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宋詞三百年 版權信息
- ISBN：9787516832684
- 條形碼：9787516832684 ; 978-7-5168-3268-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宋詞三百年 本書特色
1.三百年宋詞，影響了千年中國文化。唐詩宋詞塑造了中國人的文化底色，每個中國人都應該去了解我們的詩詞文化和詩詞歷史。 2.聽艾公子講述宋詞里被遺忘的中國史 《一看就停不下來的中國史》系列、《疑案里的中國史》系列、《帝王將相的38種活法》作者艾公子（ 君），讀取詞作背后深藏的歷史信息， 創5億+次點擊！ 3.寫給大眾的宋詞啟蒙讀本 以歷史視角，梳理宋人、宋史、宋詞三百年脈絡，一本書讓你既讀懂文學， 讀透歷史。 4.精致裝幀+高清彩插，復現那個精致的朝代 140g超感紙外封+157g銅版紙內封+80g膠版紙內文，呈現細膩觀感+典雅質感。13張宋代古畫高清彩插，精致還原活色生香的大宋風華。
宋詞三百年 內容簡介
詞從小道、艷科，難登大雅之堂，到上升為“一代之文學”，中間經歷了怎樣的歷史變遷？是哪些人使宋詞完成了蛻變？是哪些事在宋詞中留下深刻印痕？而宋詞又是怎樣與一個王朝的興衰相始終？這背后，大有故事可講。 可惜的是，許多研究宋詞的書籍，更喜歡沿著文學鑒賞的老路，去告訴讀者這首詞好在哪兒，而往往忽略了作品誕生的時代信息——這背后可能是一場驚心動魄的戰爭，可能是一次你死我活的政治斗爭，抑或可能是一次賓主盡歡的宴飲，又抑或是一曲哀傷痛悟的臨終寄語。 一個作品，誕生的歷史信息，有時更能引起我們的興趣。這也是本書花了這么多筆墨去追述宋詞流傳過程的原因，每一次整理保存都攜帶著那個時代的信息，從而超越了詞作本身的意義與內涵。有鑒于此，本書或許是獨特的：不是從文學角度去解析宋詞的美與痛，而是嘗試著從歷史角度去走近宋詞的時代氛圍，去讀取深藏其中的興衰起落，生老病死，輝煌、深沉、熱鬧與沉默。
宋詞三百年 目錄
序言
宋興：從花間詞到宋詞
978年南唐后主李煜之死，標志著文學史上“五代詞”的落幕。當大幕再拉開時，屬于兩宋*高榮耀的“宋詞”開始隆重登場。
亂世花間詞：宋詞的先聲
帶血的宋詞：9個亡國之君被消滅以后
宋仁宗時代：宋詞的**個高峰
宋夏百年戰爭與邊塞詞
二晏：盛世詞人的理想模樣
變革：北宋黨爭與士人詞聲
在北宋大變革時代，多少的政治斗爭和纏斗，抵不過一闋絕妙好詞穿越時光的力量。
變革時代：北宋黨爭與士人詞聲
蘇軾：千年一遇的妙人
秦觀：一代情種死后，人間寂寞五百年
賀鑄：俠骨與柔情并存
亡國：家山回首三千里
家國遠去三千里，這種南歸和北伐的慷慨愁緒，在經歷宋徽宗時代的清新靡麗之后， 開始變得字字帶血。
宋徽宗時代：北宋亡國曲
周邦彥：“結北開南”的集大成者
李清照：一個前衛的女詞人
朱淑真：一生荒涼，一生斷腸
北伐：王師北定中原日
愛國主義之精神，實為南宋一代文化之命脈， 亦為南宋詞之命脈。
北伐時代：南宋詞人被辜負的青春
張孝祥：狀元、“刺頭”與英雄
辛棄疾：酒、劍、白發
范成大：一個國民級英雄的歸隱之路
姜夔：一代鬼才，浪跡江湖
開禧北伐：宋詞里的抗金抱負
終局：*后的宋詞
張炎、王沂孫、周密和蔣捷，這四位詞人被后世稱為“宋末四大家”。他們在國破家亡之后書寫*后的宋詞。
理宗時代：宋詞中，國脈微如縷
吳文英：一個底層人，“粉絲”遍天下
周密：故國、詩詞與野史
*后的宋詞：宋蒙戰爭及其結局
別集：從宋詞中體會宋人生活的側面
相較于講述宋代的詞，我們更想講述詞里的宋代， 那些活生生的詞人，那個活生生的朝代，那段活生生的過往。
宋詞里的開封往事
宋詞里的兩宋繁華消亡史
宋朝人吃什么
宋茶往事：杯茶盞水也風流
宋代的“狂歡節”，到底有多狂歡
宋詞里的長江
后記
附錄一：兩宋大事記
附錄二：參考文獻
展開全部
宋詞三百年 節選
亂世花間詞：宋詞的先聲 花間詞書寫了一個時代的開始，卻來不及記錄一個時代的結束。 沒有花間詞，就不會有宋詞。 1 978年南唐后主李煜之死，標志著文學史上“五代詞”的落幕。當大幕再拉開時，屬于兩宋*高榮耀的“宋詞”開始隆重登場。 而在李煜死前大約一百年，溫庭筠就走完了他的一生。我們至今無法確知溫庭筠死于哪一年，只能推斷他應該死在唐末王仙芝、黃巢起義爆發之前。 未能看到摧枯拉朽的起義如何重創那個曾經輝煌的朝代，但溫庭筠也切實經歷和感受到了一個時代的江河日下。 溫庭筠生在沒落貴族家庭，自幼才華橫溢。唐宣宗大中年間進京應試，京師人士爭相與之結交。 江湖上流傳著很多關于他的段子，說他有一種本領，應試時， 根本不用打草稿，把手籠到袖子里，伏在幾上，信口吟誦，便能作完八韻的詩賦，因此人送外號“溫八吟”。又說他一叉手即成一韻，八叉手即能完篇，故又名“溫八叉”。 他還是個“天才槍手”，經常出現在考場上代人答題。*“牛” 的一場考試，他暗中幫了8個人答卷。看來，“8”是他的幸運數字。 諷刺的是，他自己科舉卻一直不順利，“累年不第”。 原因呢，根據史書記載，溫庭筠到京城后，“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞。公卿無賴子弟……相與蒲飲， 酣醉終日，由是累年不第”。總之就是跟京城的貴族子弟一塊兒玩耍墮落，喝酒唱歌，當權者認為這樣的人不靠譜，所以把他放棄了。 不過，其中有項“罪名”值得說一說，叫作“為側艷之詞”。寫艷詞，被當作是不入流乃至下流的，這跟早些年杜牧寫艷詩飽受非議是一樣的。然而溫庭筠在現實中的挫折，正是他死后成名的“資本”。 在他死后六七十年，后蜀出了一本暢銷書《花間集》，開卷便是66首溫庭筠詞，溫庭筠由此被奉為中國詞史上**個流派“花間詞派”的鼻祖，影響深遠。 含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕。鬢如蟬，寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。雪胸鸞鏡里，琪樹鳳樓前。寄語青娥伴，早求仙。 霞帔云發，鈿鏡仙容似雪。畫愁眉，遮語回輕扇，含羞下繡幃。玉樓相望久，花洞恨來遲。早晚乘鸞去，莫相遺。 ——溫庭筠《女冠子》 像“雪胸鸞鏡里”這樣直寫女人胸脯的詞句，在溫庭筠生活的時代還難以被接受。所以，盡管在五代來臨以后，有無數的花間派詞人都在寫“雪胸”，但早生了半個世紀的溫庭筠顯然沒趕上那樣的“好時代”。在現實中，他“活該”被正襟危坐的士大夫摒棄。更倒霉的是，這名恃才傲物的落魄才子，因為太耿直，*終喪失了人生的轉機。 史載，溫庭筠起初很受宰相令狐绹的欣賞，經常出入令狐绹的書館。令狐绹是唐憲宗時期宰相令狐楚的兒子，他本人則在唐宣宗時期擔任相位長達十年之久。 令狐绹善待當時受人冷落的溫庭筠并非沒有條件。他的意圖很明確，利用溫庭筠的才氣向皇帝邀寵。據說唐宣宗很喜歡《菩薩蠻》的曲子，令狐绹就拿了溫庭筠所作《菩薩蠻》詞20首（現存14 首）進獻給唐宣宗，謊稱是自己寫的。同時，令狐绹告誡溫庭筠， 不能向外人透露此事。 有才的人身上難免有個性。溫庭筠怎能受得了自己*滿意的作品被他人“盜用”，剝奪署名權？于是，很快，整個京城都在哄傳令狐绹偷了溫庭筠20首《菩薩蠻》的事兒，搞得令狐绹無地自容。 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 ——溫庭筠《菩薩蠻》 這是溫庭筠《菩薩蠻》的**首，也是花間詞的扛鼎之作。如果溫庭筠當年咽下了那口氣，他或許可以在令狐绹的庇護下享受榮華富貴，但他偏不。哪怕當年這些詞不受待見，他依然認為這是可以青史留名的作品。他才不在乎現世的安穩，他要的是一股傲氣得以抒發。 所以，類似讓令狐绹下不了臺的事兒，溫庭筠沒少干。 野史記載，唐宣宗作了一首詩，里面用到“金步搖”一詞，卻一時找不到合適的對仗語。結果溫庭筠對以“玉條脫”，唐宣宗十分贊賞。“金步搖”和“玉條脫”都是人身上的飾物，對仗也堪稱完美。 令狐绹不知道“玉條脫”是什么東西，出自什么典籍，于是就問溫庭筠。溫庭筠告訴令狐绹出自某某書，但又忍不住多嘴說了一句：丞相在處理公事之余，也應該讀點古書呀。 一句話又讓堂堂宰相難堪至極。 據說唐宣宗本有意把溫庭筠提拔成進士，但令狐绹從中作梗*后不了了之。被令狐绹疏遠后，溫庭筠更加陷入困頓，流落而終。相傳溫庭筠曾收過一個女弟子，教她寫詩。這個女弟子，名魚玄機。某年，魚玄機因笞打女婢致死，被京兆尹溫璋判處死刑。而溫璋是溫庭筠的遠親。 聽聞女弟子被處死，流落千里之外的溫庭筠默然無語。 無窮的遠方，無數的女子，在溫庭筠的詞里都和他有關。但在現實中，他卻只是一個無能為力的旁觀者，僅此而已。 牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢難成，背窗燈半明。翠鈿金靨臉，寂寞香閨掩。人遠淚闌干，燕飛春又殘。 ——溫庭筠《菩薩蠻》 2 唐朝號稱盛世，長安名為世界中心，但大唐一亂起來，連皇帝都往四川跑。原來，成都才是大唐*后的烏托邦。 溫庭筠死后，王仙芝、黃巢起義相繼爆發，“衣冠之族多避亂在蜀”，花間詞派就崛起于西蜀。由此形成了此后半個多世紀西蜀文化的繁榮——五代詞的**個高峰。 在花間詞派內部，如果說溫庭筠是死去的教父，那么韋莊就是活著的教父。 897年，當年逾六旬的韋莊被朝廷派往蜀中時，他不知道自己將要在那里經歷改朝換代，并終老于此。 跟溫庭筠一樣，韋莊也出身于沒落貴族家庭。他是韋應物的四世孫。史書并未記載他有何“不檢點”的行為，但他參加科舉就是考不上。不過，與溫庭筠率性而為、愛咋咋地的個性相反，韋莊*終卻活成了亂世中的勵志榜樣。 唐僖宗廣明元年（880），韋莊在長安科舉失敗。同年十二月，黃巢起義軍攻入長安，唐僖宗逃往四川，韋莊滯留長安，與弟、妹失散。一年多后，他才得以離開長安赴洛陽。 在洛陽，韋莊完成了著名的長篇敘事詩《秦婦吟》。全詩長達1666字，是現存唐詩中*長的一首。詩中通過一名從長安逃難出來的女子即“秦婦”的敘說，描寫黃巢起義軍攻占長安、稱帝建國， 與唐軍反復爭奪長安以及*后城中被圍絕糧的情形。詩中有許多悲愴之語以及血淋淋的描寫，沒有經歷過那場戰亂的人，斷然寫不出來。 在這首長詩中，韋莊給自己的定位是一個冷峻的歷史記錄者。他既寫了黃巢軍的暴虐，“東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少”， “內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”；也寫了朝廷官軍之惡甚于黃巢，“黃巢過后猶殘半”，但官軍一來，“罄室傾囊如卷土”……據說此詩甫一問世就流傳廣泛，韋莊因此獲得綽號“秦婦吟秀才”。 單憑這首史詩，韋莊已經足夠在唐代文學史上占有一席之地了。然而，這首史詩在很長的歷史時間內卻失傳了，直到20世紀初在敦煌石窟中被發現后才重見天日，震驚世人。 韋莊本人的態度也很奇怪，他晚年一再告誡子孫，不要提及此詩。他的詩詞集《浣花集》也未收錄此詩。似乎在他自己看來，這首詩犯了什么忌諱，使他本人都不愿提起。 當年，黃巢軍攻陷長安后，負責組織朝廷官軍反擊的人叫楊復光，楊復光手下有八個都頭，其中一個叫王建。這個王建后來成為五代十國中前蜀政權的開國皇帝，而韋莊晚年入蜀后，官至前蜀宰相。王建成了韋莊的上級，《秦婦吟》中諷刺朝廷官軍（包括王建部隊）胡作非為的句子自然也不好讓其看到，于是韋莊才忍痛將這首詩刪掉，并嚴禁子孫提及。 從長安逃亡洛陽后，韋莊仍然四處避亂。從四十八歲到五十八歲，除中間一度北上迎駕之外，他在江南前后待了近十年。江南因此成了他的第二故鄉。 人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。 ——韋莊《菩薩蠻》 這是韋莊后來回憶江南生活的代表詞作之一，語句清秀，但讀完使人莫名惆悵。晚清詞人陳廷焯評論說，“意中是鄉思，筆下卻說江南風景好，真是淚溢中腸，無人省得”。 892年的秋天，五十七歲的韋莊從江南的衢州出發，赴長安應試。在近六十歲的時候，這個頑強的老頭兒終于考中了進士，被朝廷任命為校書郎，開始仕途生涯。 而此時，他所效忠的王朝早就進入了敗亡的倒計時。897年，韋莊奉朝廷之命入蜀，作為副官去調解西川節度使王建和東川節度使顧彥暉的矛盾。但王建并不理會朝廷的態度，依舊出兵打敗顧彥暉，盡占兩川之地。 皇權出不了長安，使大半生執著于科舉的韋莊再次領會到王朝末世的殘酷。“蜀王”王建不斷擴張自己的勢力，他很欣賞韋莊， 希望韋莊到自己的幕府中任職。韋莊沒有立即答應。 三年后，韋莊答應了。王建很高興，任命他為掌書記。 關于韋莊投靠王建，不同人站在不同立場會有不同的評價。有人站在王朝正統的角度，譴責他背叛唐朝；有人站在亂世的角度， 肯定他的選擇是明智的；有人站在地方的角度，贊賞他為四川的穩定做出了貢獻。 勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。 須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。 ——韋莊《菩薩蠻》 902年，韋莊在成都找到了杜甫草堂的舊址，重結茅屋，使之得以保存。 907年，朱溫篡位，建立后梁，開啟五代亂世的**個朝代。王建傳檄天下，要聯合各藩鎮討伐朱溫。各藩鎮知道王建想挑頭， 無人響應。王建又寫信給晉王李克用，說服李克用跟他一起稱帝， 二人“各帝一方”，李克用未同意。 同年九月，韋莊與眾將共同勸說王建：“大王雖然忠于唐朝，但是唐朝已經滅亡，正所謂‘天與不取，反受其咎’啊。”于是，王建率領官員、百姓痛哭三日后，即皇帝位，國號大蜀（史稱前蜀）。第二年，韋莊被委任為前蜀宰相。前蜀的制度，基本是他制定的。而他的主要思想，就是希望在亂世中保持穩定，使百姓免于離亂的痛苦，所以他總是勸王建不要介入中原的戰爭。可以說，唐末五代時期，四川地區的短暫繁榮與安定，離不開韋莊的功勞。 據說，韋莊在生活中極為節儉，甚至吝嗇。每次做飯，下多少米都有固定分量，連做飯燒的柴也要事先稱好。如果吃肉，一共多少片他也記得清清楚楚，少一片都會知道。他有個兒子八歲夭折了，只以原來睡的草席包著去下葬，掩埋后，他又把那床草席帶了回家。 沒有經歷過戰爭年代的人，無法理解韋莊的這些行為。他曾在戰亂時四處避戰漂泊，太懂得珍惜眼前的一草一木、一米一粟了。而這也影響到韋莊的詞。他寫的詞不像溫庭筠有那么多鏤金錯彩的描寫，而是以白描見長，色彩清淡，卻能俘獲人心。王國維分別以溫庭筠和韋莊二人的詞句來形容他們的詞風，說溫庭筠的詞是“畫屏金鷓鴣”，韋莊的詞是“弦上黃鶯語”。 哪怕是寫情情愛愛的東西，韋莊處理起來同樣平淡如水，但卻有紀錄片的真實感，流露著隱隱的憂傷。 四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。 ——韋莊《女冠子》 記得那年花下，深夜，初識謝娘時。水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。 惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉人，相見更無因。 ——韋莊《荷葉杯》 910年，韋莊在成都病逝，享年七十五歲。 著名文學史家鄭振鐸說，在韋莊之前，“蜀中文學，無聞于世……李（白）、杜（甫）與蜀皆有關系，但并沒有給蜀中文學以若何的影響。到了韋莊的入蜀，于是蜀中乃儼然成為一個文學的重鎮了。從前后二位后主（前蜀末帝王衍、后蜀末帝孟昶）起，到歐陽炯等諸人止，殆無不受有莊的影響。花間的一派，可以說是，雖由溫庭筠始創，而實由韋莊而門庭始大的”。 3 五代亂世中，四川地區先后出現兩個政權——前蜀與后蜀。正是這兩個偏安的政權，庇護了詞的創作，使得西蜀成為五代僅有的兩個文學重鎮之一（另一個是南唐）。 韋莊死后十五年，925年，前蜀在王建的兒子、蜀國第二代皇帝王衍的手中亡了。王衍的口碑并不好，他喜歡游山玩水，奢靡無度。前蜀亡國前夕，后唐莊宗李存勖派出的軍隊打過來了，王衍接到急報，還認為是朝中大臣為了阻止他繼續游玩而編造軍情來嚇唬他。 但這名荒唐帝王喜唱艷曲，曾“自執板唱《霓裳羽衣》及《后庭花》《思越人》曲”，并曾作過《醉妝詞》等艷詞。 者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。 ——王衍《醉妝詞》 后唐滅了前蜀后，自身也陷入內亂，李存勖在兵變中被殺，平蜀主將郭崇韜亦因此事變身亡，西川節度副使孟知祥遂竊取蜀中兵權，繼續割據四川。新即位的后唐明宗李嗣源只得接受既定事實， 于933年封孟知祥為蜀王。第二年，孟知祥在成都建國稱帝，國號蜀，史稱后蜀。同年，孟知祥去世，“家業”留給了兒子孟昶。 孟昶是個頗有爭議的人物。965年，宋太祖趙匡胤出兵滅了后蜀之后，認為孟昶是一個荒淫、無能的昏君。但實際上，孟昶在位三十余年，勵精圖治，境內很少發生戰爭，使得后蜀繼續維持前蜀的經濟文化發達局面。據《蜀梼杌》記載，孟昶投降宋朝，離開成都時，“萬民擁道，哭聲動地”。《邵氏聞見錄》也說：“（孟） 昶治蜀有恩，國人哭送之。”可見，后蜀雖然亡了國，但百姓依然愛戴孟昶，并不像北宋宣傳的那樣，亡國之君就一定是壞人、昏君。 史載，孟昶也喜愛并擅作艷詞，曾以花蕊夫人徐妃為描寫對象作詞進行歌詠。他的名作《木蘭花》更是在宮中廣為傳唱。 冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。繡簾一點月窺人，欹枕釵橫云鬢亂。 起來瓊戶寂無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，只恐流年暗中換。 ——孟昶《木蘭花》 如同南唐的君主愛填詞，前、后蜀的君主雖然詞作水平跟“詞帝”李煜沒法比，但他們的示范效應，帶動了詞這一文學形態在四川地區的流傳與繁盛。 五代時期，中原幾乎是沒有文學的，宋朝建立后，詞代表了兩宋文學的*高榮耀。而追溯宋詞發展的根源，則必須追溯到蜀中的花間詞派。花間詞派被認為是“倚聲填詞之祖”，在千年詞史上占有極為重要的地位。但因為不像南唐有李煜的存在，花間詞派的地位常常遭到忽略。 4 溫庭筠是花間詞的鼻祖，也是文學史上**個大量作詞，且以詞名掩蓋詩名的人。正是在他手上，詞在題材和風格上終于與詩分道揚鑣，發展為一種獨立的體裁。溫庭筠之后，士大夫才開始關注詞這種充滿艷情但卻婉約的文體。后世著名詞人如馮延巳、李煜、歐陽修、柳永、晏幾道、周邦彥等，無一不受溫庭筠的影響。到了明朝，還一度出現“人人讀花間，少長誦溫詞”的程度。 梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。 ——溫庭筠《望江南》 至于韋莊，如古代文學研究大家莫礪鋒所說，從純屬客觀描寫的、僅供歌姬舞女所唱的“伶工之詞”，到從主觀上抒情述懷的“士大夫之詞”，中間有一個過渡，而韋莊正是這一過渡中的關鍵人物。 相比溫庭筠，韋莊的詞不再單純為思婦怨女代言，有時也自抒情懷，在深沉的獨白中流露出詞人自身的個性和情感。這一點，深深影響了李煜，使其寫出了至深至痛的經典詞作。 如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。 ——韋莊《菩薩蠻》 除了溫庭筠和韋莊這兩位“扛把子”的大師，花間詞派中還有很多掃地僧式的高手。比如孫光憲。孫光憲服務于十國中*小的政權——南平，官至御史中丞。963年，宋太祖趙匡胤以平定湖南為名，借道從荊州過。有大將勸南平末代國君高繼沖加強軍事防備， 孫光憲呵斥說：“你是峽江的一平民罷了，怎么知道成與敗。中國從周世宗以來，已有統一天下的志愿。何況宋太祖秉承天命，真主出現了！王師不是輕易能抵擋的。”因而叫高繼沖去了解情況，封府庫以待，將三州之地都獻給北宋。趙匡胤嘉獎孫光憲統一的功勛，授任黃州刺史。 孫光憲以文學自負，處南平，怏怏不得志，認為在亂世中不能展示他的文學才能。他每次對知交說：“寧知獲麟之筆，反為倚馬之用。”后蜀編《花間集》，孫光憲被收錄的詞達61首，數量僅次于溫庭筠，可見他的水平。 雞祿山前游騎，邊草白，朔天明，馬蹄輕。鵲面弓離短韔，彎來月欲成。一只鳴髇云外，曉鴻驚。 帝子枕前秋夜，霜幄冷，月華明，正三更。何處戍樓寒笛，夢殘聞一聲。遙想漢關萬里，淚縱橫。 ——孫光憲《定西番》 又比如李珣。他的祖先是波斯人，妹妹李舜弦是前蜀后主王衍的昭儀。盡管有這層關系，李珣在前蜀沒有做過什么重要的官，而前蜀滅亡后，他隱居起來，過著一種詩酒陶情的世外生活。 楚山青，湘水綠，春風澹蕩看不足。草芊芊，花簇簇，漁艇棹歌相續。 信浮沉，無管束，釣回乘月歸灣曲。酒盈尊，云滿屋，不見人間榮辱。 ——李珣《漁歌子》 正是有許多像孫光憲、李珣一樣熱衷寫詞的文人，撐起了花間詞派的世界，并一步步催生了宋詞的高光時刻。盡管后來的人往往戴著有色眼鏡看花間詞，認為它“艷情”，批判它是“亡國之音”，但站在歷史的當下，我們必須承認，沒有花間詞，就不會有宋詞。 965年，北宋滅亡后蜀之后，對富庶的四川地區進行蹂躪和盤剝，用了十幾年將后蜀府庫財物全部運至開封，并對蜀地制定沉重的納稅指標，由此造成民生貧苦。四川人在北宋統治下的命運，遠遠不如孟昶當國主的時候。以至于蜀地剛歸降，反宋運動就連綿不絕。這些反宋武裝，往往假托孟昶（或其后人）的名義相號召，打出“興國”“興蜀”的旗幟，重建蜀國的意圖十分明顯。趙匡胤為此十分頭疼，曾悵然說了一句：“蜀人思孟昶不忘。”直到二十多年后，993年，四川爆發了北宋規模*大的農民起義。 這時候，通過蜀地和南唐的反哺，宋詞已在醞釀著更輝煌的爆發。也就沒有什么人記得孕育了花間詞的蜀地，此刻正在經受怎樣的苦難了。 文學與歷史就這樣擦身而過。花間詞書寫了一個時代的開始， 卻來不及記錄一個時代的結束。但愿還有人知道這么個時代，這么些人，這么一朵奇葩，來來往往，消失無痕。
宋詞三百年 作者簡介
艾公子（原最愛君），是微信公眾號“最愛歷史”創作團隊的集體筆名。本書三名作者為鄭煥堅、吳潤凱和陳恩發。其中兩名主創者鄭煥堅、吳潤凱均為《南方都市報》原高級記者，分別為華中科技大學文學碩士、南京大學歷史學碩士，曾參與編著、合著《南京大屠殺史料集》《洪流：中國農民工30年遷徙史》等著作。已出版《一看就停不下來的中國史》《帝王將相的38種活法》系列暢銷書。 “最愛歷史”公眾號自2017年5月創辦以來，堅持深度報道式的歷史寫作模式，聚攏百萬+粉絲，躋身微信原創歷史類公眾號前三名。曾榮獲2018年度新榜“最佳人文自媒體”、2019年度UC大魚號“U創大獎”、2020年度今日頭條“優質創作者大獎”、2021網易“年度影響力創作者”等稱號。
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