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中醫藥歷史與文化(第一輯) 版權信息
- ISBN：9787522711416
- 條形碼：9787522711416 ; 978-7-5227-1141-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中醫藥歷史與文化(第一輯) 內容簡介
《中醫藥歷史與文化》是長春中醫藥大學主辦的學術集刊，旨在傳承中醫藥歷史、弘揚中醫藥文化，堅定中醫藥文化自信、彰顯中醫藥人文底蘊，打造進一步探源中醫藥歷史脈絡、發掘中醫藥文化價值、探索中醫藥發展規律，推動中醫藥人文研究的重要學術陣地。本刊倡導跨學科、多學科交融的研究范式，內容涵蓋中醫藥文化與哲學、文學、歷史、考古、圖像、敘事醫學等學科領域，具有鮮明的中醫藥人文特色。
中醫藥歷史與文化(第一輯) 目錄
名醫·名家訪談
中醫藥歷史與文化傳承的使命擔當
——仝小林院士訪談
特稿
中醫藥文化發展面臨的三個問題
典籍與文化
道家思想對《黃帝內經》理論體系形成的影響
《莊子》與《黃帝內經》
——中醫學術探源
《黃帝內經》營衛學說的理論構建
中醫藥文化與傳統哲學
試論方以智的中醫哲學思想
——以與李中梓的比較研究為中心
儒家理學思想對中醫發展的影響
從太極之理澄源中醫之道
治心猶治病：論朱子的中醫哲學
從對人體的認識看中醫與內丹的異同
明代“命門火源論”與道教“先天炁”崇陽思想關系探析
——以孫一奎、趙獻可為例
論佛醫學特點及其對中醫學的影響
——以佛教經典為視閾
宋元明醫學融攝三教及對自身哲學建構的意義
傳統醫家的“仁”論及其當代價值
明清時期民間醫療道德規范與市場秩序的沖突及調和
學術動態
當代中國中醫藥口述史的興起與發展
先秦秦漢時期出土涉藥物品研究述論
“西病源于中國”之誤與中醫抗疫之實
——評皮國立《全球大流感在近代中國的真相——一段抗疫歷史與中西醫學的奮斗》
注釋凡例
征稿啟事
中醫藥歷史與文化傳承的使命擔當
——仝小林院士訪談
特稿
中醫藥文化發展面臨的三個問題
典籍與文化
道家思想對《黃帝內經》理論體系形成的影響
《莊子》與《黃帝內經》
——中醫學術探源
《黃帝內經》營衛學說的理論構建
中醫藥文化與傳統哲學
試論方以智的中醫哲學思想
——以與李中梓的比較研究為中心
儒家理學思想對中醫發展的影響
從太極之理澄源中醫之道
治心猶治病：論朱子的中醫哲學
從對人體的認識看中醫與內丹的異同
明代“命門火源論”與道教“先天炁”崇陽思想關系探析
——以孫一奎、趙獻可為例
論佛醫學特點及其對中醫學的影響
——以佛教經典為視閾
宋元明醫學融攝三教及對自身哲學建構的意義
傳統醫家的“仁”論及其當代價值
明清時期民間醫療道德規范與市場秩序的沖突及調和
學術動態
當代中國中醫藥口述史的興起與發展
先秦秦漢時期出土涉藥物品研究述論
“西病源于中國”之誤與中醫抗疫之實
——評皮國立《全球大流感在近代中國的真相——一段抗疫歷史與中西醫學的奮斗》
注釋凡例
征稿啟事
展開全部
中醫藥歷史與文化(第一輯) 節選
（三）諸法眾多，注重禪咒佛醫治病形式多樣，涉及藥物療法、飲食療法、針灸療法、禪定療法、咒禁療法等等，正如佛經所云：“為人咒病，或誦惡術，或為善咒，或為醫方、針灸、藥石，療治眾病。”多種療法常常并用，這是對佛醫治法中的“具足治”的運用，治病形式不拘一格，根據病情需要，靈活選取*有效的治病法門進行*優組合，有針藥結合、針咒結合、針咒藥結合、藥物針灸結合、藥物咒語結合，等等，多種治療方法相互結合進行使用，諸法并舉，起到相得益彰的治療效果。 通過對佛教典籍中涉醫文獻進行分析可知，佛醫治療疾病的眾多法門之中，每一種治療方法都有其鮮明的獨特之處，如藥物療法中的萬物皆可為藥的用藥思想，極大地擴大了藥物來源等，佛醫物藥療法以食物居多等，在此不再贅述。其中，禪定療法和咒禁療法是佛醫極具代表性的特色方法，具有濃重的佛教色彩。針對業力因緣或鬼魔因緣而導致的疾病，雖然可以通過尋求醫藥進行治療，但佛醫學運用佛門禪修和持咒等這些極具佛教特點的方法進行治療。禪定本是佛教重要的修持活動，并非為祛除疾病而設，但在禪修的過程中，發現了禪定重要的醫學治療價值。如《摩訶止觀》卷八云：“若善修四三昧，調和得所，以道力故，必無眾病。設小違返，冥力扶持，自當銷愈……但一心修三昧，眾病銷矣。”《修習止觀坐禪法要》云“治病之法，乃有多途，舉要言之，不出止觀二種方便”，強調禪定在諸多治療方法中的重要地位。疾病的治療也可以視作修行的方法之一，治病療疾與禪定修行相互融合，彰顯佛醫在追求人生命健康過程中，還強調更高層次的禪修悟道。與傳統醫學治療疾病相比，禪定療法有諸多殊勝之處，如《摩訶止觀》卷八云“夫世間醫藥，費財用工，又苦澀難服，多諸禁忌將養”，相反，禪定療疾，“無一文之費，不廢半日之功，無苦口之慮”，禪定療法簡便廉效，又可避免病人對于藥物口感苦澀的顧慮及諸多將養禁忌。 咒禁療法在早期佛教經典中基本是被禁止的，僅允許為治療疾病而誦持咒語。相傳，咒語*早引入佛法中的緣由是佛陀幫助比丘防治蛇毒。到大乘佛教發展時期，尤其是佛教自印度向外傳播時，開始注重咒語的應用以吸引諸多信眾。漢魏六朝時期咒禁療法已有專著，即《佛咒時氣病經》《佛說咒齒經》《佛說咒目經》《佛說咒小兒經》等，專門記載咒語療法治療時氣病、齒病、目病、小兒病。《四分律》中提到咒語療法治療蟲病、宿食不消、毒以及齒病。唐朝時，玄奘在《大唐西域記》中記載醫方明為“禁咒閑邪，藥石針艾”，將禁咒之術放在首位，突出強調了咒語治療在佛醫中的重要地位。尤其是在唐朝中后期，大量的密宗經典傳人，密宗尤其注重咒語在疾病治療中的作用，經文中記載有諸多疾病的咒語治療方法，諸如《能凈一切眼疾病陀羅尼經》《除一切疾病陀羅尼經》《佛說療痔病經》，這些經典不僅記載了所治療疾病的病名，還記載有治療具體疾病所使用的咒語內容及使用方法等。 佛醫認為業病、魔病及鬼病需要使用咒禁進行治療，如《修習止觀坐禪法要》明確指出“若是鬼病當用強心加咒以助治之”。咒語治療疾病效果顯著，如《大唐西域記》卷十二記載“天神授其咒術，外道遵行多效，治療疾病頗蒙痊愈”。佛經中使用咒語治療疾病形式多樣，既有單獨以咒語的形式進行治療的方法，也有以咒語加持物品、或咒語配合針灸等方式進行治療，以實現臨床診療效果的*大化。《佛說療痔病經》記載誦持咒語治療痔瘺的經文。《能凈一切眼疾病陀羅尼經》記載單以誦持咒語的形式可以達到“令彼眼無垢翳得離疾病”的效果。《藥師琉璃光七佛本愿功德經》記載有咒語經文治療疾病。
中醫藥歷史與文化(第一輯) 作者簡介
陳玉梅，1961年生，吉林九臺人。1984年畢業于吉林財貿學院，獲學士學位。1984年至今在吉林省社會科學院工作。1998年任科研管理處副處長，2001年5月至2014 年5月任科研管理處處長，2014 年6月任《社會科學戰線》主編。2001年評聘為研究員，2011年評聘為二級研究員。主要從事城市經濟、區域經濟研究。出版《小城鎮發展論》《東北地區城鎮化道路》等6部著作，在《新華文摘》《中國社會科學文摘》《成果要報》(全國哲學社會科學規劃辦公室編發)等重要期刊發表學術論文60余篇。主持國家社會科學基金項目2項、國家科技發展計劃項目1項、吉林省社科基金項目和吉林省科技發展計劃項目5項。獲吉林省社會科學優秀成果一等獎3項、二等獎2項。現兼任吉林省管理學學會副會長、吉林省科學學與科技管理研究會常務理事、吉林省圖們江國際合作學會常務理事等。在吉林師范大學、吉林財經大學、北華大學等多所省屬高校擔任研究生導師、客座教授。2005年始，先后獲得吉林省有突出貢獻的中青年專業技術人才、吉林省高級專家、吉林省拔尖創新人才、國務院政府特殊津貼專家等稱號。
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