掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
買過本商品的人還買了
數字與塞壬:解讀馬拉美:Undechiffrage du coup de des de mallarme 版權信息
- ISBN：9787570227815
- 條形碼：9787570227815 ; 978-7-5702-2781-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
數字與塞壬:解讀馬拉美:Undechiffrage du coup de des de mallarme 本書特色
馬拉美的《骰子一擲不能改變偶然》是唯一一首穿越了二十世紀的詩。它像是埋在地下的種子終于在下個世紀萌芽，像是在一個夢想破滅的時代我們離奇地贏得的一場防御戰。 ——甘丹.梅亞蘇（Quentin Meillassoux），本書作者
數字與塞壬:解讀馬拉美:Undechiffrage du coup de des de mallarme 內容簡介
馬拉美晚年的詩作《骰子一擲不會改變偶然》是其*晦澀難懂的一首詩。這首詩的文字排列非常奇持，雙頁的空間由線條破開，字體大小不一，有時呈階梯狀，有時一頁只有一個詞或幾個詞。同時它的內容也很晦澀，其涵義今天仍然無法完全闡明。在現代詩歌史上，《骰子一擲不會改變偶然》是對現代詩*徹底的突破，構成了現代性*激進的文學斷裂之一。 本書是法國哲學家甘丹.梅亞蘇對《骰子一擲》的解讀，梅亞蘇假設馬拉美在這首詩中隱藏了一個秘密，一個“唯一數字”，這使得重新發現此詩成為可能。梅亞蘇圍繞著馬拉美的“唯一數字”概念，用其深刻的洞察力試圖簡單清晰地破譯詩中的密碼，質疑了“機會”“偶然性”“無限”和“永恒”等概念。通過對馬拉美作品的大膽解讀，梅亞蘇對現代性、詩學、世俗主義和宗教提出了自己獨到的見解，開啟其激進偶然性哲學的新篇章。
數字與塞壬:解讀馬拉美:Undechiffrage du coup de des de mallarme 目錄
**部分 加密數字 / 001
“詩” / 002
“唯一數字” / 005
《依紀杜爾》的悖謬 / 014
絕無僅有的格律 / 025
密碼的漩渦 / 037
707 / 052
總和 / 063
《大都市》 / 074
小結 / 080
第二部分 捕捉無限 / 082
運氣不足？ / 083
現身，藝術表現，散布 / 087
海上的漂流瓶 / 094
成為偶然 / 107
一個跳動的數字？ / 117
線索 / 128
晦澀的文字 / 142
塞壬 / 162
一個符號 / 172
*后 / 182
結論 / 189
譯后記 / 192
附錄一：《骰子一擲》及其他詩歌 / 197
附錄二:計算字數 / 251
展開全部
數字與塞壬:解讀馬拉美:Undechiffrage du coup de des de mallarme 節選
引言 “我希望大家不要閱讀，不要瀏覽，甚至遺忘這些筆記的存在……” 《骰子一擲》的按語（見《大都市》版） 讓我們直入主題。 本書試圖揭露《骰子一擲》中的加密手法。一旦解開了這個手法，我們便有十足的把握判斷詩里隱隱透露的“唯一數字”（unique Nombre）是什么。 我們認為： （1）馬拉美的詩經過了加密； （2）解開密碼是恰當理解《骰子一擲》的條件，因為解開密碼將揭露詩歌的重要組成部分之一——“數字”（Nombre）的本質。 我們表達的觀點一定會引發專業讀者的懷疑或者諷刺。這種反應顯然是荒誕的，因為每個人都將自發地判斷我們的研究是嚴肅的還是不夠嚴肅的。但這種我們可能遭遇的保守態度背后存在一種更為深層的原因，它與馬拉美的批評觀息息相關。對此詩如數家珍的學者們一般堅信，只有粗淺的閱讀才會得出《骰子一擲》里“藏有密碼”的觀點。雅克·朗西埃（Jacques Rancière）總結了當代多數評論家的觀點：“馬拉美不是一位‘深奧莫測’的作家，他只是一位‘難以捉摸’的作家。”這位哲學家想表達的是，我們不該把馬拉美的詩歌降格為一把打開其終極意義大門的鑰匙，就算這把鑰匙參考了作者的生平或者繼承既有的秘傳知識。事實上，雖然查爾斯·毛隆（Charles Mauron）用精神分析法進行的解讀以及查爾斯·沙塞（Charles Chassé）從情色角度進行的咬文嚼字的解讀曾經影響一時，但在今天多數批評家看來，它們已屬陳腔濫調：他們對細節的分析已經落伍，至少他們不該系統地套用某種解讀方式。從此以后，盡管人們幻想著只要解開這個可能存在的“謎團”，它便會*終帶領著我們走向詩歌的深層意義而一勞永逸，我們還是更愿意相信馬拉美*晦澀難懂的那些詩歌背后沒有藏著秘密：既沒有詩人個人的“隱私”（更沒有“私密”的故事），也沒有與道德或者宗教相關的“領悟”（我們把道德和宗教視為馬拉美思想寶庫的源頭）。在這一點上，我們不遺余力地重申，唯一的秘密便是根本不存在秘密。 我們大可以輕松地拒絕從精神分析、作者人生經歷、秘傳知識這些方式進行解密，“加密”的方式林林總總，并不僅限于某一種。在馬拉美的文字中我們就能隱隱覺察到另一種密碼系統的存在。因為我們有充分的理由認為《骰子一擲》中存在一種源自內部的密碼。這種絕非外來的密碼只有憑借作品中分散的線索才可以破解，而這密碼又與馬拉美文字外部的鑰匙——詩人的生活或者自古傳承的教條——脫不了干系。為什么我們先前就有了一探《骰子一擲》中“秘密算術”的欲望？（之后我們還會繼續探討這個問題）僅僅因為馬拉美在他為實現“書”（livre）這個理念而備戰的筆記中已經為這樣的“算術”神魂顛倒？這些他留下的筆記——大約寫于1888年與1895年之間——是馬拉美還未來得及實現的“巨著”僅剩的“草稿”。這個“絕對文學”夢想背后*根本的組成部分涉及圖書編輯以及《書》的公開朗誦會的所有細節。顯而易見，全部的運算都有象征性的意義，并且不考慮實用性。以一例為證：《書》的公開朗誦會在場的24個助手顯然代表了十二音節的韻體詩中一個對句的24個音節。詩人嚴肅地計劃著創作一部植入了算術的作品，讓讀者解讀算術的意義。一些算術一目了然，就像我們提到的這些；另一些更加隱晦的算術則意義不明。這些象征性的數字游戲并不總是那么觸手可及：它們藏身于“書”和書本制作的偶然性中。例如，日常閱讀的時間、出版作品的長短、作品分冊數，等等。 人們篤定地認為馬拉美并沒有在《骰子一擲》里偷藏以“唯一數字”為結果的算術。但我們只要拿起他的作品，這種看法便不攻自破。這首詩的**版發表于1897年5月，僅比傳言中他完成為《書》而備戰的筆記的時間晚兩年；1897年11月，《骰子一擲》*終版確定。《骰子一擲》中反復提到的神秘“數字”好似一種尚未實現的“格律”，我們從它身上便能看清未來的詩歌將何去何從。那么，就算作者對算術的迷戀之情從一個文本蔓延至其他文本，這也不值得大驚小怪。米叟·侯納（Mitsou Ronat）在1980年發表了自己的觀點，她認為書的物理屬性也是刻意計算的結果。即便人們已經將這個觀點推翻，但僅僅因為她的推斷是錯的，我們就能以一概全，認為馬拉美所有的詩歌里都不存在密碼嗎？米歇爾·穆拉（Michel Murat）在他對《骰子一擲》“嚴謹”的研究里，迫切地憑借馬拉美手稿里的線索證實侯納犯了錯。他指出，《骰子一擲》中詩人的手法并不是馬拉美通用的手法，也不是根據算術而來的；但他的邏輯錯誤——從不存在一個特別的密碼推演出不存在任何密碼的結論——違反了一個基本原則：我們只能在廣泛共識中尋找真相。因此，我們也要同他的觀點保持距離。 然而，這樣先驗地否認密碼存在的態度看起來卻很值得玩味。我們仔細思考后便會發現，問題不在我們摒棄的那種過時的批評方式上，而在“書”本身的追求上。不言而喻，后者無疾而終才是根本意義上的敗北。稱馬拉美不是一位“深奧莫測”的作家，實際上是指責馬拉美迷失在寫作中——所以他才會在這本理應高高在上的作品里制造表達象征意義的神秘運算。盡管如此，我們無須追問這樣的算術對作者而言有著怎樣的詩學意義。我們只需簡單地把《書》的筆記的中斷看作這場荒謬的追求的結果，因為它注定失敗。 希望我們沒有妄言：多數當代的批評家不認為《骰子一擲》沒有經過加密，因為想要證明密碼不存在才是難于登天，我們沒有任何證據。他們言下之意是，這首詩不該被加密，可他們從未承認這種觀點。理由很簡單：只有《骰子一擲》不被加密，我們才能確認馬拉美自己放棄了對“書”的追求。如果事實上馬拉美的確拒絕對他*具創新意義的詩進行任何加密的操作，那么即使這首詩仍保留了對數字的迷戀，我們也可以肯定，自1897年起馬拉美對計算持有的這股不被理解的熱情已經冷卻。這樣一來，這種讓人憧憬的瘋狂就不會擴散到這些未發表的筆記之外；“數字”則將從算術中解放出來而重新成為擲骰子的偶然結果這一單純的詩學隱喻，而“上帝之死”使得詩歌創作無異于擲骰子。因此，他對“書”的追求陷入一個愚蠢的困局：空洞無用的象征性計數法控制著寫作的方方面面，而閱讀淪為一種儀式。《骰子一擲》就是這寫作計劃的“墓志銘”。我們可以從布朗肖（Blanchot）的視角出發，把馬拉美看作一名“絕對文學”的英雄人物，明知不可為而為之；或者在朗西埃的啟發下，認為馬拉美將自己從那些未完成的著名文本——《依紀杜爾》（Igitur）或者“書”的筆記——的疑難困惑中解放了出來，在他發表了的文本中尋找庇佑，因為只有這些作品才能說話。不管哪種情況，我們都希望能夠尊重詩人的臨終遺愿：馬拉美在彌留之際要求他的親友燒掉他等待了半個世紀仍未能發表的筆記，其中包括了“書”的筆記。然而詩人家屬中有一部分人并不愿意這么做，讓馬拉美的這些文字躲過了一場真實的火刑。因此，另一場“理智的火刑”被那些想要“合理地”探索《骰子一擲》的奧秘的人們所接受，他們依據作者的意圖對扎根于文字內部隱秘的算術視而不見。 另一種可能的解釋也同樣露出水面：《骰子一擲》里密碼的發現意味著馬拉美從未放棄在“書”中設計算術，起碼根據他寫作的原則來說確實如此。我們說《骰子一擲》經過了加密，也就是認為“書”的中斷并未預示著它注定走向失敗，而是說明了作者對象征性算術的執著突然以另一種形式出現。這也意味著我們寧可接受馬拉美是一個在找到其不屈不撓尋找的東西之際被死亡打倒的詩人，也不愿意承認馬拉美被困于不切實際的夢想，追求著一部不可能的作品。 這就是我們將要辯護的觀點。從此刻起，我們擔負著雙重任務。我們必須解決，**，一個圍繞“事實”的問題：密碼是否真實存在——如果是，它是什么？它是怎樣工作的？為什么它的結構讓我們對它的真實性如此深信不疑？第二，一個“法律”問題：對馬拉美而言，這樣的加密操作在詩歌內部有著怎樣的合理性？為什么在1898年——他逝世那年——詩人能夠在他的文學設想中給予加密手法這么崇高的地位？為什么這首詩——我們后面會說到，它特別像一份遺囑——除了詩歌之美，還必定將與加密的原則一起傳承？ 第二個問題更加困難，它不再關心密碼的規則而是為密碼辯護。因為，不管密碼多么復雜，它本質上都并不成熟；總之，它是毫無文學價值的。假設《骰子一擲》里確有一個謎團，那么我們必須像解開魔術師的戲法一樣撥開迷霧。但解密本身并不能幫助我們理解文本的詩學意義，相反，解開密碼本身只會讓詩學意義更加復雜，并迫使我們追問為什么馬拉美如此堅定不移地執行似乎并不符合大詩人身份的行為（把解謎的童趣加到他的詩行中去摧毀詩的光環）？馬拉美以“計數”自娛自樂——接下來我們會講到——并以謎底為神秘數字的字謎自娛自樂。這一點堪稱現代詩歌標新立異的寫作革命：革命透徹之極，前無古人，后無來者。把這樣的游戲加入這么美好的詩歌之中，加入這么沉重的議題之中，馬拉美是如何辦到的呢？ 因此，解開密碼帶給我們的，不是解答詩歌所有難點的答案，而是一個全新的問題：為什么加密《骰子一擲》？或者更準確地說，為什么這樣加密《骰子一擲》？這個密碼不是詩歌的終極鑰匙，而是這意想不到的鎖眼的形狀：它不是為了揭露詩歌真實的意義，而是為了解釋至今仍未被人發現的難點。即便密碼解開，這首詩也不會完全暴露在我們視野之下，而是以另一種方式模糊自己，用一層未知的陰影包裝自己。揭開謎題不是謎團的終點，它反而揭露了一個新問題。只有認識到密碼存在的讀者才能認識到這個新問題：一種如此簡單的神秘密碼對馬拉美而言有著怎樣根本的詩學力量？只有這種“謎中謎”的答案才能讓我們通向這首怪詩的*隱秘的含義。
數字與塞壬:解讀馬拉美:Undechiffrage du coup de des de mallarme 作者簡介
甘丹.梅亞蘇（Quentin Meillassoux，1967—），法國哲學家，思辨實在論的倡導者之一，現為巴黎第一大學（先賢祠-索邦大學）哲學系講師。主要作品有《有限性之后》《數字與塞壬》《形而上學和科學外世界的虛構》《沒有生成的時間》。梅亞蘇認為，哲學不是思考是什么、什么存在的學問，而是思考什么會成為可能、什么可能存在的學問。
書友推薦
- >
山海經
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
姑媽的寶刀
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
