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清末民初西學術語譯介與接受研究 版權信息
- ISBN：9787506884327
- 條形碼：9787506884327 ; 978-7-5068-8432-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
清末民初西學術語譯介與接受研究 內容簡介
《清末民初西學術語譯介與接受研究》主要研究翻譯史，力圖貫穿思想史和學術史，涵蓋了代表性的學術思潮，代表性的歷史人物和代表性的歷史事件，但對各個階段的研究各有所側重。在章節的總體設計上，以歷史進程為線索，從鴉片戰爭起，到民國時期的新文化運動，沿著歷史發展的進程進行論述。具體分為五個部分：**部分概述清末民初西學術語譯介及規范工作，分清末和民初兩個階段論述；第二部分描述從鴉片戰爭到洋務運動時期影響西學術語譯介的兩大學術思潮；第三部分重點介務運動到維新變法期間西學術語譯介史上涌現出的兩位杰出的翻譯家；第四部分描述甲午戰爭之后到新文化運動期間，西學術語譯介的兩大標志性歷史事件；第五部分論述清末民初西學術語譯介的歷史貢獻及其當代啟示。
清末民初西學術語譯介與接受研究 目錄
**部分 清末民初西學術語譯介與規范概述
**章 清末西方科技術語譯介與規范
**節 科技術語譯介的初步體制化
第二節 經世派人士的科技術語譯介與規范
第三節 來華傳教士的科技術語譯介與規范
第二章 清末西方社科術語譯介與規范
**節 甲午戰爭前社科術語譯介與規范
第二節 甲午戰爭后社科術語譯介與規范
第三章 民國初期西學術語譯介與規范
**節 官方的術語譯介與規范
第二節 科學社團的術語譯介與規范
第三節 辭書編纂的術語譯介與規范
第二部分 影響西學術語譯介的兩大學術思潮
第四章 “夷夏話語”與清末西學術語譯介
**節 涉外翻譯中的夷夏之別
第二節 西學術語譯介中的夷夏話語實踐
第三節 從“夷”到“外”的話語演變
第五章 “西學中源”與清末西學術語譯介
**節 “西學中源說”的緣起與發展
第二節 “西學中源”與術語的翻譯比附
第三節 “西學中源”與術語譯介的話語策略
第三部分 西學術語譯介的兩大杰出翻譯家
第六章 中西交流與傅蘭雅科技術語翻譯觀
**節 傅蘭雅的漢語語言觀
第二節 傅蘭雅對傳播西方近代科學的認識
第三節 傅蘭雅科技術語翻譯原則與方法
第四節 傅蘭雅對科技術語譯名規范化的貢獻
第七章 中西會通與嚴復的西學術語翻譯
**節 會通法對“格義法”的借鑒
第二節 會通法與嚴譯術語的厘定原則
第三節 會通法與嚴譯術語的“達旨”
第四節 會通法與嚴譯術語的式微
第四部分 西學術語譯介的兩大標志性歷史事件
第八章 中日詞匯交流與西學術語的譯介
**節 中日交流與日源漢字術語人華
第二節 日源漢字術語在西學術語漢譯中的運用
第三節 知識界對日源漢字術語的拒斥與迎受
第九章 清末民初西學術語的譯名論戰
**節 譯名論戰與翻譯的異化傾向
第二節 譯名論戰與翻譯的語言觀
第三節 譯名論戰與譯者的主體意識
第五部分 西學術語譯介的歷史貢獻及當代啟示
第十章 清末民初西學術語譯介與中國近代化
**節 西學術語譯介與語言近代化
第二節 西學術語譯介與學科近代化
第三節 西學術語譯介與思想近代化
第十一章 西學術語譯介對術語翻譯研究的啟示
**節 西學術語譯介與國家治理
第二節 西學術語譯介與術語民族化
第三節 西學術語譯介與概念史研究
結束語
參考文獻
后記
**章 清末西方科技術語譯介與規范
**節 科技術語譯介的初步體制化
第二節 經世派人士的科技術語譯介與規范
第三節 來華傳教士的科技術語譯介與規范
第二章 清末西方社科術語譯介與規范
**節 甲午戰爭前社科術語譯介與規范
第二節 甲午戰爭后社科術語譯介與規范
第三章 民國初期西學術語譯介與規范
**節 官方的術語譯介與規范
第二節 科學社團的術語譯介與規范
第三節 辭書編纂的術語譯介與規范
第二部分 影響西學術語譯介的兩大學術思潮
第四章 “夷夏話語”與清末西學術語譯介
**節 涉外翻譯中的夷夏之別
第二節 西學術語譯介中的夷夏話語實踐
第三節 從“夷”到“外”的話語演變
第五章 “西學中源”與清末西學術語譯介
**節 “西學中源說”的緣起與發展
第二節 “西學中源”與術語的翻譯比附
第三節 “西學中源”與術語譯介的話語策略
第三部分 西學術語譯介的兩大杰出翻譯家
第六章 中西交流與傅蘭雅科技術語翻譯觀
**節 傅蘭雅的漢語語言觀
第二節 傅蘭雅對傳播西方近代科學的認識
第三節 傅蘭雅科技術語翻譯原則與方法
第四節 傅蘭雅對科技術語譯名規范化的貢獻
第七章 中西會通與嚴復的西學術語翻譯
**節 會通法對“格義法”的借鑒
第二節 會通法與嚴譯術語的厘定原則
第三節 會通法與嚴譯術語的“達旨”
第四節 會通法與嚴譯術語的式微
第四部分 西學術語譯介的兩大標志性歷史事件
第八章 中日詞匯交流與西學術語的譯介
**節 中日交流與日源漢字術語人華
第二節 日源漢字術語在西學術語漢譯中的運用
第三節 知識界對日源漢字術語的拒斥與迎受
第九章 清末民初西學術語的譯名論戰
**節 譯名論戰與翻譯的異化傾向
第二節 譯名論戰與翻譯的語言觀
第三節 譯名論戰與譯者的主體意識
第五部分 西學術語譯介的歷史貢獻及當代啟示
第十章 清末民初西學術語譯介與中國近代化
**節 西學術語譯介與語言近代化
第二節 西學術語譯介與學科近代化
第三節 西學術語譯介與思想近代化
第十一章 西學術語譯介對術語翻譯研究的啟示
**節 西學術語譯介與國家治理
第二節 西學術語譯介與術語民族化
第三節 西學術語譯介與概念史研究
結束語
參考文獻
后記
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清末民初西學術語譯介與接受研究 節選
夷夏話語的首要表現便是其世界地理概念，中國位于世界的中央，皇帝君臨四方，萬邦來朝。所以，世界地理概念人華首先為夷夏觀念所束縛，要突破數千年以來所形成的集體文化心理絕非易事。西學術語globe與“地球”的對譯曾在清末中國社會引起過廣泛的爭論。其實，早在明末《坤輿萬國全圖》中，傳教士利瑪竇就將“地球”與拉丁文術語globus對譯，“地球”就已經進入中國知識界的視野。②從15世紀末到16世紀初，南歐航海家哥倫布、達-伽馬、麥哲倫以及耶穌會士們都是在“大地球形說”的基礎上進行遠航探險的，利瑪竇也是“地球說”的信奉者和踐行者。①利瑪竇在制作地圖時，也運用比利時地圖學派圓錐投影方法，以赤道為中線將地球分為南半球和北半球，并標出南回歸線和北回歸線，南極圈和北極圈，還劃分了熱帶、溫帶以及寒帶，并就此厘定了一批近代地理術語，如南極、北極、北極圈、南極圈、五大洲、五帶、歐邏巴、利未亞洲、亞細亞、大西洋、紅海、加拿大、古巴等。利瑪竇還把the Pacific Ocean譯為“寧海”。②后來，李之藻也充分意識到“地球”這一譯名與“地圓說”的關系，并在《請譯西洋歷法等疏》中詳細論證：“天包地外，地在天中，其體皆圓，皆以三百六十度算之。”③“地球”所持的學理基礎是“地圓說”，西方的“地圓說”與中國夷夏話語系統的中“天圓地方”相矛盾。所以，即使到了19世紀后期，中國知識界仍視“地球”這一概念為洪水猛獸，其根源是無法接受構成這一術語的世界地理觀念。從字面意思來看，“天圓地方”就是一個成語而已，但是，這一表述是維系中國夷夏話語系統和封建帝王體制的重要學說。早在先秦儒家經典《周禮》中就提到：“以玉作六器，以禮天地四方。”④如果說《周禮》中的天地四方是一種地理概念，那么《易經》中的天圓地方就成為了國家秩序和道德倫理概念。在《系辭·上》中有：“天道圜，地道方，圣王法之，所以立上下”。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”⑤由此可見，天圓地方是區別上下、尊卑和貴賤的基礎。于是，在中國傳統學術中，“天圓地方”說不僅是中國傳統地理學說的基礎，而且被賦予了特定的政治和倫理內涵，這種倫理政治的內核就是傳統的“夷夏觀念”，即中國是居于世界中央的“泱泱大國”，并以此來認知世界和處理對外經濟文化交往。盡管“地球”這一術語及其學說為守舊知識分子所抵制，其思想還是在清末中國社會打開了缺口。鴉片戰爭迫使清政府不得不了解西方和研究世界地理，這一期間涌現了很多介紹近代地理知識著作，如《四洲志》《海國圖志》《海國四說》《瀛寰志略》等，比如1848年刊刻的《瀛寰志略》卷一專文介紹“地球”這一術語：“地形如球，以周天度數分經、緯線，縱橫畫之，每一周得三百六十度，每一度得中國之二百五十公里。海得十之六有奇，士不及十之思。泰西人推算甚詳，茲不贅。”①其作者徐繼畬不僅借此繪制了兩幅的圓形地球平面圖，介紹了經度、緯度、赤道、北極、南極、北冰海、南冰海、太平海、大西洋、佛朗西、米利堅、英吉利、西班牙、亞墨利加等許多近代地理術語。術語與普通詞匯有所不同，術語是學術發展和意識形態所積淀而形成的關鍵詞。因此，術語不但承載著一定的價值取向，而且是為特定的話語系統服務的，接受某種術語就意味著接受某種話語系統。對于清末中國知識界來說，接受“地球”這一術語就意味著接受“地圓說”，所以，知識界仍好用“坤輿”“乾坤”和“世界”等傳統地理術語與earth和globe對譯。與明末相對開放的學術語境比較，馮天瑜認為“地球”與一系列地理術語進入中國社會，其實為近代中國吸收域外知識，為形成正確的世界觀念創造了“語文條件”。但是，當時的經濟、政治和社會條件限制了這些術語的接受，這些“語文條件”并未得到充分利用。②由此可見，在特定的歷史和文化語境下，術語翻譯作為知識加工的手段，雖然可以為目的語文化輸入先進的科技知識，但是沒有適宜的接受環境，其傳播力和影響力極其有限。夷夏話語的另一重要觀念就是認為華夏的禮儀教化、社會文明程度遠遠超過周圍的番邦，世界上其他國家和民族都是蠻夷小國、化外之民。這種觀念在清末中國社會根深蒂固，西方資本主義國家民選的“總統”對國人來說是非常陌生的概念，因此19世紀針對西方政治術語president的翻譯也在一定程度上刻下了夷夏話語的痕跡，翻譯時采取了矮化或丑化西方的民主制度的手段，以突出西方作為“夷”的野蠻落后，把president翻譯為“酋”“酋長”“大酋”；葉鐘進在其寫于鴉片戰爭前的《英吉利國夷情記略》……
清末民初西學術語譯介與接受研究 作者簡介
張景華，男，博士，教授，湖南科技大學外國語學院院長，博士生導師，南開大學英語語言文學博士。擔任教育部學科評估專家、教育部專業認證專家、國家社科基金同行評審專家、湖南省社科基金評審專家、湖南省譯協常務理事、中央文獻翻譯基地兼職研究員等學術兼職。曾獲韓素音青年翻譯獎，主要從事翻譯理論與實踐研究，主講英漢互譯、翻譯概論、科技翻譯、翻譯文化史等本科和研究生課程。主持國家社科基金項目1項，主持完成教育部人文社科及省級項目4項，出版《翻譯倫理》、《譯者的隱形》等專（譯）著4部，參編高校英語專業教材兩部。在《中國翻譯》、《外語與外語教學》等刊物發表論文40余篇，其中外語類核心期刊20余篇；獲湖南省外語與翻譯成果獎三次；學術論著在CNKI中被轉引1100余次。
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