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韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化

包郵 韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2022-11-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 352
中 圖 價(jià):¥44.4(5.6折) 定價(jià)  ¥79.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化 版權(quán)信息

韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化 本書特色

1.《第三次工業(yè)革命》《零邊際成本社會(huì)》作者，知名未來(lái)學(xué)家杰里米·里夫金重磅新作 2.影響未來(lái)數(shù)十年，國(guó)家和個(gè)人的前途和命運(yùn)；誰(shuí)擁抱韌性時(shí)代，誰(shuí)就掌握了未來(lái) 3.以磅礴的語(yǔ)言重新梳理人類文明進(jìn)程，提出全新的人類社會(huì)發(fā)展理念和發(fā)展模式 4.從追求效率到強(qiáng)調(diào)韌性，從征服自然到擁抱自然，勾勒全球未來(lái)發(fā)展圖譜

韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化 內(nèi)容簡(jiǎn)介

病毒不斷涌現(xiàn)，氣候逐步變暖，混亂程度正在不斷加劇。追求效率、進(jìn)步，曾經(jīng)被認(rèn)為是神圣不可侵犯的，現(xiàn)在正處于瀕死邊緣。一個(gè)強(qiáng)大的新敘事，即韌性時(shí)代，正在興起。

在進(jìn)步時(shí)代，效率是組織時(shí)間的黃金標(biāo)準(zhǔn)，刺激我們以更快的速度甚至更短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)對(duì)地球資源的征用和商品化，目標(biāo)是增加人類社會(huì)的財(cái)富。空間成為自然資源消耗的代名詞，而政府和社會(huì)的主要作用是將自然作為財(cái)產(chǎn)進(jìn)行管理。這使人類成為地球的主宰，但同時(shí)也導(dǎo)向了自然世界的毀滅。

在新的時(shí)代，效率開始讓位于個(gè)體的適應(yīng)性，人類社會(huì)將從偏好增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向生態(tài)繁榮，從金融資本轉(zhuǎn)向生態(tài)資本，從生產(chǎn)力轉(zhuǎn)向可再生性，從過(guò)度消費(fèi)轉(zhuǎn)向生態(tài)管理，從全球化轉(zhuǎn)向全球本士化。未來(lái)的人們將更加深刻地理解自己與自然的共生關(guān)系，我們每個(gè)人實(shí)際上都是一個(gè)由微生物和各種元素組成的生態(tài)系統(tǒng)。支持進(jìn)步時(shí)代的陳舊的科學(xué)方法也被淘汰，讓位于一種稱為復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)思維的新科學(xué)方法。同樣，超然的理性正在失去聲望，而同理心和親生命意識(shí)成為常態(tài)。

在我們對(duì)未來(lái)感到迷茫的重要時(shí)刻，《韌性時(shí)代》為我們打開了一個(gè)充滿希望的新世界，幫助我們重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化。

韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化 目錄

**部分 效率vs熵：現(xiàn)代辯證法
**章 口罩、呼吸機(jī)和衛(wèi)生紙：適應(yīng)性如何勝過(guò)效率
• 公然失效的效率
• 工業(yè)資本主義的瓦解

第二章 泰勒主義和熱力學(xué)定律
• 效率至上信條
• 熵的勝利：唯一不變的真理
• 熱力學(xué)定律：游戲規(guī)則

第三章：真實(shí)世界：自然之都
• 遠(yuǎn)大的期望：農(nóng)業(yè)的綠色革命
• 小心“協(xié)同蔓延”
• 我們是“化石燃料人”

第二部分 財(cái)產(chǎn)化地球和貧窮化勞動(dòng)力

第四章 大顛覆：地球的時(shí)空閉合
• 全球范圍內(nèi)的時(shí)空閉合
• 機(jī)械時(shí)鐘和藝術(shù)中的線性透視法：不經(jīng)意間改變了歷史
• 沉默的交流：一種新的社會(huì)化方法
• 燒煤和排氣
• 世界時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化

第五章 *后的劫掠：商品化地球各圈、基因庫(kù)和電磁頻譜
• 地球的財(cái)產(chǎn)化
• 巖石圈：我們行走的土地
• 水圈：把水私有化
• 基因庫(kù)的市場(chǎng)化
• 駕馭電磁波：全球定位系統(tǒng)，地球的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)
• 重新連接人類大腦
• 算法治理：可知并已知的、可知還未知的，以及不可知的未知
• 卓越：防患于未然

第六章 資本主義的第22條軍規(guī)
• 提高了效率，減少了工人，消費(fèi)者更加負(fù)債累累
• 消費(fèi)危機(jī)
• 鄉(xiāng)下的亞瑟王宮
• 就業(yè)的終結(jié)
• 抵押未來(lái)
• 效率游戲浹髓淪肌
• 終局之戰(zhàn)
• 游戲化：讓服務(wù)變得有趣

第三部分 我們?nèi)绾蔚竭_(dá)這里：重新思考地球上的進(jìn)化

第七章 生態(tài)自我：我們每個(gè)人都是一種耗散模
• 成為人類
• 關(guān)于存在的反思：從對(duì)象和結(jié)構(gòu)到過(guò)程和模式
• 我們都是微生物的共生體

第八章 一個(gè)新的起源故事：助力同步和塑造生命的生物鐘和電磁場(chǎng)
• 生物鐘：編導(dǎo)生命之舞
• 生命的建筑師：電磁場(chǎng)和生物模式

第九章 超越科學(xué)方法：復(fù)雜的適應(yīng)性社會(huì)/生態(tài)系統(tǒng)（CASES）
• 用于研究狂野地球的新科學(xué)
• 從預(yù)測(cè)到適應(yīng)
• 智人的思維：為適應(yīng)而生
•
第四部分 韌性時(shí)代：工業(yè)時(shí)代的流逝

第十章 韌性革命的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
• 基礎(chǔ)設(shè)施變革的社會(huì)學(xué)
• 從工業(yè)革命到韌性革命
• 工業(yè)時(shí)代的沒(méi)落
• 美國(guó)的灘頭堡
• 韌性社會(huì)：一種新的社會(huì)契約

第十一章 生物區(qū)治理的優(yōu)越
• 分裂的熱潮
• 反向移民：重返農(nóng)村社區(qū)
• 生物區(qū)治理的到來(lái)
• 先行者：卡斯卡迪亞和五大湖生物區(qū)

第十二章 代議制民主讓位于分布式同行治理制度
• 重新定義自由：自治 VS包容性
• 同行治理思想的內(nèi)涵
• 參與式預(yù)算：治理的演變
• 學(xué)校的社區(qū)控制
• 同行治理制度和社區(qū)對(duì)治安的監(jiān)督
• 分布式治理與去中心化治理的區(qū)別
• 兩種同行治理的方法：英國(guó)和法國(guó)在氣候變化問(wèn)題上的分歧
• 跳躍式的政治革命

第十三章 熱愛(ài)生命天性的回歸和意識(shí)的興起
• 安慰寶寶：足夠好的育兒方式
• 同理心和依戀：這就是我們之所以成為人的原因
• 重新融入自然
• 重新思考幸福
• 大自然的教室
• 解決同理心悖論
• 我參與，所以我存在
• 回家
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韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化 節(jié)選

前言

病毒還在肆虐，氣候持續(xù)變暖……地球隨時(shí)會(huì)展現(xiàn)出它猙獰的一面。我們一直以為自己可以強(qiáng)迫大自然屈服于我們這個(gè)物種，然而現(xiàn)實(shí)是我們不得不去適應(yīng)不可預(yù)測(cè)的自然世界，人類真該為自己的自大無(wú)知感到羞恥。我們這個(gè)物種對(duì)于大自然逐漸顯現(xiàn)的威脅并沒(méi)有充分的準(zhǔn)備。

眾所周知，人類是地球上*年輕的哺乳動(dòng)物，只有兩萬(wàn)年的歷史。在這段歷史的大部分時(shí)間里（95% 以上），我們的生活幾乎就跟我們的靈長(zhǎng)類同伴或其他哺乳動(dòng)物一樣——在這片大地上覓食和捕獵，不斷適應(yīng)季節(jié)的變化。我們?cè)诘厍蛏狭粝碌挠∮浳⒉蛔愕馈? 是什么發(fā)生了改變？我們?cè)趺醋兂闪藥缀踝尨笞匀磺穆訆Z者，而現(xiàn)在大自然正咆哮著要將我們驅(qū)逐？

讓我們回頭看一眼有關(guān)人類這個(gè)有著特殊命運(yùn)的物種的陳年往事。在 1794 年法國(guó)大革命的黑暗時(shí)期，哲學(xué)家馬奎斯·德·孔多塞 (Marquis de Condorcet) 提出了對(duì)未來(lái)的宏偉愿景。其時(shí)，他正因“串通暴徒奪取法國(guó)政權(quán)”的罪名等著被送上斷頭臺(tái)。他在筆記中這樣寫道：“人類的才能可以無(wú)限提升……人絕對(duì)可以不斷地完善自己……這種對(duì)完美性的追求，從此將沖破一切阻礙它的力量，再也沒(méi)有什么可以束縛住它，它將與天地同在。”

孔多塞的斷言為后來(lái)的所謂“進(jìn)步時(shí)代”提供了本體論的基礎(chǔ)。今天在我們看來(lái)，孔多塞對(duì)人類未來(lái)的展望顯得幼稚，甚至可笑。其實(shí)，進(jìn)步只不過(guò)是“人類是萬(wàn)物之靈”這個(gè)古老信念的更新版本罷了。雖然我們勉強(qiáng)承認(rèn)智人也是從遠(yuǎn)古池塘中的微小生命進(jìn)化而來(lái)的，但我們喜歡認(rèn)為自己與眾不同。

進(jìn)入到現(xiàn)代，我們已經(jīng)淡化了大部分的宗教色彩，但還是保留了上帝對(duì)亞當(dāng)和夏娃的應(yīng)許，即他們和他們的子孫后代將“統(tǒng)治海中的魚和空中的飛鳥，還有牛和土地，以及在地上爬行的所有動(dòng)物”。3 我們?nèi)匀焕斡浿系蹖?duì)亞當(dāng)和夏娃的承諾，卻拋棄了對(duì)上天應(yīng)有的敬畏，這導(dǎo)致我們這個(gè)星球的生態(tài)系統(tǒng)瀕臨崩潰。

如果的確有什么變化發(fā)生，那就是我們開始意識(shí)到人類從來(lái)沒(méi)有真正主宰過(guò)什么，大自然的力量比我們想象的要強(qiáng)大得多。當(dāng)我們把自己放在“地球”這個(gè)更大的背景中看的話，人類這個(gè)物種的確微不足道。

現(xiàn)在，世界各地的人都惶恐不安。殘酷現(xiàn)實(shí)面前。我們開始覺(jué)醒，人類這個(gè)物種對(duì)遍及地球的恐怖戕戮難辭其咎，洪澇、干旱、野火和颶風(fēng)正在破壞和削弱世界各地的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)；人們隱約感到，一些比人類更強(qiáng)大的、難以被傳統(tǒng)手段制服的自然力量從此環(huán)伺在人類左右且揮之不去，森氣逼人；人們開始意識(shí)到，自然界中的生物——包括人類這個(gè)物種——正越來(lái)越接近一個(gè)環(huán)境深淵，而且回頭無(wú)望。

“人類活動(dòng)造成的氣候變化正在把地球引向第六次物種大滅絕”，現(xiàn)在，這種警告開始從社會(huì)邊緣的聲音轉(zhuǎn)變成了主流。政府領(lǐng)導(dǎo)人、商界、金融界、學(xué)術(shù)界和廣大公眾開始全面質(zhì)疑自己過(guò)去的生活理念。對(duì)這些理念我們?cè)?jīng)習(xí)以為常，也曾用它們來(lái)解釋我們存在的意義，靠它們?nèi)ダ斫饩S護(hù)生存和安全這樣簡(jiǎn)單的事實(shí)。

“進(jìn)步時(shí)代”正成過(guò)眼云煙，無(wú)論意圖所在和目的所期，等待著歷史的評(píng)價(jià)和剖析。如今，世界各個(gè)角落出現(xiàn)了新穎、耳聞能詳且更加確定無(wú)疑的認(rèn)知，即人類這個(gè)物種——應(yīng)該重新思考一切……思考我們的世界觀、我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解、我們的治理形式、我們?cè)跁r(shí)空里的位置、我們?nèi)祟?基本的驅(qū)動(dòng)力是什么以及我們與地球的關(guān)系。

目前，這場(chǎng)討論充其量只是剛剛開始，糟糕的是它可能無(wú)果而終。重新全面思考一切對(duì)我們生活的方方面面到底意味著什么？我們有一條線索：我們用諸多不同的方式提出關(guān)于如何“適應(yīng)”即將來(lái)臨的災(zāi)難的問(wèn)題，餐桌旁也好，我們工作、娛樂(lè)和生活的社區(qū)也罷，人們都在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。

反過(guò)來(lái)，“韌性”已成為我們無(wú)數(shù)場(chǎng)合聽到的定義性的新概念。這也是在一個(gè)“兵臨城下”、吉兇未卜的未來(lái)世界中我們?nèi)绾沃匦露x自己的方法。“進(jìn)步時(shí)代”已經(jīng)讓位于“韌性時(shí)代”。重新思考我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)及其在地球上的位置標(biāo)志著一次新旅程的開始，而今天的大自然恰是這個(gè)課堂。

從進(jìn)步時(shí)代到韌性時(shí)代的巨大轉(zhuǎn)變，已經(jīng)觸發(fā)我們物種如何看待周邊世界在哲學(xué)、心理和思維上的廣泛調(diào)整。轉(zhuǎn)變的本質(zhì)是我們物種在地球上全面重新定向時(shí)空。

在時(shí)間維度上左右整個(gè)進(jìn)步時(shí)代的是“效率”——追求優(yōu)化對(duì)“自然資源”的侵占、消耗和摒棄，如此一來(lái)，增加社會(huì)的物質(zhì)富裕，速度越來(lái)越快，用時(shí)越來(lái)越短，但代價(jià)是自然資源本身的枯竭。我們個(gè)人的時(shí)間取向和社會(huì)的時(shí)間節(jié)奏無(wú)不以效率為準(zhǔn)繩。正是效率讓我們登上了地球優(yōu)勢(shì)物種的制高點(diǎn)，但也是效率讓我們把自然世界推向毀滅。

*近，學(xué)術(shù)界甚至公司董事會(huì)和政府紛紛首次發(fā)聲，挑戰(zhàn)這種一度神圣的效率價(jià)值觀，這表明它對(duì)社會(huì)時(shí)間帶寬的鐵腕控制正在扼殺我們。那么，我們?nèi)绾沃匦滤伎嘉覀兊奈磥?lái)？

如果說(shuō)進(jìn)步時(shí)代與效率觀念是如影隨形的，那么韌性時(shí)代對(duì)時(shí)間的要求則體現(xiàn)出適應(yīng)性。從效率到適應(yīng)性在時(shí)間維度的急速變向成為人類物種的“重新入境卡”，遠(yuǎn)離對(duì)自然世界進(jìn)行分割和剝削，回歸到與讓地球生機(jī)盎然的各種環(huán)境力量的和諧相處的關(guān)系中——它標(biāo)志著在這個(gè)越來(lái)越難以捉摸的星球上重新定位自己。

這種時(shí)間維度上的重新定線已經(jīng)在影響到一些我們根深蒂固的假設(shè)，比如應(yīng)該如何管理、衡量和評(píng)估我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。從效率到適應(yīng)性的轉(zhuǎn)變伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的根本變化，例如，從生產(chǎn)力到再生性、從追求增長(zhǎng)到促進(jìn)繁榮、從所有權(quán)到使用權(quán)、從賣方-買方市場(chǎng)到提供方-用戶網(wǎng)絡(luò)、從線性過(guò)程到控制論過(guò)程、從縱向整合的規(guī)模經(jīng)濟(jì)到橫向整合的規(guī)模經(jīng)濟(jì)、從集中式價(jià)值鏈到分布式價(jià)值鏈、從知識(shí)產(chǎn)權(quán)到開源知識(shí)共享、從零和游戲到網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、從全球化到全球本土化、從消費(fèi)主義到生態(tài)管理、從國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值 (GDP) 到生活質(zhì)量指標(biāo) (QLI)、從負(fù)值的外在性到循環(huán)性，以及從地緣政治到生物圈政治……

*近興起的第三次工業(yè)革命正在鋪設(shè)覆蓋整個(gè)地球的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施，把人類從傳統(tǒng)的官僚制度中解放出來(lái)，也讓人類重新嵌入地球自身固有的“基礎(chǔ)設(shè)施”——水圈、巖石圈、大氣圈和生物圈，這些“新型”基礎(chǔ)設(shè)施讓人類集體超越工業(yè)時(shí)代。在21世紀(jì)的后半葉和更遠(yuǎn)的時(shí)代，在新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)范式中，像“金融資本”這些工業(yè)時(shí)代的核心要素很可能將被以“生態(tài)資本”為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)秩序所超越。

毫不奇怪，新的時(shí)間觀念伴隨著基本空間的重新定位。在進(jìn)步時(shí)代，空間是被動(dòng)的自然資源的代名詞，而治理就是把大自然作為財(cái)產(chǎn)進(jìn)行管理的代名詞。而在韌性時(shí)代，空間則是由地球的各個(gè)“圈“組成，它們之間相互作用而建立起一個(gè)不斷進(jìn)化的地球的過(guò)程、模式和流程。

我們也剛剛開始明白，人類和其他生物的生命，都是以過(guò)程、模式和流動(dòng)的形式存在的。處于科學(xué)探索前沿的新一代物理學(xué)家、化學(xué)家和生物學(xué)家們正在重新思考一個(gè)觀念，即我們這個(gè)物種是一種“自治”的存在，彼此之間相互作用，同時(shí)，也作用于自然界。他們開始發(fā)掘關(guān)于人性本質(zhì)的不同故事，在此過(guò)程中也挑戰(zhàn)我們傳統(tǒng)上的“自治的自我”信仰。

所有生物都是地球各個(gè)圈的延伸。巖石圈中的礦物質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、水圈中的水和大氣圈中的氧氣都以原子和分子的形式不斷地在我們體內(nèi)快速流動(dòng)。我們的DNA早已立下規(guī)定，這些元素在我們的細(xì)胞、組織和器官中只是暫時(shí)存在，在我們生命的各種間歇點(diǎn)被不斷替代。盡管可能會(huì)讓人感到意外，但構(gòu)成我們身體的大部分組織和器官在我們的一生中都會(huì)不斷地進(jìn)行新陳代謝。例如，一個(gè)人的骨骼大約每10年就幾乎全部更新一次；人類肝臟大約每300到500天更新一次；胃內(nèi)壁的細(xì)胞每5天內(nèi)更新一次；腸道潘氏細(xì)胞每20天更新一次。一個(gè)成熟的成年人，從嚴(yán)格的物理角度來(lái)看，可能只有十歲的年齡或更年輕。

即便如此，我們的身體也不獨(dú)屬于我們自己，而是與許多其他生命形式——細(xì)菌、病毒、蛋白質(zhì)、古生菌和真菌——共享的。事實(shí)上，人體組成中有超過(guò)一半的細(xì)胞和大部分DNA不是人類單屬，而是屬于寄生于我們體內(nèi)各個(gè)角落和縫隙的其他動(dòng)物。關(guān)鍵是地球上的所有物種和生態(tài)系統(tǒng)并非“停滯”在我們體外，而是不斷地流入、流出我們的身體。我們每個(gè)人都是半透膜。無(wú)論從字面上看還是打比喻，我們都屬于這個(gè)星球——“人類在某種程度上與自然界分離”這樣的觀念應(yīng)該被徹底擊破。

我們與自然流動(dòng)密不可分更加惟妙惟肖。像所有其他物種一樣，我們體內(nèi)設(shè)置了大量的生物鐘，這些生物鐘不斷調(diào)整我們身體內(nèi)部的節(jié)律，來(lái)適應(yīng)晝夜變化，以及因地球每日自轉(zhuǎn)和每年繞太陽(yáng)運(yùn)行而造成的月球節(jié)律、季節(jié)變換和年度節(jié)律。*近，我們還了解到，內(nèi)源性和外源性的電磁場(chǎng)在人體內(nèi)縱橫交錯(cuò)于每一個(gè)細(xì)胞、組織和器官，也穿透整個(gè)地球。這些電磁場(chǎng)對(duì)建立模式至關(guān)重要，基因模式、細(xì)胞排列、身體形態(tài)都由這些模式?jīng)Q定，同時(shí)也協(xié)助維持身體機(jī)能。

從存在的筋絡(luò)角度來(lái)說(shuō)，我們屬于地球。就像我們重新思考時(shí)間性一樣，作為一個(gè)物種，我們對(duì)延伸的空間性的新理解也迫使我們重新評(píng)估人性的本質(zhì)、我們與其他生物的關(guān)系以及我們?cè)诘厍蛏系奈恢谩?

接下來(lái)，我們要對(duì)治理的本質(zhì)以及我們?nèi)绾螌⒆约阂暈橐粋(gè)社會(huì)有機(jī)體進(jìn)行新思考。在韌性時(shí)代，治理的性質(zhì)已經(jīng)從對(duì)自然資源的“主權(quán)”占有轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)區(qū)域性生態(tài)系統(tǒng)的管理。就其本身而言，生物區(qū)域治理變得更具分布性，社區(qū)承擔(dān)著適應(yīng)和管理地球生物圈上下延伸19公里范圍的責(zé)任，這里有巖石圈、水圈和大氣圈，也是地球上的生命綻放區(qū)域。

在這個(gè)截然不同的世界，我們打破文明與回歸自然之間的壁壘。長(zhǎng)久以來(lái)，代議制民主一直被認(rèn)為是*公平和*具包容性的治理模式，現(xiàn)在，它被認(rèn)為不斷背道而馳，令我們物種的每一個(gè)成員距離親近自然的要求漸行漸遠(yuǎn)。隨著年輕一代成為生態(tài)區(qū)域治理的積極參與者，“代議制民主”已經(jīng)開始逐步地為“分布式同行政治”讓路。

在這個(gè)思潮新興的時(shí)代，原來(lái)勤勞高效的公民作為治理的旁觀者，唯一的任務(wù)是投票給一小群民選官員，讓他們來(lái)代表自己的利益，如今，這些公民將部分權(quán)力交給了致力于管理他們所居住的生物區(qū)域的那些積極的同行所領(lǐng)導(dǎo)的公民大會(huì)。這已有先例，比如許多國(guó)家傳統(tǒng)上都建立了公民陪審團(tuán)制度，陪審員們被要求在刑事和民事案件中對(duì)同為公民的被告做出有罪或無(wú)罪的判斷。

在這個(gè)人類從進(jìn)步時(shí)代向韌性時(shí)代邁進(jìn)的歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這些變化只是冰山一角。隨著我們重新思考人類在這個(gè)高度生機(jī)勃勃的星球上的主導(dǎo)感，世界還會(huì)出現(xiàn)其他深不可測(cè)的變化，但如果我們要生存和繁榮，就必須適應(yīng)這些變化。
接下來(lái)的篇章是對(duì)人類歷史進(jìn)程的一個(gè)回顧—從亞當(dāng)和夏娃直立行走開始，到我們的祖先走出非洲大峽谷，來(lái)到開闊的大草原，然后再?gòu)哪抢锿讲酱┰礁鞔笾蕖?

我們這個(gè)物種是地球上偉大的旅行者，但我們追求的不僅僅是溫飽。我們內(nèi)心蘊(yùn)藏著更深層次、某種更加不安分的東西在躁動(dòng)——這種感覺(jué)是其他生物所不具備的。無(wú)論承認(rèn)與否，我們?cè)诓恍缸穼さ恼俏覀兇嬖诘囊饬x。這就是促使我們行動(dòng)與改變的東西。

但是在旅途的某個(gè)地方，我們迷失了方向。對(duì)于人類在地球上的大部分時(shí)間里，我們這個(gè)物種——像所有其他物種一樣——找到了不斷適應(yīng)周圍環(huán)境的方法。后來(lái)，在一萬(wàn)年前，隨著*后一個(gè)冰河時(shí)代的結(jié)束和溫帶氣候的開始——這個(gè)地質(zhì)世代被命名為全新世——我們開辟了一條普羅米修斯新路，迫使大自然適應(yīng)我們?nèi)祟悺ｋS著五千年前農(nóng)業(yè)帝國(guó)的興起，以及離我們更近一些的中世紀(jì)晚期的原始工業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)革命（我們稱之為文明），對(duì)自然世界的統(tǒng)轄變成了人類進(jìn)程的顯著特征。現(xiàn)在，我們的成功——如果我們可以稱其為成功的話——是用一個(gè)驚人的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)衡量的。雖然人類只占地球總生物量的0.5%，但到了2005年，我們使用了來(lái)自光合作用的凈初級(jí)產(chǎn)量的 24%。從目前的趨勢(shì)看，到2050年我們可能會(huì)使用地球多達(dá) 44%的凈初級(jí)產(chǎn)量，只剩下56%的凈初級(jí)產(chǎn)量供地球上的其他生命使用。6這顯然難以維持下去。我們?nèi)w人類已成為地球生命中的一個(gè)異類，而且正在將其他生物一道帶向新興人類世[2]地質(zhì)時(shí)代的集體墓地。

具有諷刺意味的是，我們這個(gè)物種與其他生物不同，具有羅馬兩面神的面孔。如果我們是攪局者，我們也是救贖者。幸好我們的神經(jīng)回路具備一種特殊品質(zhì)——共情沖動(dòng)——它已經(jīng)顯示出自身的彈性和無(wú)限延展的能力。正是這種稀有而珍貴的屬性得到進(jìn)化，人類才能在攪局者與救贖者角色轉(zhuǎn)換的起伏跌宕中一次次攀上人性的頂峰。近年來(lái)，年輕的一代人開始將共情沖動(dòng)擴(kuò)展到我們這個(gè)物種之外，擴(kuò)展到其他生物身上，它們都屬于進(jìn)化家族的成員。這就是生物學(xué)家所說(shuō)的親生命意識(shí)——這是一個(gè)前方新征程上充滿希望的跡象。

人類學(xué)家告訴我們，人類是地球上適應(yīng)性*強(qiáng)的物種之一。問(wèn)題是，我們是否會(huì)利用這一決定性的屬性來(lái)同化回歸自然，并順從自然的規(guī)律，以謙遜、正念和批判性思維，重返大自然的懷抱。這將允許我們?nèi)祟惡脱诱沟纳锎蠹彝ピ佻F(xiàn)繁榮。從使自然適應(yīng)我們?nèi)祟惖饺祟愡m應(yīng)自然的巨大轉(zhuǎn)變要求我們放棄傳統(tǒng)的培根式的科學(xué)研究方法，這種方法強(qiáng)調(diào)攫取自然的秘密并視地球?yàn)槿祟悓傧M(fèi)的資源和商品。取而代之，我們需要掌握一種全新的科學(xué)范式——新一代科學(xué)家稱之為復(fù)雜的適應(yīng)性社會(huì)/生態(tài)系統(tǒng)思維（簡(jiǎn)稱CASES）。這種新的科學(xué)觀方法論把自然視為“生命之源”而不是“資源”，把地球視為一個(gè)復(fù)雜的自組織和自進(jìn)化系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行軌跡*終無(wú)法提前知曉，因此需要的是一種預(yù)期和警覺(jué)謹(jǐn)慎的適應(yīng)而不是先入為主。

一個(gè)再野化過(guò)程中的星球?qū)⒖简?yàn)我們?nèi)祟惣w的勇氣和奮斗精神。希望在這個(gè)韌性時(shí)代，我們現(xiàn)在踏上的這個(gè)旅程會(huì)引導(dǎo)我們前往一個(gè)新的伊甸園，但這一次我們不是作為主人，而是與其他生物為血緣之親，在那里，我們共享地球家園。

韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化 作者簡(jiǎn)介

杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin）知名未來(lái)學(xué)家、思想家，華盛頓特區(qū)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)基金會(huì)主席，著有《第三次工業(yè)革命》《零邊際成本社會(huì)》等具有重大影響力的作品，他的20多部著作被翻譯成35種語(yǔ)言在全球廣泛發(fā)行。里夫金為歐盟和世界多國(guó)提供政策咨詢和建議，并在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院擔(dān)任講師。

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