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董梅紅樓夢講義 版權信息
- ISBN：9787513347501
- 條形碼：9787513347501 ; 978-7-5133-4750-1
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
董梅紅樓夢講義 本書特色
一份量身定制的《紅樓夢》閱讀地圖。《紅樓夢》文本體量大，語言跟現代人有隔膜，一般人很難讀懂。本書以五大版塊為線索，從生活美學、文學杰作、象征符號、哲學大觀、社會百態等方面，帶你全方位領略“紅樓”真味，拿下這座中國文化的高峰。 以30個問題為抓手，帶你品讀《紅樓夢》草蛇灰線、撲朔迷離的文化密碼。大觀園為什么這么愛種芭蕉？“荒唐言”“辛酸淚”到底想說什么？本書從30個問題入手，為你答疑解惑。 掌握中式生活美學的精髓。作者浸淫中國傳統文化幾十年，具有深厚的傳統文化積淀，她會從吃穿用度到四時八節，幫你系統盤點，掌握中式生活美學精髓。 資深古典文化學者董梅教授，30年潛心研讀《紅樓夢》，解讀簡潔而深刻。董梅教授的解讀無關紅學，不涉及考證，而是回歸文本，將《紅樓夢》的幽微和宏大如詩一般娓娓道來。不論你讀沒讀過《紅樓夢》。都應該聽她再講一遍。 和一部偉大的文學作品對話，從宇宙人生的層面去理解《紅樓夢》。《紅樓夢》不僅是一部小說，更是一部人生之書，讀懂《紅樓夢》，也就讀懂了人性的美好和罪惡，人生的溫暖和悲情。
董梅紅樓夢講義 內容簡介
想要讀懂紅樓夢，一定要看這本書。 《紅樓夢》是可以讀一輩子的生命之書，我們不只是在讀《紅樓夢》，也是在閱讀人生。吃穿用度、幽微人性、隱喻伏筆……這部包羅萬象的生命之書，堪稱中國文化的“珠穆朗瑪峰”。 在攀登這座文化高峰的過程中，你可能會遇到很多問題： 《紅樓夢》到底講了一個什么故事？ 林黛玉、薛寶釵誰才是女一號？ 襲人是不可原諒的告密者嗎？ 曹雪芹是女性崇拜者嗎？ 探春和王熙鳳誰更懂管理？ …… 這些問題，你也許想過，也許從來沒注意到，在這本書中，董梅老師都會為你娓娓道來，從生活美學、文學杰作、象征符號、哲學大觀、社會百態五個方向，以30個核心問題為抓手，給你一份攀登這座文化高峰的地圖。 董梅老師的解讀，無關紅學，不涉及考證，而是從文本出發，梳理《紅樓夢》的人物與情感、思想與意涵。讓我們一起回到文本，回到文學，回到人，品讀“紅樓真味”。
董梅紅樓夢講義 目錄
前言 為什么要讀《紅樓夢》
卷首語 夢破乃有《紅樓夢》
一、紅 樓 俯 瞰
01 時間維度的《紅樓夢》——提煉故事主脈與時間軸
02 空間維度的《紅樓夢》——勾畫出賈府的平面圖
二、生 活 美 學
01 各美其美——三位生活美學家
02 天機云錦——紅樓服飾與人物
03 四時甘濃——美食的真境界
04 茜紗窗下——中式空間審美
05 玩物養志——器物審美與人格投射
06 花朝上巳——大觀園不一樣的節日體系
三、文 學 杰 作
01 通靈與絳珠——神話里的精神主旨
02 兩次證悟——紅樓**人的心靈史
03 釵黛之間——誰是風流公案的女主角
04 推理襲人——比主角還重要的配角
05 致敬詩史——詩詞歌賦無體不備
06 續者無名——關于后四十回續書
四、象 征 符 號
01 何為秦太虛——“太虛幻境”與“紅樓夢”的關系
02 春紅香玉——人物命名體系中的匠心
03 蕉棠兩植——植物符號點睛主旨
04 鏡花水月——鏡像作為寫作方法論
五、哲 學 大 觀
01 情癡情種——寶玉為何不燒“四書”
02 靈根靈源——林黛玉與孫悟空的哲學同源
03 正邪兩賦——《紅樓夢》不寫完美的人
04 清凈女兒——人格理想的寄托
05 風流與風月——紅樓男性群像與成書時代
06 情、靈、空——作者以儒、道、釋立言
六、社 會 百 態
01 經濟賬目——賈府是怎么破產的
02 兵家兵法——賈探春和王熙鳳的管理風格
03 功利網羅——權力與關系
04 觀世照人——從書中人物反觀作者身份
七、紅 樓 如 夢
01 版本、批者、作者——《紅樓夢》繞不過去的三個問題
02 平行時空——想象一個紅樓宇宙
結語 何幸而有“紅樓”
展開全部
董梅紅樓夢講義 節選
各美其美 ——三位生活美學家 生活美學是進入《紅樓夢》的一個方便法門。尤其是今天，隨著人們對生活品質的日益關注，“生活美學”逐漸作為一個影響日廣的社會現象進入公眾視野。對衣食住行、美器美物的審美細化與品質考究，正在形成新的生活理念和生活態度。 《紅樓夢》中關于審美化生活的描述可謂得天獨厚，其 素材既豐富，于中式古典生活樣態幾乎無所不包，而其描寫又盡態極妍、得其神理，堪稱探討中式生活美學集大成式的教科書。 但如果只停留在錦衣玉食的層面，就很可能錯過《紅樓夢》隱藏在“美的形式”背后的深厚的“美的精神”，以及與故事邏輯和人物性情緊密結合在一起的、不可分割的“美的靈魂”。所以，在這一部分，我想借著《紅樓夢》的豐富素材，聊聊中國人的物質生活和心靈生活之間的關系。 現在，懂得生活趣味、善于經營生活品位的人，往往被稱為“生活家”。在《紅樓夢》里，放眼一看，甚至很多丫鬟都品位不俗。幾名地位比較高的一等奴仆，家里更是亭臺樓閣、泉石林木，竟然有幾處讓賈母等人有驚奇駭目之感。 但是，在我看來，真正一流的生活家，至少得同時滿足三個條件： **，要有實打實的生活技能。無論柴米油鹽，還是四時寒暑，都能把自己和家庭照顧好。這既是本分，也是本事。 第二，要有對生活的熱愛，對審美的熱情，這樣才能有動力把在人間的每個日子過好。 第三，要能把精神生活和物質生活合二為一，經營出有靈性光輝的生活。這既是心靈的能力，也是精神歸宿。 以這三個標準，《紅樓夢》里有三個人——王熙鳳、賈母和林黛玉——值得專門說一說。她們年齡不同、性格迥異，卻分別從三個維度構成了《紅樓夢》生活家的典型。 潑辣的王熙鳳 王熙鳳的生活可以用兩點概括：精明能干和高度物質化。衣食住行、茶米油鹽、四時八節，她沒一樣不在行， 件件拎得清。 比如，林黛玉來了，她一眼就對這位小姑娘的秉性氣 質摸了個八九分，所以當晚給黛玉準備床帳的時候，精心 挑選了一副藕荷色的送來。藕荷這種顏色，跟林妹妹的韻味搭得不能再搭了。 再比如，賈府菜譜上有一道茄鲞，非常美味，但是烹飪過程極為煩瑣。劉姥姥隨口問是怎么做的，鳳姐兒立刻三下五除二， 把制作程序說了個清清爽爽，聽得劉姥姥這位老村婦直念佛。 論過日子的本事，鳳姐兒有全副的武藝。不過，能干的 鳳姐兒有一個致命的弱項，那就是她沒讀過書，不識字。 姐妹們作詩，她憑機靈勁兒也能憋出一句“一夜北風 緊”。可是，只此而已。她的生活，到底沒能升華出精神的靈光。 書里有個細節，劉姥姥**次進她的屋子，“才入堂屋， 只聞一陣香撲了臉來，竟不辨是何香味，身子如在云端里 一般”。再看滿屋里的東西，都是“精光耀眼”的。 王熙鳳身上閃耀著一種活潑潑的世俗光彩，但是，始 終沒能讓生活帶上精神的靈光。她被強烈的物欲消耗著生 命， *終斷送于自己的貪婪和自私，所謂“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。 審美高級的賈母 跟王熙鳳的接地氣比起來，賈母是另一種典型。 如果生活在今天，我想賈母一定是一位愛看演出、愛逛博物館，又超愛旅行的老太太。她有著超高的藝術修養，同時又永遠興致勃勃，隨時充滿審美熱情。而且， *可貴的是，她并沒有被年齡和地位消磨掉生命熱力和審美熱情。 賈母有高超的藝術鑒賞眼光，根本就是個大收藏家； 她熱愛音樂，興致一來就讓家里的戲班子按她的口味操演起來；大觀園自從建好，每逢春秋佳日，她也沒少進去散心遣興。總之，這位老太太真心喜愛一切美的東西。 比如第四十回，秋高氣爽，她率眾游覽大觀園，順路進了薛寶釵的蘅蕪苑，發現寶釵的閨房看上去如雪洞一般，樸素到近乎寒酸，沒有文玩陳設，桌上只有一只普通的定窯花瓶，插著幾枝菊花。在賈母看來，這簡直有失千金小姐的體面。 心念一動，她干脆直接包辦，不假思索地用自己私房的三件器物來補救。 哪三件器物呢？ **，石頭盆景，就是一個微縮的山子石擺件。 第二，墨煙凍石鼎，也就是一只石頭雕成的小鼎，石料是灰黑色半透明的，名叫“凍石”，十分名貴。 第三，紗桌屏，就是一架放置在桌子上的小屏風，用紗做屏心。 留意一下色彩，你會發現，這三件器物是非常高級的黑白灰，而且質感的硬和軟、光影的虛和實，互相對比與映襯。 所以賈母說，這三樣擺上，“包管又大方又素凈”。寶 釵的閨房，瞬間就不那么單調和冰冷了。 再比如，中秋之夜，風清月白，她想聽笛；元宵佳節， 紅火熱鬧，她卻要聽簫。這都是有講究的。 笛子的聲音悠揚明亮，有空間延展感，非常適合透澈的夜空和皎潔的月色。而簫的聲音縹緲、含蓄，賈母嫌元宵節的氛圍太過喧鬧，特意用簫聲來配昆曲的清唱，正是要在喧鬧里，追求一份清淡的音樂之美。 賈母代表的，是清代貴族的審美品位。她的審美經驗和趣味，是被貴族圈子塑造出來的。 賈母出身于賈、史、王、薛四大家族里的史家，是侯爵家的小姐，嫁進更尊貴的公爵之家賈家，成為誥命夫人，到了晚年，更是寧榮二府輩分*高的老祖宗。 但是，像賈母這種生活，雖然有熱情、有品位，卻過于奢華，一般人享受不起。 草木之人林黛玉 再看看第三位生活家林黛玉，她的生活可以概括為兩個詞：靈性和詩性。 不過，首先申明一點，我所說的黛玉的生活，可不是一天一兩燕窩，動不動就淌眼抹淚的部分，而是林姑娘的生活里指向天地自然，從中找到心靈歸宿的部分。 作者讓黛玉葬花，可不是矯情，而是用一種藝術化的手法告訴你，林姑娘是和大自然連通的。正是同一個原因， 作者讓黛玉姓林，暗示她是草木之人。 黛玉不光跟植物親近，跟動物也相親相近。瀟湘館的房梁上住著燕子一家，黛玉囑咐紫鵑，一定要等傍晚大燕子回來，再把簾子放下。她還養了一只鸚鵡，鸚鵡會說 “林姑娘回來了”，會念她的詩句“花落人亡兩不知”。 所以，《紅樓夢》通過黛玉，建構了一種人和自然連通一體、沒有隔閡的語境，生活在這種詩性的語境中，心靈指數高而物質消耗低。借用王陽明的話來說，就是“明月清風不用錢”。 其實，林黛玉的生活態度是有來處的，你能一路追溯到陶淵明。在陶淵明的眼里，“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”。 風是好風，雨是好雨，宵是良宵，宇宙之內無不可愛。你能感覺到有一股歡喜從生命里流淌出來。 《紅樓夢》里的三位生活家，其實各自給我們貢獻了一 個生活維度： **，物質性，必須具備打理生活的本領，這一點可以參照鳳姐兒。 第二，審美性，對美的熱情和對生活的好奇心，這一點可以參照賈母。 第三，天然性，從天地萬物中感知天然趣味，獲得精神源泉，這一點參照林黛玉。 雖然小說有藝術的夸張，但這三個維度足以提供給今天的中國人參考，以此建構自己的生活，不但健康豐富，而且風雅又不失活潑，自帶詩性。
董梅紅樓夢講義 作者簡介
董梅 中央美術學院人文學院教授。 中國古典文學學者。 多年從事于中國古典文學研究和教學，主要研究領域為《詩經》、《紅樓夢》、古典詩學與中國文化的內在精神。 得到App《董梅講透紅樓夢》主理人。
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