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南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100104203
- 條形碼：9787100104203 ; 978-7-100-10420-3
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究 內(nèi)容簡介
“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”收錄晚清以迄20世紀(jì)80年代末，為中華學(xué)人所著，成就斐然、澤被學(xué)林之學(xué)術(shù)著作。入選著作以名著為主，酌量選錄名篇合集。 入選著作內(nèi)容、編次一仍其舊，唯各書卷首冠以作者照片、手跡等。卷末附作者學(xué)術(shù)年表和題解文章，誠邀專家學(xué)者撰寫而成，意在介紹作者學(xué)術(shù)成就，著作成書背景、學(xué)術(shù)價值及版本流變等情況。 入選著作率以原刊或作者修訂、校閱本為底本，參校他本，正其訛誤。前人引書，時有省略更改，倘不失原意，則不以原書文字改動引文；如確需校改，則出腳注說明版本依據(jù)，以“編者注”或“校者注”形式說明。 作者自有其文字風(fēng)格，各時代均有其語言習(xí)慣，故不按現(xiàn)行用法、寫法及表現(xiàn)手法改動原文；原書專名（人名、地名、術(shù)語）及譯名與今不統(tǒng)一者，亦不作改動。
南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究 目錄
**章 緒論
**節(jié) 南北文風(fēng)異同說的提出
第二節(jié) 關(guān)于南北文風(fēng)差別的時間斷限
第三節(jié) 怎樣看待南朝文學(xué)和北朝文學(xué)
第四節(jié) 對北朝文學(xué)評價不高的原因
第二章 歷史的回顧
**節(jié) 統(tǒng)一的中華文明之形成
第二節(jié) 大一統(tǒng)時代的地區(qū)差別
第三節(jié) 從漢至西晉的幾個不同地區(qū)文化狀況
第三章 漢魏學(xué)術(shù)思想的變遷與南北文風(fēng)
**節(jié) 儒學(xué)的獨尊與“今文經(jīng)學(xué)”的興衰
第二節(jié) “古文經(jīng)學(xué)”的興起及其局限
第三節(jié) 儒學(xué)的“衰微”和玄談的興起
第四節(jié) 玄學(xué)的興起及其與地域的關(guān)系
第四章 南方的文化傳統(tǒng)
**節(jié) 南方的地理環(huán)境與民俗文化
第二節(jié) 南方的發(fā)展與士族的形成
第三節(jié) 南方的儒學(xué)
第四節(jié) 江南的道教和佛教
第五節(jié) 三國西晉南方文學(xué)的發(fā)展
第五章 南朝文學(xué)發(fā)展的社會原因
**節(jié) 門閥士族的變遷
第二節(jié) 南朝士族的內(nèi)部矛盾
第三節(jié) 南朝士人的生活方式
第四節(jié) 建康——南方文化的中心
第五節(jié) 南朝文風(fēng)向各地的傳播
第六章 南方文學(xué)的幾個主要題材
**節(jié) 玄言詩和玄談的影響
第二節(jié) 山水詩的興起及其歷史地位
第三節(jié) “永明體”的產(chǎn)生及其作用
第四節(jié) “新變”和“官體詩”
第七章 河朔的文化傳統(tǒng)
**節(jié) 河朔的地理環(huán)境和民風(fēng)
第二節(jié) 河朔文化的興起
第三節(jié) 涼州文化的影響
第四節(jié) 南方文化對北朝的影響
第八章 北方的生活情況及文化的衰落
**節(jié) “五胡亂華”的性質(zhì)
第二節(jié) 十六國北朝人們生活的特殊方式
第三節(jié) 北朝的學(xué)術(shù)和宗教
第四節(jié) 北朝前期士人生活狀況對文學(xué)的影響
第九章 孝文帝遷洛與北朝文學(xué)的興起
**節(jié) 鮮卑拓跋氏漢化的歷程
第二節(jié) 漢化和遷洛所引起的新矛盾
……
第十章 北朝文學(xué)的特點和得失
結(jié)束語
后記
曹道衡先生學(xué)術(shù)年表
曹道衡先生文學(xué)史研究的成就與啟示
**節(jié) 南北文風(fēng)異同說的提出
第二節(jié) 關(guān)于南北文風(fēng)差別的時間斷限
第三節(jié) 怎樣看待南朝文學(xué)和北朝文學(xué)
第四節(jié) 對北朝文學(xué)評價不高的原因
第二章 歷史的回顧
**節(jié) 統(tǒng)一的中華文明之形成
第二節(jié) 大一統(tǒng)時代的地區(qū)差別
第三節(jié) 從漢至西晉的幾個不同地區(qū)文化狀況
第三章 漢魏學(xué)術(shù)思想的變遷與南北文風(fēng)
**節(jié) 儒學(xué)的獨尊與“今文經(jīng)學(xué)”的興衰
第二節(jié) “古文經(jīng)學(xué)”的興起及其局限
第三節(jié) 儒學(xué)的“衰微”和玄談的興起
第四節(jié) 玄學(xué)的興起及其與地域的關(guān)系
第四章 南方的文化傳統(tǒng)
**節(jié) 南方的地理環(huán)境與民俗文化
第二節(jié) 南方的發(fā)展與士族的形成
第三節(jié) 南方的儒學(xué)
第四節(jié) 江南的道教和佛教
第五節(jié) 三國西晉南方文學(xué)的發(fā)展
第五章 南朝文學(xué)發(fā)展的社會原因
**節(jié) 門閥士族的變遷
第二節(jié) 南朝士族的內(nèi)部矛盾
第三節(jié) 南朝士人的生活方式
第四節(jié) 建康——南方文化的中心
第五節(jié) 南朝文風(fēng)向各地的傳播
第六章 南方文學(xué)的幾個主要題材
**節(jié) 玄言詩和玄談的影響
第二節(jié) 山水詩的興起及其歷史地位
第三節(jié) “永明體”的產(chǎn)生及其作用
第四節(jié) “新變”和“官體詩”
第七章 河朔的文化傳統(tǒng)
**節(jié) 河朔的地理環(huán)境和民風(fēng)
第二節(jié) 河朔文化的興起
第三節(jié) 涼州文化的影響
第四節(jié) 南方文化對北朝的影響
第八章 北方的生活情況及文化的衰落
**節(jié) “五胡亂華”的性質(zhì)
第二節(jié) 十六國北朝人們生活的特殊方式
第三節(jié) 北朝的學(xué)術(shù)和宗教
第四節(jié) 北朝前期士人生活狀況對文學(xué)的影響
第九章 孝文帝遷洛與北朝文學(xué)的興起
**節(jié) 鮮卑拓跋氏漢化的歷程
第二節(jié) 漢化和遷洛所引起的新矛盾
……
第十章 北朝文學(xué)的特點和得失
結(jié)束語
后記
曹道衡先生學(xué)術(shù)年表
曹道衡先生文學(xué)史研究的成就與啟示
展開全部
南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究 節(jié)選
《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究》： 漢代經(jīng)濟(jì)上非常繁榮的潁川、汝南、陳留、濟(jì)陽等地，現(xiàn)在均屬河南。這里在西漢已經(jīng)是比較先進(jìn)的地方，至東漢人才尤盛。如潁川的荀氏、鐘氏、陳氏，汝南的袁氏、應(yīng)氏，陳郡的袁氏，陳留的阮氏等都是世代名士，有的一直延續(xù)到了晉代。 關(guān)中本是西漢文化的中心地區(qū)，自東漢遷都洛陽以后，逐步相對地衰落，但開始時仍有一段時間，在全國仍占有優(yōu)勢。隨著羌亂的發(fā)生，關(guān)中殘破，士人東逃的較多，文化上的優(yōu)勢在表面上逐步在衰敗，但原來的世家大族，仍以父子相傳的方式，保存著他們的家學(xué)。其中比較有名的大族如弘農(nóng)楊氏（楊彪、楊修）、京兆杜氏（杜畿、杜恕）、韋氏（韋誕）等都是魏代名人，大抵都已到洛陽做官。這時留在關(guān)西的人士倒是原來出文人不算盛的安定（皇甫氏）、北地（傅氏）等。“三輔”過去是關(guān)西的中心，只有西晉時出現(xiàn)了一位摯虞，較有成就，其他所謂“關(guān)中人”，大抵只是祖籍，這大約和漢末的董卓之亂有關(guān)。 和關(guān)中隔河相望的太原和河?xùn)|，情況又不大一樣，河?xùn)|在西漢時本是人口較多的富庶之區(qū)，至東漢時代仍產(chǎn)生不少人才。太原郡在西漢時本不算很繁榮，但到東漢時，著姓像王氏、郭氏從東漢經(jīng)三國直到西晉，仍代不乏人，另外像孫氏（太原中都）到三國和西晉也出了不少人物。只是由于十六國時代匈奴族劉淵的舉兵叛亂，才使這里遭破擾亂，有的士人也隨著晉皇朝南遷，如太原王氏，在東晉時南渡的高門中很有地位，但多數(shù)人還留在家鄉(xiāng)。河?xùn)|的柳氏也是這樣。這些士族，有些和清河崔氏、范陽盧氏有婚姻關(guān)系，在北魏時期，曾遭受過較大打擊。 今河北及山東省北部一帶，是北朝時代高門士族*集中的地區(qū)。所謂北朝貴姓中崔、盧、李均在這地區(qū)，鄭氏原籍河南開封，直到西晉末才避亂來到河北。在這個地區(qū)，情況和前面講到的今山西一帶有些類似。大抵今河北南部和山東北部，在戰(zhàn)國和西漢，已經(jīng)是文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的地區(qū)，荀卿、毛亨、毛萇、董仲舒、東方朔都在學(xué)術(shù)文化方面有過卓越的貢獻(xiàn)。從西漢到東漢，還是人才較盛的地方。相反地，戰(zhàn)國時屬燕的河北北部，在戰(zhàn)國時的文化，就不及趙國興盛，西漢時知名的人士，也僅有韓嬰是燕人。但到西漢末年，博陵崔篆起，崔駟等人世代相傳，后來范陽盧氏又成了馬融的大弟子。河北一帶的學(xué)術(shù)、文藝有一個家世相傳的習(xí)慣。如清河崔氏，據(jù)《三國志·王粲傳》注引《文章敘錄》，講到崔瑗、崔寔都善于書法，其傳統(tǒng)一直繼續(xù)到北朝的崔浩；范陽盧氏自盧植以后，世傳禮學(xué)，直到北周的盧辯和盧誕、盧光世傳禮學(xué)。所以河朔之學(xué)也一直傳授不絕。 南方的學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，也很不平均。其中發(fā)源較早的是今四川一帶，自漢文帝時文翁為蜀郡守，在那里大辦教育，并派人到長安學(xué)習(xí)五經(jīng)。所以《漢書·地理志》稱：“及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、嚴(yán)遵、揚雄之徒，文章冠天下。”這個傳統(tǒng)，在今四川一帶，一直維持著，東漢年間，蜀中文人仍很多，學(xué)者亦不少，僅《后漢書·儒林傳》就有任安、任末、景鸞、杜撫、楊仁、董鈞等學(xué)者；《文苑傳》又有李尤等人。三國鼎立之際，由于蜀漢的割據(jù)，又有一批文人才子入蜀，后來鄧艾平蜀以后，蜀中人才到洛陽做官，并且才名卓著的像陳壽、李密，都是文化上卓有聲名的人物；勸劉禪降魏的譙周，歷來被人非議，其實他作的《古史考》，也有一定的學(xué)術(shù)價值。可惜西晉平蜀后，不久又因任用非人，引起了流民的反抗而出現(xiàn)了巴氐成漢的割據(jù)。直到東晉桓溫才平定李氏，重歸晉朝的版圖。關(guān)于自漢迄晉的蜀中學(xué)術(shù)和文藝人才，幸虧有勸李勢降晉，以后隨同來到建康的常璩所作《華陽國志》，才使我們對蜀中文化情況有較清楚的了解。從《晉書·李雄載記》看來，蜀中士大夫還是心向晉朝的，如龔壯之論與晉通和還是與后趙通和，其立場頗為鮮明。即使像李雄，也不敢公然否定自己是“晉臣”，這說明蜀中雖地勢險要，而人心所向仍是統(tǒng)一，這也不能不歸功于漢時的儒學(xué)和文學(xué)對當(dāng)?shù)厝说纳羁逃绊憽！ ?/p>
南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究 作者簡介
曹道衡(1928-2005)，江蘇蘇州人。1952年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，歷任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，文學(xué)所學(xué)術(shù)委員會委員、博士生導(dǎo)師。曾任《中國大百科全書·文學(xué)卷》第一版秦漢魏晉南北朝卷副主編，第二版主編，中國文選學(xué)研究會會長。鄭州大學(xué)、南京師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)兼職教授，曾任《文史》雜志學(xué)術(shù)顧問，《文學(xué)遺產(chǎn)》編委。
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