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俄國形式主義的敘事理論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787522706238
- 條形碼：9787522706238 ; 978-7-5227-0623-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
俄國形式主義的敘事理論研究 內(nèi)容簡介
《俄國形式主義的敘事理論研究》旨在系統(tǒng)地闡釋俄國形式主義的敘事理論，是國內(nèi)首次系統(tǒng)研究該內(nèi)容的嘗試和探索。具體而言，一方面對俄國形式主義主要代表人物的敘事理論進(jìn)行個案研究，同時在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步整合學(xué)派在情節(jié)論、形式觀、手法論、人物論、時空觀與文學(xué)史觀等問題的闡釋，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和把握；另一方面進(jìn)行比較研究，既包括學(xué)派內(nèi)部相關(guān)理論的比較，也包括學(xué)派與國內(nèi)外，尤其20世紀(jì)歐美敘事理論的比較分析。
俄國形式主義的敘事理論研究 目錄
緒論
一 國內(nèi)外研究評述
二 俄國形式主義的學(xué)術(shù)宗旨
三 課題研究的主要內(nèi)容
四 課題研究的特色與創(chuàng)新
**章 俄國形式主義敘事理論的基石：情節(jié)論
**節(jié) 俄國形式主義情節(jié)觀的緣起
一 對傳統(tǒng)文論的批評與反思
二 傳統(tǒng)情節(jié)理論的重要影響
第二節(jié) 俄國形式主義的情節(jié)觀
一 三元論情節(jié)觀
二 二元論情節(jié)觀
三 動機(jī)
四 情節(jié)建構(gòu)的總體原則
第三節(jié) 形式觀
一 革新的形式觀
二 功能研究
第二章 俄國形式主義敘事理論的靈魂：方法論
**節(jié) 西方文學(xué)對敘事方法的不同呈現(xiàn)
一 “自然”敘事對敘事方法的隱藏
二 “自由”敘事對敘事方法的暴露
第二節(jié) 俄國形式主義對敘事手法的強(qiáng)調(diào)
一 方法至上的文藝觀
二 方法塑造的影響要素
三 方法演變的原則
第三節(jié) 陌生化理論
一 陌生化理論體系的建構(gòu)
二 陌生化方法的理論回響
三 經(jīng)典手法
四 深沉的人文情懷
五 批評的聲音
第三章 俄國形式主義敘事理論的功能要素：人物論
**節(jié) 功能性人物觀
一 作為敘事要素的人物
二 人物的特質(zhì)
第二節(jié) 人物的塑造
一 塑造手法
二 人物的分類
三 文學(xué)“典型”
四 作家的“代言人”
第四章 俄國形式主義敘事理論的骨架：時空觀
**節(jié) 西方敘事理論中時間與空間維度的“失衡”
一 “獨(dú)尊”時間的傳統(tǒng)敘事理論
二 空間“至上”的空間敘事理論
第二節(jié) 俄國形式主義敘事理論的時間觀
一 “斷裂”的時間
二 真實(shí)的時間
第三節(jié) 俄國形式主義的空間敘事理論
一 空間意識的形成：向內(nèi)轉(zhuǎn)的必然結(jié)果
二 什克洛夫斯基陌生化的空間敘事
三 雅克布遜時間與空間平等對待的時空觀
第五章 俄國形式主義敘事理論的文學(xué)史觀
**節(jié) “迷失”的文學(xué)史
一 文學(xué)史的附屬地位
二 文學(xué)史內(nèi)部的“問題”
第二節(jié) “回歸”的文學(xué)史
一 文學(xué)演變的本質(zhì)
二 文學(xué)發(fā)展的推動力
第三節(jié) 文學(xué)體裁
一 體裁的特征
二 體裁的類型
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
一 國內(nèi)外研究評述
二 俄國形式主義的學(xué)術(shù)宗旨
三 課題研究的主要內(nèi)容
四 課題研究的特色與創(chuàng)新
**章 俄國形式主義敘事理論的基石：情節(jié)論
**節(jié) 俄國形式主義情節(jié)觀的緣起
一 對傳統(tǒng)文論的批評與反思
二 傳統(tǒng)情節(jié)理論的重要影響
第二節(jié) 俄國形式主義的情節(jié)觀
一 三元論情節(jié)觀
二 二元論情節(jié)觀
三 動機(jī)
四 情節(jié)建構(gòu)的總體原則
第三節(jié) 形式觀
一 革新的形式觀
二 功能研究
第二章 俄國形式主義敘事理論的靈魂：方法論
**節(jié) 西方文學(xué)對敘事方法的不同呈現(xiàn)
一 “自然”敘事對敘事方法的隱藏
二 “自由”敘事對敘事方法的暴露
第二節(jié) 俄國形式主義對敘事手法的強(qiáng)調(diào)
一 方法至上的文藝觀
二 方法塑造的影響要素
三 方法演變的原則
第三節(jié) 陌生化理論
一 陌生化理論體系的建構(gòu)
二 陌生化方法的理論回響
三 經(jīng)典手法
四 深沉的人文情懷
五 批評的聲音
第三章 俄國形式主義敘事理論的功能要素：人物論
**節(jié) 功能性人物觀
一 作為敘事要素的人物
二 人物的特質(zhì)
第二節(jié) 人物的塑造
一 塑造手法
二 人物的分類
三 文學(xué)“典型”
四 作家的“代言人”
第四章 俄國形式主義敘事理論的骨架：時空觀
**節(jié) 西方敘事理論中時間與空間維度的“失衡”
一 “獨(dú)尊”時間的傳統(tǒng)敘事理論
二 空間“至上”的空間敘事理論
第二節(jié) 俄國形式主義敘事理論的時間觀
一 “斷裂”的時間
二 真實(shí)的時間
第三節(jié) 俄國形式主義的空間敘事理論
一 空間意識的形成：向內(nèi)轉(zhuǎn)的必然結(jié)果
二 什克洛夫斯基陌生化的空間敘事
三 雅克布遜時間與空間平等對待的時空觀
第五章 俄國形式主義敘事理論的文學(xué)史觀
**節(jié) “迷失”的文學(xué)史
一 文學(xué)史的附屬地位
二 文學(xué)史內(nèi)部的“問題”
第二節(jié) “回歸”的文學(xué)史
一 文學(xué)演變的本質(zhì)
二 文學(xué)發(fā)展的推動力
第三節(jié) 文學(xué)體裁
一 體裁的特征
二 體裁的類型
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
俄國形式主義的敘事理論研究 節(jié)選
（二）反對“藝術(shù)即形象思維” 學(xué)派一方面從總體上反對傳統(tǒng)文論的基本文藝觀，另一方面從有代表性的具體觀點(diǎn)入手，挖掘其不合理之處，其中較為突出的如波捷布尼亞的“藝術(shù)即形象思維”理論，并與此相應(yīng)提出了“藝術(shù)即方法”的著名觀點(diǎn)。在學(xué)派具有奠基性作用的什克洛夫斯基的《藝術(shù)即方法》一文開篇并沒有先談自己的理論主張，而是從反對以波捷布尼亞為代表的“藝術(shù)即形象思維”理論以及由此關(guān)涉的文藝觀開始。 什克洛夫斯基之所以從反對“藝術(shù)即形象思維”入手，是因為該理論在其同時期影響極為廣泛，無論是普通的中學(xué)生還是從事專業(yè)研究的學(xué)者，對此都十分認(rèn)同。以此為切入點(diǎn)，更能體現(xiàn)什氏推翻傳統(tǒng)工具論文藝觀的決心和勇氣。這一理論的重要先驅(qū)者是波捷布尼亞，他在《文學(xué)理論札記》中說“沒有形象就沒有藝術(shù)，具體而言，就不會有詩歌”。同時還補(bǔ)充到，“詩歌，散文亦如此，首先且主要是被人們熟知的某種思想和認(rèn)識方式”。①總而言之，無論詩歌還是散文等藝術(shù)作品，都旨在通過創(chuàng)造的形象傳達(dá)某種思想及認(rèn)識，沒有形象就不會實(shí)現(xiàn)該功能，因而也就沒有了藝術(shù)的存在。之所以用形象來傳達(dá)，是因為可以節(jié)約智力，通過*快捷的途徑更好地傳達(dá)信息。這一理論在象征主義中有較突出的體現(xiàn)，通過塑造人們熟知、感興趣的形象能夠輕松地將抽象、深奧的思想進(jìn)行傳達(dá)。 什克洛夫斯基認(rèn)為“藝術(shù)即形象思維”的觀點(diǎn)漏洞百出，實(shí)際上，不能將所有藝術(shù)都?xì)w為形象藝術(shù)，后來波捷布尼亞的學(xué)生也提出了該問題，甚至將抒情詩和音樂排除在形象藝術(shù)之外。同時還有兩個較突出的問題，一是它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為傳達(dá)思想的工具；二是其主張“節(jié)省”的原則。這兩個觀念都是什氏乃至形式學(xué)派不能接受的，什氏在《藝術(shù)即方法》中重點(diǎn)針對第二個問題做了分析。節(jié)省力量是日常生活中人們進(jìn)行交往活動應(yīng)當(dāng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)和原則，人們力求花*少的力氣實(shí)現(xiàn)信息交流*大化。但在藝術(shù)活動中恰恰相反，當(dāng)讀者看到某一詞語或形象時，如果讀者難以產(chǎn)生深刻印象，自動進(jìn)行后面的閱讀的話，對于作家而言則意味著失敗，這就是藝術(shù)中的“自動化”行為。 當(dāng)然，什克洛夫斯基反對的不是文學(xué)形象本身，他并不否認(rèn)文學(xué)作品中有形象存在，只是認(rèn)為“幾乎有形象的地方，就有陌生化”。①形象在什氏與波捷布尼亞思想中的性質(zhì)完全不同，在后者眼中，形象是傳達(dá)思想的工具，堅持節(jié)約的原則，但在什氏這里，“想象不是可變謂語的固定主語，形象的目的并非使其思想易于人們理解，而是制造一種對待事物的特殊感受，即產(chǎn)生‘視象’，而非‘認(rèn)知”’。②也就是說，形象的價值在于使人們對事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受，并使其駐足。什氏認(rèn)為在色情藝術(shù)中，形象的存在價值*顯而易見，但仍然符合陌生化原則，以**次看見某物的姿態(tài)去描寫，給人留下深刻印象。 什氏認(rèn)為不僅文學(xué)創(chuàng)作離不開陌生化手法，甚至謎語也離不開它，謎語的表述一般采用人們平常不使用的方法或詞匯，試圖制造理解的“迷霧”。“阻滯與延緩是藝術(shù)的普遍規(guī)律問題……藝術(shù)的節(jié)奏存在于對一般語言節(jié)奏的破壞之中。”③藝術(shù)之路就是要用“崎嶇”的路面將讀者阻滯于閱讀的路上，使其更加深刻地感受到路上的石塊。就如同走路和跳舞的區(qū)別，人們已不再去關(guān)注常規(guī)走路時兩條腿的動作，但經(jīng)過了加工設(shè)計之后的舞步則能成為人們欣賞的對象則是同樣的道理。 能夠認(rèn)識到這一規(guī)律的人較多，但其中有些人進(jìn)一步試圖將這種破壞規(guī)律系統(tǒng)化則是十分荒謬的，這種努力*終必定失敗，這種規(guī)律無法預(yù)測，什氏甚至認(rèn)為如果有人將其系統(tǒng)化為某種范式，則必然失去陌生化手法的獨(dú)特效果。雖然什氏在其他文章探討散文的情節(jié)塑造手法時也出人意料地將手法歸納為某種公式，這正體現(xiàn)了什氏在理論建構(gòu)期思想的內(nèi)在沖突與矛盾，但什氏畢竟自身同時也是文學(xué)家，有大量的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，所以理論建構(gòu)雖有偏離航線的情況，但終究還會回到正軌，隨著自身理論建構(gòu)，前期的極端理論得到了修正與發(fā)展。 除了上述觀點(diǎn)，被形式學(xué)派極力反對批評的觀點(diǎn)還有很多，如“人智說”，什氏在《迷誤的動力》中認(rèn)為別雷就深陷其中，他寫的人智說的東西，是在人智說*高潮的時候?qū)懙模?終都成了自傳。 ……
俄國形式主義的敘事理論研究 作者簡介
楊燕（1982-），女，文學(xué)博士，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向為斯拉夫文論。在《文藝爭鳴》《俄羅斯文藝》等期刊發(fā)表近三十篇論文，多篇被引用、人大復(fù)印報刊資料全文轉(zhuǎn)載。主持國家社科基金青年項目等六項課題，曾出版專著《什克洛夫斯基詩學(xué)研究》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版）。
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