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生命之用 版權(quán)信息
- ISBN：9787100211505
- 條形碼：9787100211505 ; 978-7-100-21150-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
生命之用 本書特色
生活中*需要學(xué)會(huì)的是怎樣生活。英國銀行家、政治家、文學(xué)家盧伯克用19篇文章向您展示生命之用。 《生命之用》開篇就直指人生*重要的問題：“生活中*需要學(xué)會(huì)的是怎樣生活。人*渴望擁有的莫過于生命，而人*疏于關(guān)照的也是生命。”作者盧伯克認(rèn)為：人生的首要目標(biāo)應(yīng)該是充分利用生命這筆財(cái)富，而且應(yīng)該是為他人的利益而利用自己的生命……
生命之用 內(nèi)容簡介
“漢譯世界文學(xué)名著叢書”選取世界各國各語種擁有經(jīng)典性和代表性的文學(xué)名著（如《簡·愛》《雙城記》《老人與海》等），同時(shí)選擇翻譯質(zhì)量優(yōu)選且獲得社會(huì)各界和學(xué)術(shù)界共同認(rèn)可的譯者譯本（如朱生豪、張谷若、吳鈞燮、鄭振鐸、曹明倫等），兼顧學(xué)術(shù)的系統(tǒng)性、文學(xué)史的全面均衡和適應(yīng)當(dāng)代讀者的可讀性。本叢書為開放叢書，此后積累延續(xù)出版。英國銀行家、自由政治家、慈善家、科學(xué)家和博學(xué)家盧伯克爵士說：“人生的首要目標(biāo)應(yīng)該是充分利用自己的生命”，并問：“我們?nèi)绾尾拍艹浞掷蒙@筆財(cái)富？本書就是盧伯克回答“如何使用生命”的答案之書，從“論機(jī)智”“論錢財(cái)”“談休閑養(yǎng)心”“論健康”“談國民教育”“談自我教育”等角度回答了生命的用途這一重大問題，與《培根隨筆集》很像，是一本充滿智慧的散文集，但是語言更加簡明，內(nèi)容更貼近現(xiàn)代生活。本書英文版一出版就大受歡迎，被譯為多種文字，其中篇章被納入英語教材，是適合青年人閱讀的人生指南。本書為曹明倫譯本，附百余條注釋。
生命之用 目錄
**章 重要問題
第二章 論機(jī)智
第三章 論錢財(cái)
第四章 談休閑養(yǎng)心
第五章 論健康
第六章 談國民教育
第七章 談自我教育
第八章 談公共圖書館
第九章 論讀書
第十章 談愛國精神
第十一章 談?dòng)竦呢?zé)任和權(quán)利
第十二章 談家庭生活與社交
第十三章 論勤奮
第十四章 論信仰
第十五章 論希望
第十六章 論博愛
第十七章 論品性
第十八章 談安寧與幸福
第十九章 論宗教
第二章 論機(jī)智
第三章 論錢財(cái)
第四章 談休閑養(yǎng)心
第五章 論健康
第六章 談國民教育
第七章 談自我教育
第八章 談公共圖書館
第九章 論讀書
第十章 談愛國精神
第十一章 談?dòng)竦呢?zé)任和權(quán)利
第十二章 談家庭生活與社交
第十三章 論勤奮
第十四章 論信仰
第十五章 論希望
第十六章 論博愛
第十七章 論品性
第十八章 談安寧與幸福
第十九章 論宗教
展開全部
生命之用 節(jié)選
五百多年前，一個(gè)偉大的英國人、達(dá)勒姆主教理查德·德·伯里曾撰文贊美書。他說：“書是我們的老師，但上課不用教鞭，不用戒尺，不會(huì)責(zé)罵，不會(huì)生氣，不穿教袍，不收學(xué)費(fèi)。如果你上前討教，書不會(huì)漠然置之；如果你提出問題，書不會(huì)留有余地；如果你有誤解，書絕不會(huì)抱怨；如果你顯得無知，書也不可能嘲笑。因此，這座智慧寶庫比所有財(cái)富都更珍貴，人們渴望得到的寶藏東西都比不上書的價(jià)值。故而凡承認(rèn)自己是真理、幸福、智慧、科學(xué)，甚至信仰的熱忱追求者，都必須讓自己成為愛書之人。” 伯里數(shù)百年前就能說出這番真話，那我們今天還有多少可說的呢？首先讓我們想象今天的條件比那時(shí)候好多少。姑且不說印刷便利，書價(jià)有多便宜。如今花一杯啤酒或兩斗煙草的錢，誰都可以買到夠讀一個(gè)月的書；與此相反，在伯里的那個(gè)年代，圖書價(jià)格非常昂貴。另外，今天的書開本較小，方便閱讀，而那時(shí)的書開本很大，非常笨重，攜帶和閱讀都極為不便。從這個(gè)意義上講，今天*具學(xué)術(shù)性的書也是“輕松讀物”。但更重要的是，我們今天不僅有伯里當(dāng)時(shí)能看到的全部*有趣味的書，還有許多他不曾見過的書，甚至包括許多曾一度佚失，現(xiàn)又被重新發(fā)現(xiàn)的古代文學(xué)作品。幾乎可以這么說，在伯里那個(gè)年代，人們尚不知小說為何物。至于詩歌，伯里生活的時(shí)代還沒有莎士比亞、彌爾頓、司各特和拜倫，更不用說更近代的詩人了。我們今天還有庫克船長、達(dá)爾文、洪堡，以及其他許多偉大的探險(xiǎn)家和探索者，他們的經(jīng)歷讀來都引人人勝，令人愉悅。在科學(xué)方面，現(xiàn)在已有了化學(xué)和地質(zhì)學(xué)等新興學(xué)科，而人類的發(fā)現(xiàn)進(jìn)程也讓博物學(xué)、天文學(xué)和地理學(xué)等其他所有學(xué)科都變得更加有趣。 叔本華曾注意到，他的學(xué)問雖說沒給他帶來任何收入，但卻為他節(jié)省了大量開支。作為一個(gè)民族，我們必須懷著感激之心承認(rèn)，科學(xué)不但大大增加了我們的收益，還以各種各樣的方式大大減少了我們的支出。我們花在學(xué)校、圖書館和博物館上的錢與其說是開銷，不如說是投資。不過，我們提倡興建學(xué)校和公共圖書館，并非因?yàn)樗鼈兡芴嫖覀兪″X，而是因?yàn)樗鼈兡茏屛覀兊耐畹酶p松愉快。須知窮人的生活幾乎沒什么樂趣可言。 我曾多次遭到友好的嘲笑，因?yàn)槲冶磉_(dá)過這樣一種觀點(diǎn)：在下一代人中，主要的讀者將會(huì)是我們的工匠和技師。 但公共圖書館的持續(xù)增加不正是支持我這個(gè)觀點(diǎn)的證據(jù)嗎？要興建免費(fèi)公共圖書館，先得進(jìn)行公民投票，而眾所周知，律師、醫(yī)生、商人和神職人員在投票人中只占少數(shù)。公共圖書館得以建立，主要是靠為數(shù)眾多的工匠和小店主，圖書館也主要由他們使用。書對(duì)在城里工作的人來說尤為必需，因?yàn)樗麄兊纳罘浅握{(diào)。從前野蠻人的生活方式要豐富得多。野蠻人得觀察其欲獲獵物之習(xí)性，觀察動(dòng)物的遷徙規(guī)律和覓食的地方；他們必須知道何處能捕到魚，如何捕魚；他們還得制造武器，建造房屋；就連我們今天輕而易舉地生火，對(duì)他們來說也是件既需要體力又需要技術(shù)的重活。鄉(xiāng)下農(nóng)民做的事也多種多樣。他們耕地，播種，割草，收獲。他們?cè)谝粋(gè)季節(jié)使用犁耙，另一個(gè)季節(jié)則用斧頭鐮刀。他們牧羊，放牛，養(yǎng)豬，種田，扎籬笆，捆麥?zhǔn)@一切絕非看上去那么容易。據(jù)說曾經(jīng)有個(gè)陌生人到華茲華斯家，要求看看他的書房，女仆對(duì)陌生人說：“這是我家主人的房間，他的書房都在田野里。”農(nóng)民在田野里可學(xué)到許多知識(shí)。他們所知道的比我以為他們知道的要多得多。那是實(shí)踐知識(shí)，不是書本知識(shí)，但一點(diǎn)不比書本知識(shí)差。
生命之用 作者簡介
約翰·盧伯克爵士(John Lubbock，1834-1913)，英國銀行家、自由政治家、慈善家、科學(xué)家和博學(xué)家。盧伯克曾在家族企業(yè)中從事銀行業(yè)，提出設(shè)立銀行業(yè)的法定假日，該假日延續(xù)至今。同時(shí)他在考古學(xué)、人種學(xué)和生物學(xué)的幾個(gè)分支領(lǐng)域都做出了重大貢獻(xiàn)。他創(chuàng)造了“Paleolithic”和“Neolithic”這兩個(gè)術(shù)語，分別表示舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。在他的推動(dòng)下，考古學(xué)成為一門學(xué)科。他在有關(guān)進(jìn)化論的論爭中具有舉足輕重的地位。他還提出立法保護(hù)英國考古和建筑遺產(chǎn)，即Ancient Monuments Protection Act 1882。他也是以赫胥黎為首的X俱樂部的創(chuàng)始成員。著作近30種，文學(xué)方面代表作有《生命之用》《生命之樂》等。 曹明倫，四川自貢人，北京大學(xué)博士，四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，長期從事高校英語語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)和科研工作。學(xué)術(shù)專著有《英漢翻譯二十講》等，文學(xué)譯著有《愛倫·坡短篇小說集》等。
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