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南開史學(xué)家論叢·第四輯:中國政治思想研究法 (精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101159745
- 條形碼：9787101159745 ; 978-7-101-15974-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
南開史學(xué)家論叢·第四輯:中國政治思想研究法 (精裝) 內(nèi)容簡介
《中國政治思想研究法/第四輯》由32篇已經(jīng)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文構(gòu)成，都是在中國政治思想研究法的運(yùn)用上具有示范作用的論文，其中31篇是2004年以來撰寫并發(fā)表的。為了便于讀者理解論文的方法論意義，每一篇論文之前都有簡要的說明，涉及寫作背景、方法選擇、實(shí)際成效、運(yùn)用心得等。 《中國政治思想研究法/第四輯》全書內(nèi)容涉及我經(jīng)常運(yùn)用且取得實(shí)效的研究中國政治思想的學(xué)術(shù)方法，特別是若干獲得好評的代表作的學(xué)術(shù)方法，故命名為《中國政治思想研究法》。
南開史學(xué)家論叢·第四輯:中國政治思想研究法 (精裝) 目錄
前言
**章 政治思想研究必須將本質(zhì)判斷置于首位
“專制”問題論綱
中國學(xué)術(shù)界一個(gè)集體性的重大歷史事實(shí)誤判
《中國帝王觀念》一書的修訂原則
科學(xué)認(rèn)識儒學(xué)正確判斷本質(zhì)
第二章 政治思想研究必須保持學(xué)科的開放性
偉大的歷史進(jìn)程呼喚偉大的中國歷史理論
政治思想現(xiàn)象的彌散性與政治思想載體的多樣性
大力弘揚(yáng)思想史研究所固有的開放性
中國古代“民本思想”內(nèi)涵與外延芻議
第三章 中國政治思想研究必須注重完善事實(shí)陳述
“歷史”的四種形態(tài)與“史學(xué)”的學(xué)術(shù)倫理
求實(shí)精神是“國學(xué)”研究之魂
“國學(xué)”不宜用于命名一級學(xué)科
*高統(tǒng)治者的提倡與“民貴君輕”觀念的普及
秦漢之際法、道、儒三種“無為”的互動(dòng)與共性
中國古代思想史研究亟待一個(gè)“系統(tǒng)重返文獻(xiàn)”的過程
完善事實(shí)陳述的主要途徑
第四章 政治思想研究必須注重思想體系分析
思想體系分析法的構(gòu)成要件及具體運(yùn)用
陰陽哲理與儒家政治思想的命題組合結(jié)構(gòu)
從命題組合看《孟子》民本思想的本質(zhì)屬性
略論“民可使由之，不可使知之”的句讀之爭
第五章 中國政治范疇研究的若干思路
一切命題和概念都屬于歷史范疇
政治文化符號視角的“民”字核心詞義解讀
政治文化符號視角的“君”字核心詞義解讀
第六章 文明創(chuàng)新必須慎重選擇傳統(tǒng)文化資源
“天行健”及“地勢坤”不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
道德創(chuàng)新必須慎重選擇傳統(tǒng)文化資源
“返本開新”的適用范圍和基本原則
第七章 統(tǒng)治思想研究的若干方法
深化中國古代統(tǒng)治思想研究的幾點(diǎn)思考
儒家的經(jīng)典思想與帝制的根本法則
開展統(tǒng)治思想與民間政治觀念互動(dòng)研究
第八章 若干重要政治思想現(xiàn)象研究的方法示范
論中國古代的亦主亦奴社會人格
帝王觀念的“尊君-罪君”政治文化范式
關(guān)于深化民本思想研究的若干思考
統(tǒng)治思想視野的中國傳統(tǒng)理想政治模式理論
征引文獻(xiàn)
**章 政治思想研究必須將本質(zhì)判斷置于首位
“專制”問題論綱
中國學(xué)術(shù)界一個(gè)集體性的重大歷史事實(shí)誤判
《中國帝王觀念》一書的修訂原則
科學(xué)認(rèn)識儒學(xué)正確判斷本質(zhì)
第二章 政治思想研究必須保持學(xué)科的開放性
偉大的歷史進(jìn)程呼喚偉大的中國歷史理論
政治思想現(xiàn)象的彌散性與政治思想載體的多樣性
大力弘揚(yáng)思想史研究所固有的開放性
中國古代“民本思想”內(nèi)涵與外延芻議
第三章 中國政治思想研究必須注重完善事實(shí)陳述
“歷史”的四種形態(tài)與“史學(xué)”的學(xué)術(shù)倫理
求實(shí)精神是“國學(xué)”研究之魂
“國學(xué)”不宜用于命名一級學(xué)科
*高統(tǒng)治者的提倡與“民貴君輕”觀念的普及
秦漢之際法、道、儒三種“無為”的互動(dòng)與共性
中國古代思想史研究亟待一個(gè)“系統(tǒng)重返文獻(xiàn)”的過程
完善事實(shí)陳述的主要途徑
第四章 政治思想研究必須注重思想體系分析
思想體系分析法的構(gòu)成要件及具體運(yùn)用
陰陽哲理與儒家政治思想的命題組合結(jié)構(gòu)
從命題組合看《孟子》民本思想的本質(zhì)屬性
略論“民可使由之，不可使知之”的句讀之爭
第五章 中國政治范疇研究的若干思路
一切命題和概念都屬于歷史范疇
政治文化符號視角的“民”字核心詞義解讀
政治文化符號視角的“君”字核心詞義解讀
第六章 文明創(chuàng)新必須慎重選擇傳統(tǒng)文化資源
“天行健”及“地勢坤”不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
道德創(chuàng)新必須慎重選擇傳統(tǒng)文化資源
“返本開新”的適用范圍和基本原則
第七章 統(tǒng)治思想研究的若干方法
深化中國古代統(tǒng)治思想研究的幾點(diǎn)思考
儒家的經(jīng)典思想與帝制的根本法則
開展統(tǒng)治思想與民間政治觀念互動(dòng)研究
第八章 若干重要政治思想現(xiàn)象研究的方法示范
論中國古代的亦主亦奴社會人格
帝王觀念的“尊君-罪君”政治文化范式
關(guān)于深化民本思想研究的若干思考
統(tǒng)治思想視野的中國傳統(tǒng)理想政治模式理論
征引文獻(xiàn)
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南開史學(xué)家論叢·第四輯:中國政治思想研究法 (精裝) 節(jié)選
《中國政治思想研究法》： 二 創(chuàng)造新型中國歷史理論的必然性及其主要特征 歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偉大的歷史進(jìn)程催生偉大的思想及偉大的學(xué)術(shù)，而與偉大歷史進(jìn)程相契合的新型思想及新型學(xué)術(shù)的核心要素之一便是新型歷史觀及歷史理論。近代以來，中華民族顛覆舊文明、創(chuàng)建新文明的偉大歷史進(jìn)程孕育著新型歷史觀，這一錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史進(jìn)程及一百年來中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)所取得的重大進(jìn)展也為創(chuàng)造新型中國歷史理論提供了*佳的研究對象及重要的學(xué)術(shù)資源。改革開放以來，中國學(xué)術(shù)界所取得的新進(jìn)展也表明，一種新型中國歷史理論正在不斷探索中逐步形成。歷史法則及學(xué)術(shù)規(guī)律注定了新型中國歷史理論必將在中國大地產(chǎn)生。 理論創(chuàng)新的一般法則及所要解決的問題決定了新型中國歷史理論必須也必然具備的某些特征，主要關(guān)鍵詞是中國的、世界的、超越的和開放的。 中國的，即中國學(xué)者原創(chuàng)的、從中國實(shí)際出發(fā)的、契合中國特點(diǎn)的歷史理論。學(xué)術(shù)無國界，學(xué)者有祖國。就像許多核心技術(shù)無法靠引進(jìn)來解決一樣，新型中國歷史理論的某些核心要素*有可能出自中國學(xué)者的手筆。中國學(xué)者必須清醒地意識到這一義不容辭的重大學(xué)術(shù)責(zé)任。 世界的，包括學(xué)術(shù)視野的世界性、理論資源的世界性、理論適用的世界性和話語體系的世界性等等。 新型中國歷史理論必須博采眾長，兼收并蓄，具有“集古今中外之智”的特征。近年來，一些“弘揚(yáng)國學(xué)”的人主張用“中國固有方法”研究中國學(xué)問。“中國方法”是一個(gè)偽命題，其主要論據(jù)經(jīng)不起推敲。無論一種方法的*初發(fā)明者是哪個(gè)國家的，只要被中國人采納了，這種方法就是中國的。在學(xué)術(shù)思想不斷開放、方法論資源極其宏富的當(dāng)代世界學(xué)術(shù)界，盲目夸飾“中國方法”的做法只能用“狹隘”、“愚昧”等詞匯來評判。 新型中國歷史理論必須揭示普遍性的歷史法則，具有理論適用的世界性。新型中國歷史理論重點(diǎn)關(guān)注中國歷史的特殊性。但是，研究特殊性的根本目的是抽繹普遍性。中國歷史是世界歷史的一部分。研究世界問題，必須研究中國問題；研究中國問題，必須研究世界問題；中國問題與世界問題之間并無樊籬。因此，中國歷史的研究者必須“立足中國，胸懷世界”，揭示普遍法則和一般規(guī)律。沒有全球性的學(xué)術(shù)視野，沒有對世界歷史的通盤了解和正確解讀，沒有對普遍性歷史法則的深刻體察和準(zhǔn)確揭示，不可能形成對中國歷史的科學(xué)認(rèn)識。就實(shí)質(zhì)而言，新型中國歷史理論是新型世界歷史理論的一個(gè)組成部分和一種表達(dá)方式。 新型中國歷史理論的話語體系必須具有世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)話語可通約性，在國際學(xué)術(shù)界獲得廣泛的話語認(rèn)同。構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系是當(dāng)下學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。在拒絕“西方中心論”亦即“西方特殊論”這一點(diǎn)上，思考的大方向是正確的。但是，構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系的主旨是摒棄各種不適用的理論體系及其表述體系，提出符合中國實(shí)際的理論體系及其表述體系，提升中國問題研究的科學(xué)性及可信度，增強(qiáng)中國學(xué)術(shù)在世界舞臺的話語權(quán)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：取得成功，感召力強(qiáng)，乃是話語權(quán)之本；實(shí)事求是，以理服人，乃是話語權(quán)之基；打動(dòng)人心，獲得認(rèn)同，乃是話語權(quán)之翼。話語權(quán)的強(qiáng)弱歸根結(jié)底取決于國家的綜合實(shí)力和學(xué)術(shù)的綜合實(shí)力。因此，“自己講”不能自說自話；“講自己”不能自以為是。如果用“中國特殊論”對抗“西方特殊論”，很容易導(dǎo)致公說公話，婆說婆話，甚至將中國問題研究引向歧途。 超越的，即堪稱名副其實(shí)的理論創(chuàng)新。創(chuàng)建新型中國歷史理論并不意味著一切都重起爐灶。人類的傳統(tǒng)認(rèn)識、學(xué)界的長期探索可以為理論創(chuàng)新提供豐富的學(xué)術(shù)資源，我們必須充分吸收古今中外的各種歷史理論的科學(xué)成分，許多思路、方法、視角可以借鑒，一些要素、內(nèi)容、觀點(diǎn)甚至可以徑直拿來。但是，惟有某些特有屬性、核心要素及重要內(nèi)容是前所未有的，方堪稱超越性創(chuàng)新。超越性創(chuàng)新并非一般性的改進(jìn)和完善，而是一種質(zhì)變，其實(shí)質(zhì)是顛覆傳統(tǒng)認(rèn)識。因此，新型中國歷史理論的重要特征之一可以用“前無古人”來描述。 ……
南開史學(xué)家論叢·第四輯:中國政治思想研究法 (精裝) 作者簡介
張分田，1948年生，歷史學(xué)博士。南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有：《秦始皇傳》(人民出版社，2003)、《亦主亦奴：中國古代官僚的社會人格》(浙江人民出版社，2000)、《中國政治思想史》三卷本(浙江人民出版社，1996)。
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