，信仰單一的東正教，奉行向四面八方擴(kuò)張領(lǐng)土的計(jì) 劃。其他各大權(quán)力中心也認(rèn)為，威斯特伐利亞會(huì)議（如果它 們聽說過有這么一個(gè)會(huì)議的話）與自己所在的地區(qū)無關(guān)。 當(dāng)年世界秩序的概念只適用于那個(gè)時(shí)代的政治家已知 的地理范圍。世界其他地區(qū)的世界秩序概念也是一樣，主要 原因是當(dāng)時(shí)的技術(shù)不鼓勵(lì)甚至不允許一個(gè)單一的全球性體系 的運(yùn)作。由于缺少可以不斷保持互動(dòng)的手段，又沒有一個(gè)可 以衡量不同地區(qū)實(shí)力大小的框架，每一個(gè)地區(qū)都把自己的秩 序視為獨(dú)一無二， 把其他地區(qū)視作“未開化之地”， 這些地區(qū)的治理方式與自己的既有體系毫無相似之處，與既有體系的構(gòu)想毫不相干，只是對(duì)既有體系的一種威脅。每一種秩序 都把自己界定為合法組織人類社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)模式，好像自己在 治理眼皮底下的領(lǐng)土?xí)r，就是在號(hào)令天下。
世界秩序(2023年新版) 作者簡介
亨利·基辛格，哈佛大學(xué)博士、教授，美國前國務(wù)卿，20世紀(jì)著名的外交家、國際問題專家。1971年7月，基辛格作為尼克松總統(tǒng)秘密特使訪華，為中美建交開啟了大門，為中美關(guān)系作出了歷史性貢獻(xiàn)。1973年1月，基辛格在巴黎完成了結(jié)束越南戰(zhàn)爭的談判，并因此獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。其主要著作有《大外交》《白宮歲月》《復(fù)興年代》等。
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