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歷史不會(huì)熔斷 版權(quán)信息
- ISBN：9787500172840
- 條形碼：9787500172840 ; 978-7-5001-7284-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史不會(huì)熔斷 本書特色
●著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱嘉明全新力作。 作者朱嘉明，20世紀(jì) 80年代獲得中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和博士學(xué)位，1995年獲美國麻省理工學(xué)院（MIT）斯隆管理學(xué)院 MBA，曾在哈佛大學(xué)、曼徹斯特大學(xué)、麻省理工學(xué)院、塔夫茨大學(xué)做訪問學(xué)者，在諾貝爾獎(jiǎng)獲得者云集的維也納大學(xué)任教多年，也在聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織（UNIDO）擔(dān)任工業(yè)發(fā)展官員。此書是他對(duì)經(jīng)濟(jì)金融、科學(xué)技術(shù)、思想文化、社會(huì)生態(tài)、人類未來等數(shù)十年積累、思考、研究的結(jié)晶。 ●深入解讀歷史、詳細(xì)剖析當(dāng)下、洞察未來趨勢(shì)、建言發(fā)展規(guī)劃。 本書從經(jīng)濟(jì)金融、科學(xué)技術(shù)、思想文化、社會(huì)生態(tài)等各個(gè)維度，全面解讀重大事件、重要人物對(duì)世界格局和秩序的深刻影響；從人文和倫理的視角探討了技術(shù)和文明的關(guān)系；聚焦人工智能、量子革命、區(qū)塊鏈、元宇宙等領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)展，以及科技革命如何加速數(shù)字經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展；闡述了數(shù)字經(jīng)濟(jì)、未來城市、海洋空間、宇宙空間的開發(fā)和全球未來趨勢(shì)的互動(dòng)關(guān)系；展示了作者對(duì)中國改革開放 40多年經(jīng)濟(jì)思想的思考，以及對(duì)中國經(jīng)濟(jì)研究方法和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的研究。 ●珍貴史料。 本書收錄了 1984年錢學(xué)森先生和作者討論科技和國民經(jīng)濟(jì)關(guān)系的來往信件，作者在 20世紀(jì) 80年代對(duì)拉美五國、西亞六國考察和中國現(xiàn)代化進(jìn)程的深入思考，以及作者與橋水基金創(chuàng)始人瑞 達(dá)利歐交流討論的關(guān)于中國歷史的 38個(gè)問題（其中部分交流成果被瑞·達(dá)利歐收入《原則》一書）。
歷史不會(huì)熔斷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
歷史是一個(gè)復(fù)雜和動(dòng)態(tài)的矩陣。回顧過去的 100年，有的歷史維度徹底中斷和消失，有的從非主流演變成主流，有的在演變過程中異化，有的從更深層上改變了人類的走向。 《歷史不會(huì)熔斷》這本書從經(jīng)濟(jì)金融、科學(xué)技術(shù)、思想文化、社會(huì)生態(tài)等各個(gè)維度，探討人類未來如何通過創(chuàng)新和合作，以實(shí)現(xiàn)和諧美好的可持續(xù)發(fā)展。 《歷史不會(huì)熔斷》這本書共七章：**章從經(jīng)濟(jì)、科技、貿(mào)易的角度梳理了發(fā)生在 19世紀(jì)、20世紀(jì)和 21世紀(jì)的若干重大事件、重要人物對(duì)世界格局和秩序的深刻影響，如巴黎公社、1929年大蕭條和羅斯福新政、布雷頓森林體系瓦解、英國脫歐等；第二章聚焦中國歷史，收錄了作者與橋水基金創(chuàng)始人瑞·達(dá)利歐所交流討論的關(guān)于中國歷史的 38個(gè)問題，以及作者在 20世紀(jì) 80年代對(duì)拉美五國、西亞六國考察和中國現(xiàn)代化進(jìn)程的深入思考；第三章從人文和倫理的視角探討了技術(shù)和文明的關(guān)系，包括火藥發(fā)明如何改變世界歷史，并收錄了 1984年錢學(xué)森先生和作者討論科技和國民經(jīng)濟(jì)關(guān)系的來往信件；第四章探討了中國貨幣的演變歷史，特別是從北宋交子出現(xiàn)到當(dāng)代數(shù)字貨幣的發(fā)展全歷程；第五章集中展示了作者對(duì)中國改革開放 40多年經(jīng)濟(jì)思想史的思考，以及對(duì)中國經(jīng)濟(jì)研究方法和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的研究；第六章展現(xiàn)了 21世紀(jì)20年代前沿科技發(fā)展，主要是人工智能、量子革命、區(qū)塊鏈、元宇宙等領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)展，以及科技革命如何加速數(shù)字經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展；第七章面向未來，闡述了數(shù)字經(jīng)濟(jì)、未來城市、海洋空間、宇宙空間的開發(fā)和全球未來趨勢(shì)的互動(dòng)關(guān)系，以及新冠肺炎疫情的重大影響。
歷史不會(huì)熔斷 目錄
**章 歷史不會(huì)熔斷
亞當(dāng)·斯密的思想遺產(chǎn)永不枯竭 /003
巴黎公社和數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)主義意義 /017
歷史不會(huì)熔斷 /021
尼克松關(guān)閉黃金窗口50年 /028
解讀英國脫歐：需要變革思維方式 /032
科技冷戰(zhàn)和國際科技秩序 /042
貿(mào)易將繼續(xù)改變世界 /049
第二章 歷史的回響
關(guān)于中國歷史的38個(gè)問題 /055
**次世界大戰(zhàn)改變了中國現(xiàn)代化進(jìn)程 /071
北洋政府時(shí)期的中國貨幣金融狀況 /074
關(guān)于亞洲金融風(fēng)暴之后的幾點(diǎn)思考 /099
亞太產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與分布 /120
拉美五國經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn) /130
關(guān)于西亞六國考察報(bào)告要點(diǎn) /136
第三章 人文、倫理與科技
技術(shù)與文明 /147
火藥：改變了人類歷史演變模式 /152
人類向善的困難所在 /166
21世紀(jì)視野下的烏托邦 /180
《阿Q正傳》100年：典型社會(huì)的非典型形象 /186
《尤利西斯》和構(gòu)建的現(xiàn)代荷馬世界 /194
方以智：明末“實(shí)學(xué)”的旗手 /208
1984年錢學(xué)森先生與我的一次學(xué)術(shù)交流 /215
第四章 貨幣歷史演變
廣袤和迷人的貨幣經(jīng)濟(jì)歷史 /225
中國貨幣史重大事件比較 /242
革命金融和數(shù)字貨幣的歷史淵源 /259
亞投行的長(zhǎng)期戰(zhàn)略選擇 /273
數(shù)字貨幣：從邊緣到中心 /284
貨幣王者的時(shí)代完結(jié) /307
第五章 中國經(jīng)濟(jì)四十年
中國改革四十年經(jīng)濟(jì)思想史 /323
20世紀(jì)80年代：中國未來歷史的一個(gè)坐標(biāo) /342
研究中國經(jīng)濟(jì)的思想方法 /351
馬洪對(duì)于中國20世紀(jì)后半期工業(yè)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)與影響 /362
楊小凱和他的經(jīng)濟(jì)思想 /367
實(shí)現(xiàn)縣域經(jīng)濟(jì)空間轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)再造 /379
橫琴“數(shù)鏈計(jì)劃” /398
解析深圳“奇跡中的奇跡” /414
關(guān)于建立上海浦東新體制經(jīng)濟(jì)區(qū)的幾點(diǎn)看法 /427
第六章 科技革命、區(qū)塊鏈和元宇宙
AIGC加速逼近科技“奇點(diǎn)”進(jìn)程 /433
量子大趨勢(shì)和Q世代 /445
量子時(shí)代和數(shù)字經(jīng)濟(jì) /450
現(xiàn)階段數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的若干問題 /455
元宇宙和科技革命 /480
對(duì)區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)去中心化指數(shù)的經(jīng)濟(jì)史解讀 /490
區(qū)塊鏈·元宇宙·數(shù)字經(jīng)濟(jì) /501
從圖靈機(jī)到工業(yè)元宇宙 /524
為什么需要?jiǎng)?chuàng)建金融元宇宙 /530
從社會(huì)、人文、法律角度看媒體元宇宙發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn) /534
科技革命·學(xué)習(xí)革命·教育革命 /538
在宏觀科技場(chǎng)景中尋找企業(yè)的位置 /547
關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)新階段的共識(shí) /553
第七章 未來構(gòu)想
后人類和后人類經(jīng)濟(jì)學(xué) /563
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)演變和經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新 /582
關(guān)于“氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)”的若干想法 /608
雙碳目標(biāo)和綠色技術(shù)創(chuàng)新指數(shù) /614
“中美格拉斯哥聯(lián)合宣言”的意義的解讀 /618
實(shí)踐ESG理念是歷史大趨勢(shì) /623
2050年的城市：構(gòu)想與展望 /628
世界的復(fù)雜性和糧食安全的長(zhǎng)期性 /635
公益資源數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)公益化 /640
利用和開發(fā)中國時(shí)差資源創(chuàng)建烏魯木齊金融中心 /645
新冠肺炎疫情如何改變社會(huì)成本觀念和結(jié)構(gòu) /658
為了生存，必須開發(fā)海洋 /683
外層空間經(jīng)濟(jì)的若干思考 /687
后 記 /693
索 引 /697
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歷史不會(huì)熔斷 節(jié)選
歷史就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的矩陣 讀者看到這本書的時(shí)候已經(jīng)是2023年的新年之后了。我相信，每位讀者都會(huì)對(duì)2023年有這樣或那樣的期許和計(jì)劃。其實(shí)，這已經(jīng)是人們迎新辭舊的一種精神現(xiàn)象。但是，每個(gè)個(gè)體對(duì)新一年的期許和計(jì)劃，常常被個(gè)體所不能影響和控制的歷史所改變，甚至破滅。這是因?yàn)椋瑲v史是一個(gè)動(dòng)態(tài)的矩陣，如同復(fù)雜的迷宮，任何個(gè)體、群體，甚至國家在其面前都是極為脆弱的。 本書分為七章，所有文章從不同角度折射歷史是怎樣一個(gè)復(fù)雜和動(dòng)態(tài)的矩陣。 一 將視野轉(zhuǎn)向100年前的1923年。中國那一年是民國十二年，農(nóng)歷癸亥年。1923年的世界歷史矩陣，在以下幾個(gè)維度的影響至今依然存在。 其一，經(jīng)濟(jì)維度。1923年，美國正值卡爾文·柯立芝（Calvin Coolidge，1872—1933）擔(dān)任總統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入飛速發(fā)展階段。至1929年，生產(chǎn)率年均增速達(dá)到4%，工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)接近一倍，財(cái)富膨脹，社會(huì)奢靡之風(fēng)大行。歷史學(xué)家稱1923—1929年的美國為“柯立芝繁榮”（Coolidge Prosperity），又稱“咆哮的二十年代”（Roaring Twenties）。自此，經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了美國在20世紀(jì)的地位。自1923—1929年，歐洲資本主義國家進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)先后恢復(fù)到大戰(zhàn)前的水平，并有所發(fā)展。1923年年底，英國的金匯兌本位制率先在德國得以試驗(yàn)性推行：德國央行與英格蘭銀行達(dá)成協(xié)議，英格蘭銀行向德國央行提供一筆英鎊貸款，德國央行則以英鎊為貨幣準(zhǔn)備金，發(fā)放貸款以英鎊計(jì)價(jià)。這一年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已經(jīng)開始感受到經(jīng)濟(jì)機(jī)制的改變。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·基欽（Joseph Kitchin，1861—1932）提出為期3—4年經(jīng)濟(jì)周期理論。1923年也是蘇聯(lián)貨幣改革的關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)，建立了由切爾文券（chervonets）和蘇維埃紙幣（sovznaks）組成的雙貨幣體系，挽救了瀕于崩潰的國民經(jīng)濟(jì)。 其二，政治維度。歐洲的德國，1923年馬克價(jià)值暴跌，惡性通貨膨脹失控，*嚴(yán)重的時(shí)候，通貨膨脹率每月上升2 500%。德國馬克崩潰，中產(chǎn)階級(jí)徹底破產(chǎn)。這年11月，希特勒（Adolf Hitler，1889—1945）發(fā)動(dòng)了“慕尼黑啤酒館暴動(dòng)”（Bürgerbräu-Putsch）。納粹主義和第三帝國自此發(fā)端。10月，國際社會(huì)制定針對(duì)德國戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的“道威斯計(jì)劃”（Dawes Plan）。亞洲的日本，1923年9月突發(fā)的里氏8.1級(jí)的關(guān)東大地震、海嘯和大火，不僅摧毀了日本兩個(gè)*大的城市，引發(fā)了深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且激起民族主義和種族主義情緒，導(dǎo)致主張通過侵華策略開拓生存空間的軍國主義崛起。 其三，科學(xué)維度。1923年前四年的1919年5月9日，“那天，從西非的普林西比島和巴西的索布拉爾拍到的日食照片證實(shí)了一種新的宇宙觀是對(duì)的”。 這個(gè)新的宇宙觀就是愛因斯坦（Albert Einstein，1879—1955）開創(chuàng)的相對(duì)論（theory of relativity）。從此，真正意義的“現(xiàn)代世界”開始。b 1923年，路易·維克多·德布羅意（Louis Victor Pierre Raymond，7th Duc de Broglie，1892—1987）連續(xù)在《法國科學(xué)院通報(bào)》（Comptes Rendus de l’ Académie des Sciences）發(fā)表三篇有關(guān)波和量子的論文，提出實(shí)物粒子也有波粒二象性，揭示了電子也具有波動(dòng)性，為尼爾斯·玻爾（Niels Bohr，1885—1962）的量子化條件提供了理論根據(jù)。這一年，海森堡（Werner Karl Heisenberg，1901—1976）完成題為《關(guān)于流體流動(dòng)的穩(wěn)定和湍流》（Über Stabilität und Turbulenz von Flüssigkeitsströmen）的博士論文。海森堡是量子科學(xué)歷史鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。玻爾和德克·科斯特（Dirk Coster，1889—1950）發(fā)表了一篇關(guān)于X射線光譜學(xué)和元素周期系統(tǒng)的論文。幾年之后，埃爾溫·薛定諤（Erwin Schrödinger，1887—1961年）在德布羅意理論基礎(chǔ)上，建立波動(dòng)力學(xué)（wave mechanics），提出微觀物理學(xué)的基本運(yùn)動(dòng)定律，即薛定諤方程（Schrödinger equation）。 其四，技術(shù)維度。1923年，一架旋翼機(jī)在西班牙首次穩(wěn)定飛行，美國空軍完成了**次不停頓橫貫大陸的飛行。1923—1929年是德國汽車工業(yè)“黃金年代”，汽車工業(yè)技術(shù)不斷創(chuàng)新，汽車工業(yè)成為工業(yè)化時(shí)代的支柱產(chǎn)業(yè)。 其五，思想、文化和藝術(shù)維度。1923年，凱恩斯（John Maynard Keynes，1883—1946）《論貨幣改革》（A Tract on Monetary Reform）發(fā)表。瓦爾特·本迪克斯·余恩弗利斯·本雅明（Walter Bendix Schön-flies Benjamin，1892—1940）的《譯者的任務(wù)》（Die Aufgabe des Überse-tzers）出版。作為好萊塢象征的白色HOLLYWOOD標(biāo)志樹立在好萊塢后的山坡上。卓別林（Charles Spencer Chaplin，1889—1977）編劇和導(dǎo)演的首部電影《巴黎一婦人》（A Woman of Paris）公映。美國《時(shí)代》（Time）周刊創(chuàng)刊，成為美國**本新聞周刊。芝加哥藝術(shù)俱樂部為巴勃羅·畢加索（Pablo Ruiz Picasso，1881—1973）舉辦在美國的首場(chǎng)展覽《巴勃羅·畢加索的原畫》（Original Drawings by Pablo Picasso）。這一年是西方現(xiàn)代主義文學(xué)先驅(qū)卡夫卡（Franz Kafka，1883—1924）生命進(jìn)入倒數(shù)第二年。 1923年的中國歷史矩陣中，具有歷史意義的維度是：在政治領(lǐng)域，《中華民國憲法》頒布。國民黨成為中國新興政治力量，發(fā)布《中國國民黨宣言》和《黨綱》。孫中山（Sun Yat-sen，1866—1925）確立聯(lián)俄政策，開啟國共**次合作。蘇聯(lián)向?qū)O中山提供經(jīng)濟(jì)援助。孫中山重新組成大元帥府，廣州成為國民黨革命基地。工人運(yùn)動(dòng)興起。京漢鐵路工人舉行震驚中外的大罷工。這年6月，中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會(huì)在廣州東山召開。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，北洋政府財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況也日趨惡化。在思想領(lǐng)域，張君勱（Carsun Chang，1887—1969）和丁文江（1887—1936）展開“科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)”。魯迅（1881—1936）小說集《吶喊》出版。 回顧1923—2023年的100年，不難發(fā)現(xiàn)歷史矩陣的演變特征：有的歷史維度終究徹底中斷和消失，例如奧斯曼帝國（Ottoman Empire，1299—1923）不復(fù)存在；有的從非主流演變?yōu)橹髁鳎缰袊伯a(chǎn)黨在中國的地位；有的不僅持續(xù)，而且惡化，例如世界性的貧富差別；有的在演變過程中異化，例如金本位的復(fù)辟和*終消亡；有的完全不可逆轉(zhuǎn)，例如1920年前后世界人口在20億之內(nèi)，2022年達(dá)到80億；有的從更深層次上改變了人類的歷史走向，例如科技創(chuàng)新。 可以這樣看過去的100年：還是這個(gè)地球，還是這個(gè)世界，經(jīng)歷了一次又一次危機(jī)和危機(jī)的疊加——經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)、政治危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、氣候危機(jī)、疫情和公共衛(wèi)生危機(jī)、文化危機(jī)。持續(xù)的各類危機(jī)，引發(fā)世界一次又一次的“蛻變”和“巨變”。其中，1929年開始的大蕭條，*終引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)，而第二次世界大戰(zhàn)的重要?dú)v史后果是冷戰(zhàn)。冷戰(zhàn)結(jié)束、柏林墻倒塌、蘇聯(lián)解體，并沒有實(shí)現(xiàn)所謂的“歷史終結(jié)” （end of history），歷史舞臺(tái)的各種力量繼續(xù)博弈。21世紀(jì)之后，一方面，世界因?yàn)镮T革命，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技革命蔓延到生命科學(xué)、人工智能和量子技術(shù)領(lǐng)域；另一方面，全球化從輝煌到衰敗，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失靈，恐怖主義、民粹主義、分裂主義不斷抬頭，區(qū)域性軍事沖突持續(xù)性發(fā)生，生態(tài)環(huán)境惡化。歷史正在印證復(fù)雜科學(xué)，顯現(xiàn)出日益強(qiáng)烈的“非線性”“不確定性”“自組織性”和“涌現(xiàn)性”的特征。歷史事件不是單獨(dú)的小概率事件，而是小概率事件的集合，即人們常說的“黑天鵝事件”的集合，以及尤其是底層力量的積聚和爆發(fā)，正在改變著歷史走向。 對(duì)歷史趨勢(shì)的預(yù)測(cè)愈發(fā)困難。“一九一八年后，另一次大戰(zhàn)的爆發(fā)與經(jīng)濟(jì)恐慌是可以預(yù)測(cè)的。但是在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，有哪個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界預(yù)測(cè)到‘三十年光輝歲月’的世界大景氣呢？沒有。他們預(yù)測(cè)戰(zhàn)后會(huì)蕭條。他們有預(yù)測(cè)到黃金時(shí)代會(huì)在一九七〇年代初結(jié)束嗎？經(jīng)濟(jì)合作開發(fā)組織（Organization for Economic Co-operation and Development，OECD）預(yù)測(cè)會(huì)有持續(xù)甚至是加速的成長(zhǎng)，達(dá)到每年百分之五。他們預(yù)測(cè)到目前這個(gè)足以破除半個(gè)世紀(jì)以來使用‘蕭條’一詞的禁忌的經(jīng)濟(jì)麻煩了嗎？沒有。”“不管我們是誰，我們都將看到，以現(xiàn)在的眼光來看二十世紀(jì)，將會(huì)發(fā)現(xiàn)它完全不同于一九八九到一九九一年之前的二十世紀(jì)，仿佛是一個(gè)句號(hào)把時(shí)間之流斷成兩截。” 在人類歷史上，從來沒有像今天這樣難以確認(rèn)“現(xiàn)在”的內(nèi)涵。不僅未來決定現(xiàn)在，而且“現(xiàn)在就是歷史”。“現(xiàn)在”與“未來”和“過去”的糾纏更明顯，國際形勢(shì)幾乎變幻莫測(cè)，人們面對(duì)越來越多元化的事實(shí)，即使是相同的事實(shí)，人們也會(huì)做出不同的分析和解讀。 二 在海森堡理論的矩陣中，位置通過無限矩陣或數(shù)組表示，j表示變量。 在過去100年的歷史矩陣中，其實(shí)也存在j變量。其中以下的關(guān)鍵性變量和它們的相互作用影響和改變著歷史。 其一，倫理。f倫理包含人與人、人與社會(huì)和人與自然之間的自然法則、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。基于倫理基礎(chǔ)，人類歷史無論如何演變，*終維系了文明的存在，秩序與進(jìn)化。由此可以解釋為什么亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1723—1790）撰寫《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）在前，《國富論》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）在后。同時(shí)代的伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724—1804）對(duì)道德本質(zhì)做了迄今為止*為深刻的闡述：“于是，道德法則的客觀實(shí)在性不能通過任何演繹或者任何理論的、思辨的或以經(jīng)驗(yàn)為支撐的理性努力得以證明；而且，即使有人想根除他的絕對(duì)必然的確實(shí)性，也不能通過經(jīng)驗(yàn)加以證實(shí)，因而不能后天加以證明。盡管如此，它自身仍然是自為地確定不移的。” 但是，20世紀(jì)以來，伴隨全球性工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)展，在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、政治和社會(huì)領(lǐng)域，道德都被邊緣化。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家將這樣的思想稱為“倫理不涉”（non-ethical）。 針對(duì)這種情況，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出：經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)之間的距離越來越遠(yuǎn)，導(dǎo)致現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)已經(jīng)大為貧乏，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要關(guān)注影響人類行為的倫理。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，沒有道德就沒有契約。因?yàn)橹挥械赖乱?guī)范才能賦予契約約束力。在過去100年，凡屬于挑戰(zhàn)人類倫理架構(gòu)的思想、人物和事件*終都是失敗的；倫理體系正在豐富與發(fā)展，例如，“倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)”，還有當(dāng)下的“人工智能倫理”已經(jīng)被關(guān)注。 其二，思想。過去100年，幾乎所有學(xué)科的思想和觀念都得到拓展。這些學(xué)科包括從數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、天文、地理，到哲學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)。1900年，希爾伯特（David Hilbert，1862—1943）在巴黎國際數(shù)學(xué)家代表大會(huì)上提出的分屬四大板塊的23個(gè)數(shù)學(xué)問題，是以他的深邃數(shù)學(xué)思想為基礎(chǔ)的；愛因斯坦的“上帝不擲骰子”名言，源于他科學(xué)因果性的思想；薛定鄂《生命是什么？——生物細(xì)胞的物理學(xué)見解》（What Is Life? The Physical Aspect of the Living Cell）的遺傳密碼概念和思想，啟發(fā)和刺激了基因的發(fā)現(xiàn)和證明。所以，恩斯特·馬赫（Ernst Mach，1838—1916）說：科學(xué)家需要思想，因?yàn)榭茖W(xué)家需要審查“自己的領(lǐng)域和比較容易達(dá)到的臨近領(lǐng)域里的知識(shí)成長(zhǎng)，尤其是察覺引導(dǎo)探究者的特殊動(dòng)機(jī)”。 在人文思想領(lǐng)域，20世紀(jì)被認(rèn)為是“分析的時(shí)代”，有延續(xù)19世紀(jì)的共產(chǎn)主義、保守主義，還有20世紀(jì)產(chǎn)生的新自由主義、威權(quán)主義、結(jié)構(gòu)主義、存在主義、生態(tài)主義以及后現(xiàn)代主義，不一而足，并形成不同的派別。哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899—1992）是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位自由主義的思想家。其中，1922年路德維希·維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889—1951）《邏輯哲學(xué)論》（Tractatus Logico-Philosophicus）所代表的“結(jié)構(gòu)主義”（structuralism）和20世紀(jì)60年代的“后現(xiàn)代主義”（postmodernism），影響深遠(yuǎn)。后現(xiàn)代主義集中代表了反叛現(xiàn)代主義和反本質(zhì)主義，主張對(duì)現(xiàn)代化過程的批判與解構(gòu)，滲透到建筑學(xué)、文學(xué)批評(píng)、心理分析學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，并形成自成體系的論述，改變了20世紀(jì)的思想生態(tài)。后現(xiàn)代主義還是1968年5月巴黎學(xué)生運(yùn)動(dòng)的重要思想資源。 毋庸置疑，過去100年是被不同思想和思潮驅(qū)動(dòng)的100年。即使今天，對(duì)于20世紀(jì)60年代出版的《寂靜的春天》（Silent Spring）和20世紀(jì)70年代出版的《GEB：一條永恒的金帶》（Gödel，Escher，Bach: an Eternal Golden Braid）所代表的思想，怎樣高的評(píng)價(jià)都不為過。 其三，科技。1923年，英國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家伯特蘭·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872—1970）已經(jīng)預(yù)見：“歸根到底，是科學(xué)使得我們這個(gè)時(shí)代不同于以往的任何時(shí)代。”100年的歷史證明羅素是完全正確的。20世紀(jì)20年代開始的100年，人類進(jìn)入工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的互動(dòng)時(shí)代。從福特T型車，貝爾實(shí)驗(yàn)室發(fā)明的無線電廣播、電視、有聲電影、電動(dòng)留聲機(jī)，到第二次世界大戰(zhàn)后期的曼哈頓計(jì)劃（Manhattan Project）、戰(zhàn)后阿波羅登月計(jì)劃（Project Apollo），以及之后的星球大戰(zhàn)計(jì)劃（Strategic Defense Initiative）、IT革命和半導(dǎo)體革命、互聯(lián)網(wǎng)、賽博格和人工智能，形成熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883—1950）所說的一浪高過一浪的“創(chuàng)造性破壞”（creative destruction）：淘汰舊的技術(shù)和生產(chǎn)體系，建立新的生產(chǎn)體系，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)新的均衡。在過去100年的科技革命中，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)，推動(dòng)了從工業(yè)經(jīng)濟(jì)到數(shù)字經(jīng)濟(jì)、從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 其四，經(jīng)濟(jì)。過去100年，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的根本性演變是自由資本主義歷史、完全市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)歷史的完結(jié)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，自由競(jìng)爭(zhēng)和私有制市場(chǎng)支持社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源合理配置和效率，和所謂的“帕累托均衡”，都已經(jīng)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)和政府互動(dòng)為基礎(chǔ)的，國家作用呈現(xiàn)強(qiáng)化的趨勢(shì)，根本原因是金融貨幣制度的改變：**次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致金本位制度的終結(jié)；第二次世界大戰(zhàn)之后的布雷頓森林會(huì)議，確定國家通過央行控制貨幣制度；1971年尼克松（Richard Milhous Nixon，1913—1994）關(guān)閉美元與黃金窗口，意味著完全基于國家信用的貨幣體制的形成；2008年全球金融危機(jī)的本質(zhì)是國家信用貨幣制度的危機(jī)；這些年所討論的現(xiàn)代貨幣理論（Modern Monetary Theory，MMT），就是論證貨幣財(cái)政化制度的合法性。 其五，生態(tài)。過去100年，地球的生態(tài)問題從不是問題到成為問題，再到現(xiàn)在成為人類共同的重大問題。因?yàn)槌掷m(xù)碳排放的積累，全球氣溫升高，極端氣候常態(tài)化，冰川融化，島嶼消失。其深層的原因確實(shí)是市場(chǎng)原教旨主義，是資本主義和工業(yè)主義的慣性。在可以預(yù)見的未來，人類正陷入四個(gè)不可逆的困境：人口增長(zhǎng)基數(shù)不可逆，生態(tài)資源破壞和消耗不可逆，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需求不可逆，氣候惡化不可逆。因?yàn)闅夂蜃兓o人類造成持續(xù)性危機(jī)，已經(jīng)成為顛覆世界的一種新模式，所以，人類面臨“剛性選擇”：“要么允許氣候異常改變世界的一切，要么改變絕大部分經(jīng)濟(jì)以避免那種命運(yùn)”。 其六，政治。在過去100年間，政治體制的演變尤為劇烈。其中具有歷史里程碑意義的大事件至少包括：第二次世界大戰(zhàn)、歐洲戰(zhàn)后重建、殖民主義和種族隔離時(shí)代終結(jié)、歐盟誕生、冷戰(zhàn)、兩個(gè)陣營對(duì)抗和蘇聯(lián)解體、“9·11”事件、顏色革命、美國特朗普（Donald John Trump，1946—）現(xiàn)象，還有民主制度呈現(xiàn)多元化改革。100年間，一代又一代的政治人物，走上歷史舞臺(tái)又消失在歷史舞臺(tái)，令人目不暇接。確有極少數(shù)政治人物因?yàn)榱粝铝苏芜z產(chǎn)而被后人記憶。在歷史關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)，關(guān)鍵的政治人物，可以對(duì)關(guān)鍵的歷史時(shí)空，產(chǎn)生關(guān)鍵性作用。俄國革命家普列漢諾夫（Georgi Valentinovich Plekhanov，1856—1918）的《論個(gè)人在歷史上的作用問題》（On the Individual’s Role in History），對(duì)此有過精彩的論述。 歷史之所以可以繼續(xù)，不會(huì)熔斷，因?yàn)闅v史不是一條線，而是一個(gè)構(gòu)造，一個(gè)時(shí)空和事件相融合的體系，接近數(shù)學(xué)的矩陣定義：一種復(fù)數(shù)或?qū)崝?shù)的排列和集合。 三 1999年3月，華納兄弟影片公司的科幻影片《矩陣》（The Matrix，中文譯為《黑客帝國》）上映。影片的故事極為前衛(wèi)：網(wǎng)絡(luò)黑客尼奧發(fā)現(xiàn)，看似正常的現(xiàn)實(shí)世界，其實(shí)是虛擬世界，被一個(gè)名為“矩陣”的計(jì)算機(jī)人工智能系統(tǒng)控制。于是，尼奧、一位神秘女郎和黑客組織首領(lǐng)墨菲斯聯(lián)合起來，與矩陣抗?fàn)帲?終回到現(xiàn)實(shí)世界。2003年《黑客帝國2：重裝上陣》和《黑客帝國3：矩陣革命》上映，2021年《黑客帝國4：矩陣重啟》上映。四部《黑客帝國》的思想價(jià)值在于，未來的世界很可能是現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界并存。人類，包括數(shù)字人和虛擬人，可以在這樣的兩個(gè)世界中轉(zhuǎn)換角色。 如果未來是這樣，那么傳統(tǒng)的歷史觀念和邏輯都被徹底顛覆：歷史不但有古典真實(shí)模式，而且有虛擬現(xiàn)實(shí)模式；歷史中的主體，不但有傳統(tǒng)的人類，而且有智能機(jī)器人；未來歷史的創(chuàng)造者，不但不局限于傳統(tǒng)的碳基人，而且主導(dǎo)權(quán)要讓渡給硅基人。也就是說，歷史的對(duì)象不僅僅是人類社會(huì)，而且包括迅速成長(zhǎng)的“后人類社會(huì)”（posthuman society）。 人們?cè)?jīng)堅(jiān)定不移地相信：事實(shí)乃是現(xiàn)代史學(xué)的核心之一。現(xiàn)在，因?yàn)榭萍几锩孕畔⒑蛿?shù)字形式存在的事實(shí)，以量子糾纏方式存在的事實(shí)，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的事實(shí)模式。如果說，按照約翰·惠勒（John Archibald Wheeler，1911—2008）的觀點(diǎn)，萬物源于比特（“It from bit”），比特就是這個(gè)世界*基本的事實(shí)和存在，所以歷史就是比特的排列和集合。 值得注意的是，因?yàn)椤榜R斯克主義”產(chǎn)生，人類開啟火星移民計(jì)劃，人類歷史也因此開始超越地球的邊界。馬斯克主義的底色是“極客技術(shù)原教旨主義”，支點(diǎn)是科幻設(shè)定，跟反技術(shù)的新勒德主義相對(duì)，它幾乎是量子+貝葉斯+比特+計(jì)算建構(gòu)的。“馬斯克主義”具有兩個(gè)基本特征：一是烏托邦無政府主義者；二是政治光譜是動(dòng)能派（dynamism），將技術(shù)進(jìn)步視作元目標(biāo)，凌駕于政治原則甚至道德秩序之上。 總而言之，人類似乎不得不重新詮釋和定義事實(shí)，物理世界和基于比特的虛擬世界并存，人類生存空間從地球延伸到月球和火星。人類本身也在改變，不同改變的交集，推動(dòng)歷史矩陣的持續(xù)擴(kuò)展和進(jìn)一步復(fù)雜化，加快向后人類社會(huì)過渡。 四 在日益復(fù)雜和異化的歷史矩陣中，有一種冷酷無情的力量按照其固有的模式在增強(qiáng)，這個(gè)力量就是熵。人類社會(huì)和文明受到兩種熵疊加的壓迫：熱力學(xué)的熵，熵增加，系統(tǒng)的總能量不變，其中可用部分減少，熵增過程是一個(gè)自發(fā)的由有序向無序發(fā)展的過程；信息學(xué)的熵，信息量增加與信息熵正相關(guān)。“人類在應(yīng)對(duì)物理世界熱力學(xué)熵的同時(shí)，還面臨被稱為信息熵的積聚壓力。熱力學(xué)熵和信息熵增的交叉和疊加，將會(huì)導(dǎo)致物理形態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界和信息形態(tài)的虛擬世界陷入失序，觸發(fā)內(nèi)卷化的社會(huì)熵增，引發(fā)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的全方位危機(jī)。”o 所謂的“全方位危機(jī)”可以理解為“危機(jī)集群”或者“集群危機(jī)”。 所以，人類走到今天，所要解決的根本問題是要改變熱力學(xué)、物理學(xué)和信息學(xué)的熵的存在方式，從熵增轉(zhuǎn)變?yōu)殪販p或負(fù)熵。為此，人類需要開啟全方位的變革——思想變革、經(jīng)濟(jì)變革、社會(huì)變革。這樣的變革必須是結(jié)構(gòu)性變革，注重整體性和共識(shí)性。為此，人類的不同族群、不同文化、不同意識(shí)形態(tài)，不是強(qiáng)化差異和繼續(xù)分流，而是尋求共識(shí)和走向合作；不是重復(fù)金字塔模式，而是實(shí)踐DAO的模式，構(gòu)建Web 3.0機(jī)制。道理并不復(fù)雜：只有合作與和諧有可能實(shí)現(xiàn)熵減，而沖突和對(duì)抗勢(shì)必引發(fā)熵增。 總之，是熵減，還是熵增，將是未來歷史的主旋律，是歷史樂觀主義和悲觀主義較量的焦點(diǎn)。傳統(tǒng)的歷史學(xué)家們，可能從來沒有意識(shí)到作為自然科學(xué)**法則的熵定律，已經(jīng)成為歷史演變的*為重要的法則。事實(shí)上，更多的科技定律或遲或早地都會(huì)進(jìn)入歷史學(xué)領(lǐng)域。 現(xiàn)在，*值得關(guān)注和思考的是人工智能技術(shù)的持續(xù)突破。2023年1月， OpenAI開發(fā)的第四代生成式預(yù)訓(xùn)練技術(shù)GPT-4呼之欲出。GPT-4將擁有100萬億個(gè)參數(shù)，而一個(gè)正常人類大腦約有800億—1000億個(gè)神經(jīng)元，以及約100萬億個(gè)突觸，GPT-4是否預(yù)示著可能具備制造人腦的能力，尚難以得出結(jié)論。但是，可以確定的是，如果在沒有任何限制的情況下，GPT-4通過圖靈測(cè)試，這將意味著模擬人腦的歷史進(jìn)程會(huì)超出人們的想象。人工智能的生成式預(yù)訓(xùn)練技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，將從根本上改造人類目前的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造和生活模式，甚至人類本身。其意義可以與實(shí)現(xiàn)擺脫地球引力的第二宇宙速度，或者擺脫太陽引力的第三宇宙速度技術(shù)媲美。p在不斷推進(jìn)的人工智能技術(shù)前沿背后，很可能存在類似芯片技術(shù)的“摩爾定律”（Moore’s law），或者互聯(lián)網(wǎng)的“梅特卡夫定律”（Metcalfe’s law）。這樣的規(guī)律將強(qiáng)烈影響歷史矩陣中的維度組合。 以德國歷史學(xué)家約翰·古斯塔夫·德羅伊森（Johann Gustav Droysen，1808—1884）在他的《歷史知識(shí)理論》（Historik）中的一段話作為本序言的結(jié)語：“我們的心智力、精神力量能在理念層面上，把未來和過去與自己的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，使自己類同于永恒。” 2023.1.11修訂于橫琴
歷史不會(huì)熔斷 作者簡(jiǎn)介
朱嘉明 經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)任橫琴粵澳深度合作區(qū)數(shù)鏈數(shù)字金融研究院學(xué)術(shù)與技術(shù)委員會(huì)主席。20世紀(jì) 80年代，獲得中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和博士學(xué)位，1995年獲美國麻省理工學(xué)院（MIT）斯隆管理學(xué)院 MBA。曾在聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織（UNIDO）擔(dān)任工業(yè)發(fā)展官員，曾任教于奧地利維也納大學(xué)等大學(xué)。代表著作有《國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)學(xué)淺說》《現(xiàn)實(shí)與選擇》《論非均衡增長(zhǎng)》《從自由到壟斷——中國貨幣兩千年》《書話集》《未來決定現(xiàn)在》和《元宇宙與數(shù)字經(jīng)濟(jì)》。
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