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焦土故事:全球資本主義最后的旅程(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787516230367
- 條形碼：9787516230367 ; 978-7-5162-3036-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
焦土故事:全球資本主義最后的旅程(精裝) 本書特色
1. 一個(gè)被互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造的世界，適合人類生存嗎？ 互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到現(xiàn)在，早已不是人類的工具那么簡(jiǎn)單，而是能夠?qū)⑸蟽|網(wǎng)民的日常、情感、社會(huì)生活裹挾進(jìn)去的世界。在一些樂(lè)觀的互聯(lián)網(wǎng)使用者眼中，有了互聯(lián)網(wǎng)，生活變得方便快捷，人類可以變得無(wú)所不能，一切顯得那么美好。然而我們需要發(fā)出疑問(wèn)——一個(gè)由互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)造和主宰的未來(lái)世界，是否適合人類追求終極的幸福？ 很多人從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到，我們?nèi)粘Ｊ褂玫幕ヂ?lián)網(wǎng)，實(shí)際上是一個(gè)復(fù)雜的“互聯(lián)網(wǎng)復(fù)合體”——而且在一個(gè)全球資本主義發(fā)展到今天的這個(gè)時(shí)代，它越來(lái)越由意識(shí)形態(tài)、商業(yè)的逐利沖動(dòng)、泛濫的消費(fèi)主義所推動(dòng)。喬納森·克拉里敏銳地看到，“互聯(lián)網(wǎng)復(fù)合體”是維持資本主義運(yùn)作的工具，而不是為了普通人服務(wù)，甚至將網(wǎng)絡(luò)的普通使用者變成供給它養(yǎng)分(消費(fèi)和數(shù)據(jù))的俘虜。 喬納森·克拉里在這本以時(shí)評(píng)小冊(cè)子的風(fēng)格所撰寫的作品中，提出了三種人類所面臨的巨大社會(huì)和道德風(fēng)險(xiǎn)：1、原子化的社會(huì)——人類失去了平等和真實(shí)人際溝通；2、意義的褪色——在技術(shù)的不斷強(qiáng)化中，人類可能會(huì)失去能動(dòng)性和創(chuàng)造力；3、真實(shí)的消散——全面覆蓋人類生活的數(shù)字景觀，會(huì)剝奪人類情感交流的空間。作者借《焦土故事》發(fā)出警告：這種由數(shù)字資本主義所控制的未來(lái)，會(huì)讓人類文明變成一片焦土。 2. 面對(duì)權(quán)力、資本與技術(shù)的共謀，以人本主義立場(chǎng)捍衛(wèi)人類生存的防線。 在一個(gè)適合人類生存的世界里，任何創(chuàng)造發(fā)明作為實(shí)現(xiàn)人類福祉的“手段”，都不應(yīng)該剝奪人類作為“目的”的主體性。然而，喬納森·克拉里在《焦土故事》一書中，從人本主義的立場(chǎng)出發(fā)，向我們展示了一個(gè)不斷扭曲和侵蝕人類主體性的互聯(lián)網(wǎng)，它通過(guò)眼球追蹤、紅膜掃描、面部識(shí)別等技術(shù)，使得人類成為敏感數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，*終淪為互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化控制的受害者。 而長(zhǎng)期的數(shù)字化生存會(huì)進(jìn)一步侵蝕、瓦解人類認(rèn)知真實(shí)世界的感官系統(tǒng)。線下的人際交流被數(shù)字媒介和機(jī)器合成的聲音與影像取代，人類豐富復(fù)雜又難以揣摩的面部表情、聲音、肢體接觸統(tǒng)統(tǒng)消失，代之以類型化的數(shù)字模型；人類感知自然界的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，乃至心靈的敏感，也在這一過(guò)程中不斷收窄鈍化。 3.藝術(shù)家的敏銳、哲學(xué)家的批判，一本令人絕望，又耳目一新的佳作。 美國(guó)哥倫比亞大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)與理論教授、全球資本主義尖銳的批評(píng)者喬納森·克拉里，以一種直白的，甚至咄咄逼人的態(tài)度，用令人信服的邏輯和證據(jù)，對(duì)今天的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)給予了致命一擊。這一擊砸碎了鑲嵌在
焦土故事:全球資本主義最后的旅程(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
人類正處于數(shù)字時(shí)代，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是數(shù)字資本主義時(shí)代。當(dāng)所有人都驚嘆于互聯(lián)網(wǎng)的快捷便利，卻很少有人思考過(guò)它如何被發(fā)明出來(lái)，受到何種控制，以及對(duì)人類的真正影響。 喬納森·克拉里說(shuō)出了數(shù)字資本主義中顯而易見(jiàn)卻從未被正視的社會(huì)病癥，戳穿了人類因科技而快樂(lè)的假象。“焦土”意味著一個(gè)富有生機(jī)的地方退回到貧瘠的狀態(tài)，同時(shí)喪失復(fù)蘇的能力。人的異化、社會(huì)凝聚力的渙散、自然資源的枯竭……這些問(wèn)題在數(shù)字資本主義時(shí)代前所未有地加劇。作者懷著赤子之心，極富洞察力地深挖這個(gè)時(shí)代的病源，并邀請(qǐng)所有人加入尋找未來(lái)出路的隊(duì)伍！
焦土故事:全球資本主義最后的旅程(精裝) 目錄
推薦序 Ⅰ
**部分 001
現(xiàn)代工業(yè)文明讓世界處在消亡的邊緣，社會(huì)形態(tài)和社區(qū)的消亡與人類共同依賴的地球生物系統(tǒng)的消亡捆綁在一起。當(dāng)前，我們正在經(jīng)歷資本主義*后的階段——焦土階段。
第二部分 063
人工智能和量子計(jì)算新功能的開(kāi)發(fā)和部署，讓銀行和金融業(yè)、安保和情報(bào)機(jī)構(gòu)以及軍方成為*大的受益者。
第三部分 111
計(jì)算機(jī)生成的各種圖像四處泛濫，極大地加劇了我們的感官與真實(shí)世界之間的割裂。人們對(duì)色彩的感知變得淺薄，對(duì)生活環(huán)境的點(diǎn)滴消逝也變得不那么敏感。
注釋 161
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焦土故事:全球資本主義最后的旅程(精裝) 節(jié)選
**部分： 當(dāng)前，我們正在經(jīng)歷資本主義*后的階段——焦土階段（scorched earth phase）。這個(gè)術(shù)語(yǔ)在軍事上的意思是破壞維系生命的基本資源，使其無(wú)法為被征服者或敵軍所用。從更廣泛的意義上說(shuō)，焦土之地是指一個(gè)富有生機(jī)的地方退回到貧瘠的狀態(tài)，同時(shí)喪失了復(fù)蘇的能力。這是一片十分干旱的土地，土壤受到化學(xué)農(nóng)業(yè)的破壞，沒(méi)有水源，它的河流和含水層被毒素污染，空氣也被污染。焦土資本主義極具破壞力，使任何群體或社區(qū)無(wú)法再去追求自給自足、自治或相互支持的生活模式。 從詞源上看，“scorch”（焦）一詞潛藏的意思可以追溯到古法語(yǔ)中的“escorchier”（扒皮），意思是剝?nèi)セ蛩旱羯眢w的表皮，使肉體暴露在外。用來(lái)孕育生命、保護(hù)生命的地球保護(hù)層一直都在耗損。燒毀亞馬孫森林、珊瑚礁白化、在大河上修建水電站大壩，以及溫帶草原大規(guī)模的水土流失等，都在加速地球保護(hù)層的耗損。 英語(yǔ)動(dòng)詞“scorch”一直有焚燒表面直至物體顏色和質(zhì)地達(dá)到焦煳、干癟的含義。這就是我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的居所——一個(gè)凄涼荒蕪的世界，幾乎失去了色彩，失去了那無(wú)形但又生動(dòng)的獨(dú)特性，失去了賦予我們生活意義的獨(dú)特性。色彩，具有無(wú)法量化的質(zhì)感，代表了我們的愛(ài)和希望，代表了人與人之間的聯(lián)系、人類與地球之間的聯(lián)系。 我們居住的這個(gè)星球，如果還會(huì)有一個(gè)適合人類共同生活的未來(lái)，那么它應(yīng)該是一個(gè)“線下”（offline）的未來(lái)。這個(gè)未來(lái)必須擺脫那些正在荼毒世界的各種系統(tǒng)，以及7乘24小時(shí)全天候運(yùn)作的資本主義。我們今天所生活的這個(gè)世界里能夠存續(xù)的東西有很多，但網(wǎng)絡(luò)必將成為一片廢墟的破碎的角落。在這片廢墟之上，則可能會(huì)出現(xiàn)新型的社區(qū)和人際關(guān)系。如果我們是幸運(yùn)的，當(dāng)前這個(gè)數(shù)字時(shí)代會(huì)是短命的，并會(huì)被一種多元物質(zhì)文化取代。這種文化融合了新舊兩種生活方式，以及人們彼此依賴、相互合作的觀念。 當(dāng)前，隨著環(huán)境和社會(huì)狀況的日益惡化，人們逐漸意識(shí)到，互聯(lián)網(wǎng)復(fù)合體（the internet complex）給我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑济缮狭艘粚雨幱埃亩竞σ呀?jīng)達(dá)到了勢(shì)不可當(dāng)?shù)牡夭健Ｔ絹?lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，也感受到了這一點(diǎn)，同時(shí)在默默地承受著它破壞性的后果。全世界的人都在使用數(shù)碼產(chǎn)品、享受數(shù)字服務(wù)，而真正掌控它們的則是那些跨國(guó)公司、情報(bào)機(jī)構(gòu)、犯罪集團(tuán)和反社會(huì)的億萬(wàn)富翁。對(duì)于大眾而言，互聯(lián)網(wǎng)復(fù)合體像一個(gè)無(wú)情的引擎，不斷地造成上癮、孤獨(dú)、妄想、殘忍、精神錯(cuò)亂、負(fù)債累累、揮霍浪費(fèi)、記憶衰退和社會(huì)解體等一系列問(wèn)題。它那些被吹捧出來(lái)的優(yōu)勢(shì)，在這些個(gè)人問(wèn)題和社會(huì)危害面前，顯得不值一提。 第二部分： 阿爾弗雷德·諾思·懷特黑德（Alfred North Whitehead）詳細(xì)闡述了技術(shù)科學(xué)崛起的一些歷史條件。他指出，在19世紀(jì)，曾經(jīng)公認(rèn)的科學(xué)在本質(zhì)上發(fā)生了改變。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，科學(xué)研究要想有意義或有價(jià)值，它就必須具有制造某種應(yīng)用、產(chǎn)品或?qū)嵱眉夹g(shù)的潛力。“19世紀(jì)*偉大的發(fā)明，”他犀利地寫道，“是發(fā)明方法的發(fā)明。科學(xué)不是通過(guò)原則來(lái)定義自己，而是通過(guò)結(jié)果來(lái)定義。科學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)各種實(shí)用主義的點(diǎn)子倉(cāng)庫(kù)”，實(shí)用主義指向非常明確，就是那些商業(yè)的、能夠掙錢的應(yīng)用。懷特黑德注意到，19世紀(jì)后期科學(xué)家們已經(jīng)能夠?qū)⒊橄蟮闹R(shí)、技術(shù)和源源不斷的創(chuàng)新結(jié)合在一起。 現(xiàn)代國(guó)家資本主義（state-capitalism）對(duì)科學(xué)的要求（懷特黑德、馬克斯·韋伯、赫爾穆特·普勒斯納等人在20世紀(jì)20年代就已經(jīng)做出界定），和一波又一波的“應(yīng)用”潮，已經(jīng)把我們帶到了災(zāi)難的邊緣。目前，對(duì)“科學(xué)”進(jìn)行歌頌，就是一種混淆視聽(tīng)的手段。目的是不讓人認(rèn)識(shí)到，西方科學(xué)和資本主義是緊密結(jié)合的。這是一種災(zāi)難性的結(jié)合，同時(shí)給人們一種錯(cuò)覺(jué)：“科學(xué)”將把我們從“科學(xué)”自己制造的災(zāi)難性成就中拯救出來(lái)，當(dāng)前不斷瓦解的地球系統(tǒng)就是它突出的災(zāi)難性成就。 第三部分： 眼球追蹤的實(shí)際工作原理和它的名字一樣，就像獵人和獵物之間的關(guān)系。正如“奪人眼球”這個(gè)成語(yǔ)所講的那樣，這是一種以捕捉為目標(biāo)的跟蹤技術(shù)。隨著新一代數(shù)字顯示器的出現(xiàn)，眼睛不受控制或不受干擾的可能性越來(lái)越小。一些特定的功能也進(jìn)一步提升了眼球追蹤與狩獵活動(dòng)之間的相似度。LED投射到瞳孔和虹膜上的光束，瞄準(zhǔn)的正是眼睛的徑向結(jié)構(gòu)，其由多個(gè)同心圓組成，是真正意義上的靶標(biāo)。與許多新型火器和其他武器一樣，眼球追蹤以紅外線（IR）來(lái)瞄準(zhǔn)觀察者。人類的眼睛看不到紅外線波長(zhǎng)，因此身體不能像對(duì)強(qiáng)烈的白光或陽(yáng)光那樣，通過(guò)閉上眼瞼或把頭轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)保護(hù)自己。它不會(huì)引起“厭惡”反應(yīng)，也不會(huì)導(dǎo)致瞳孔收縮——這有利于數(shù)據(jù)的收集。紅外線不僅是看不見(jiàn)的光，而且其產(chǎn)生的熱也是感覺(jué)不到的。紅外線會(huì)提高眼睛的內(nèi)部溫度，實(shí)際上是在“烘烤”眼睛，損害里面的組織。醫(yī)學(xué)研究表明，接觸紅外線可導(dǎo)致白內(nèi)障、角膜潰瘍和視網(wǎng)膜燒傷。毫不意外，眼球追蹤的這一特征與所謂的定向能量武器的特征相符，定向能量武器正是利用光譜中選定的波長(zhǎng)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行打擊或摧毀。 眼下，焦土資本主義造成了日益嚴(yán)重的稀缺性，正危及著地球上數(shù)十億人和其他形式生命的生存。極端的社會(huì)不平衡、殘酷的掠奪、對(duì)生命賴以生存的棲息地的破壞，都是薩特所說(shuō)的“另外那些人類的實(shí)踐”導(dǎo)致的后果。但他堅(jiān)信，那些設(shè)法重建（哪怕是暫時(shí)的）人類關(guān)系中受損的基礎(chǔ)部分的群體和共同體的“共同行動(dòng)”，可以作為對(duì)這種暴力的回應(yīng)。被孤立起來(lái)的人終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，“共同行動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的唯一途徑”。 盡管全球資本主義已經(jīng)千瘡百孔，難以補(bǔ)救，但它仍然被一些人所維系，他們堅(jiān)持自己的獨(dú)立性、隱私權(quán)、遠(yuǎn)離“他人”的自由，以及對(duì)任何公有化的警惕。互聯(lián)網(wǎng)復(fù)合體持續(xù)批量生產(chǎn)孤立的個(gè)體，阻止人們相互合作、相互關(guān)聯(lián)，扼殺互惠和集體責(zé)任出現(xiàn)的可能性。 后資本主義世界的門檻離我們已經(jīng)不遠(yuǎn)了，*多也就是幾十年的事情。但是，除非積極預(yù)設(shè)新的共同體和平等主義自治的建設(shè)能力，共享所有權(quán)，并照顧社會(huì)中的弱勢(shì)群體，否則后資本主義只會(huì)孕育新的暴虐、區(qū)域?qū)Ｖ疲诟愀獾那闆r下，稀缺性的面貌會(huì)變得難以想象的野蠻。薩特認(rèn)為，新出現(xiàn)的不服從行動(dòng)具有一種獨(dú)特的能力，可以擺脫對(duì)“反社會(huì)機(jī)器”的順從，將被動(dòng)和孤立轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌膱F(tuán)結(jié)。他說(shuō)，革命性的團(tuán)體在應(yīng)對(duì)緊急狀態(tài)時(shí)，可以定義自己的時(shí)間性，并決定“未來(lái)到來(lái)的速度”。如今，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，生機(jī)世界正在遭受焚燒擄掠，想要為地球上的生命和我們彼此開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的未來(lái)，留給人類的時(shí)間已經(jīng)不多了。
焦土故事:全球資本主義最后的旅程(精裝) 作者簡(jiǎn)介
作者： 喬納森·克拉里（Jonathan Crary），美國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)史家和藝術(shù)理論家，哥倫比亞大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)與理論邁耶·夏皮羅（Meyer Schapiro）講席教授，區(qū)域出版（Zone Books）公司創(chuàng)始人之一。另著有《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》《知覺(jué)的懸置：注意力、景觀與現(xiàn)代文化》《觀察者的技術(shù)：論十九世紀(jì)的視覺(jué)與現(xiàn)代性》等暢銷書。 譯者： 馬小龍，資深譯者，長(zhǎng)期從事英文翻譯工作。。
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