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劉曉蕾《紅樓夢(mèng)》十二講 版權(quán)信息
- ISBN：9787544791199
- 條形碼：9787544791199 ; 978-7-5447-9119-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
劉曉蕾《紅樓夢(mèng)》十二講 本書(shū)特色
1. “得到”、新東方經(jīng)典領(lǐng)讀人，“名校名師”劉曉蕾，面向初讀者的《紅樓夢(mèng)》十二講。 “我在大學(xué)教了十多年《紅樓夢(mèng)》課，知道你讀‘紅’的難點(diǎn)和痛點(diǎn)在哪里。” 不高頭講章，不搬弄大詞，而是帶你走一條小徑，領(lǐng)略大觀園的遍地芳華。 2. 整本閱讀《紅樓夢(mèng)》，輕松攀登古典名著。 從成書(shū)背景、人物故事、經(jīng)典橋段，到詩(shī)詞語(yǔ)言、社會(huì)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，劉曉蕾以豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做扎實(shí)精當(dāng)又富于個(gè)性的解讀，讓經(jīng)典活在時(shí)間之流。 3. “少不看紅樓，老不讀三國(guó)”，《紅樓夢(mèng)》被認(rèn)為有濃厚的悲觀和宿命色彩，真是這樣嗎？作者劉曉蕾明媚處看紅樓：《紅樓夢(mèng)》的終點(diǎn)不是“空”，愛(ài)與美是永恒的。 4. 雙色內(nèi)文，精選清代改琦圖詠，再現(xiàn)紅樓風(fēng)華。 5. 隨書(shū)附贈(zèng)三幅閱讀地圖：人物關(guān)系圖、情節(jié)脈絡(luò)圖、時(shí)間線索圖，直觀感悟紅樓之美。
劉曉蕾《紅樓夢(mèng)》十二講 內(nèi)容簡(jiǎn)介
讀過(guò)和沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，生命中有些東西是不一樣的。《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是阻隔在讀者面前的一座大山，“幾次拿起，前五回都讀不完，就昏昏欲睡了”。如何才能真正進(jìn)入紅樓世界？ 本書(shū)是“得到”、新東方經(jīng)典領(lǐng)讀人劉曉蕾寫(xiě)給《紅樓夢(mèng)》初讀者的十二堂課。全書(shū)按“部編高中語(yǔ)文教材整本閱讀要求”擬定框架，從成書(shū)背景、人物故事、經(jīng)典橋段，到詩(shī)詞語(yǔ)言、社會(huì)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值諸方面，正本清源，做扎實(shí)精當(dāng)又富于個(gè)性的解讀。隨書(shū)附錄《致讀者的一封信》；三幅閱讀地圖——人物關(guān)系圖、情節(jié)脈絡(luò)圖、時(shí)間線索圖；精選清代改琦圖詠，再現(xiàn)紅樓風(fēng)華。 劉曉蕾任教于北京理工大學(xué)，面向全校開(kāi)設(shè)《紅樓夢(mèng)》公共課，多次被評(píng)為“蕞受歡迎的公共課教師”，具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底與教育經(jīng)驗(yàn)。她古靈精怪聊紅樓，活色生香談人生，讓經(jīng)典活在時(shí)間之流——《紅樓夢(mèng)》雖然寫(xiě)的是三百年前貴族大家庭的世故人情，但月亮還是那個(gè)月亮，人心還是那些人心，一代又一代的中國(guó)人，都有自己的愛(ài)與怕、希望與焦慮，直到現(xiàn)在，我們依然能從書(shū)中看到自己，從劉曉蕾的解讀中愛(ài)上這部青春之書(shū)。
劉曉蕾《紅樓夢(mèng)》十二講 目錄
**講 走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》之前，我們要知道的這些事
一、 眾說(shuō)紛紜的紅學(xué)
二、 關(guān)于曹雪芹
三、 脂本、程本以及不得不說(shuō)的程乙本
第二講 《紅樓夢(mèng)》里的中國(guó)大家族
一、 為什么有這么多人物？
二、 賈家是典型的貴族世家
三、 理解傳統(tǒng)家族的關(guān)鍵詞：“嫡庶”“父子”
四、 《紅樓夢(mèng)》是“反封建”的嗎
第三講 從前五回讀懂《紅樓夢(mèng)》
一、 《紅樓夢(mèng)》講了什么故事
二、 讀懂《紅樓夢(mèng)》的前五回
三、 后四十回到底好不好
第四講 “紅樓”夢(mèng)中人之賈寶玉：亦石亦玉
一、 他人眼里的賈寶玉
二、 寶玉的精神特質(zhì)之一：“意淫”
三、 寶玉的精神特質(zhì)之二：博愛(ài)
四、 寶玉的精神特質(zhì)之三：深情
五、 寶玉的精神特質(zhì)之四：痛苦
六、 寶玉的生命哲學(xué)：向死而生
第五講 “紅樓”夢(mèng)中人之林黛玉：綻放的生命
一、 眾說(shuō)紛紜林黛玉
二、 黛玉的精神特質(zhì)之一：明媚真誠(chéng)
三、 黛玉的精神特質(zhì)之二：愛(ài)的化身
四、 黛玉的精神特質(zhì)之三：淚與哀愁
五、 黛玉的精神特質(zhì)之四：真正的詩(shī)人
六、 黛玉的精神特質(zhì)之五：孤獨(dú)而自由
第六講 “紅樓”夢(mèng)中人之薛寶釵：復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)主義者
一、 看不透的薛寶釵
二、 “社交達(dá)人”薛寶釵
三、 大家閨秀薛寶釵
四、 寶釵的復(fù)雜性：表與里
五、 寶釵的復(fù)雜性：冷與熱
六、 復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)主義者
第七講 “紅樓”夢(mèng)中人之王熙鳳與探春：務(wù)實(shí)派
一、 有用和無(wú)用
二、 生機(jī)勃勃王熙鳳
三、 脂粉英雄王熙鳳
四、 王熙鳳的另一面
五、 才自清明賈探春
六、 人間清醒賈探春
第八講 “紅樓”夢(mèng)中人：春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流
一、 原應(yīng)嘆息
二、 沉醉湘云
三、 另類(lèi)妙玉
四、 情迷秦可卿
第九講 “紅樓”夢(mèng)中人：苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)
一、 高大豐壯的司棋
二、 晴雯的罪與美
三、 襲人的心事
四、 小紅的逆襲
五、 抗婚的鴛鴦
六、 人人都愛(ài)劉姥姥
第十講 《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)與經(jīng)典橋段
一、 《紅樓夢(mèng)》里的人與人情世故
二、 詩(shī)詞里的性格與命運(yùn)
三、 詩(shī)意從哪里來(lái)？
第十一講 《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化
一、 賈寶玉為什么不燒四書(shū)？
二、 大觀園里都是性靈派
三、 《紅樓夢(mèng)》是一部宗教小說(shuō)嗎
第十二講 《紅樓夢(mèng)》的世界觀
一、 《紅樓夢(mèng)》里的現(xiàn)實(shí)世界
二、 《紅樓夢(mèng)》里的理想世界
三、 《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代社會(huì)
一、 眾說(shuō)紛紜的紅學(xué)
二、 關(guān)于曹雪芹
三、 脂本、程本以及不得不說(shuō)的程乙本
第二講 《紅樓夢(mèng)》里的中國(guó)大家族
一、 為什么有這么多人物？
二、 賈家是典型的貴族世家
三、 理解傳統(tǒng)家族的關(guān)鍵詞：“嫡庶”“父子”
四、 《紅樓夢(mèng)》是“反封建”的嗎
第三講 從前五回讀懂《紅樓夢(mèng)》
一、 《紅樓夢(mèng)》講了什么故事
二、 讀懂《紅樓夢(mèng)》的前五回
三、 后四十回到底好不好
第四講 “紅樓”夢(mèng)中人之賈寶玉：亦石亦玉
一、 他人眼里的賈寶玉
二、 寶玉的精神特質(zhì)之一：“意淫”
三、 寶玉的精神特質(zhì)之二：博愛(ài)
四、 寶玉的精神特質(zhì)之三：深情
五、 寶玉的精神特質(zhì)之四：痛苦
六、 寶玉的生命哲學(xué)：向死而生
第五講 “紅樓”夢(mèng)中人之林黛玉：綻放的生命
一、 眾說(shuō)紛紜林黛玉
二、 黛玉的精神特質(zhì)之一：明媚真誠(chéng)
三、 黛玉的精神特質(zhì)之二：愛(ài)的化身
四、 黛玉的精神特質(zhì)之三：淚與哀愁
五、 黛玉的精神特質(zhì)之四：真正的詩(shī)人
六、 黛玉的精神特質(zhì)之五：孤獨(dú)而自由
第六講 “紅樓”夢(mèng)中人之薛寶釵：復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)主義者
一、 看不透的薛寶釵
二、 “社交達(dá)人”薛寶釵
三、 大家閨秀薛寶釵
四、 寶釵的復(fù)雜性：表與里
五、 寶釵的復(fù)雜性：冷與熱
六、 復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)主義者
第七講 “紅樓”夢(mèng)中人之王熙鳳與探春：務(wù)實(shí)派
一、 有用和無(wú)用
二、 生機(jī)勃勃王熙鳳
三、 脂粉英雄王熙鳳
四、 王熙鳳的另一面
五、 才自清明賈探春
六、 人間清醒賈探春
第八講 “紅樓”夢(mèng)中人：春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流
一、 原應(yīng)嘆息
二、 沉醉湘云
三、 另類(lèi)妙玉
四、 情迷秦可卿
第九講 “紅樓”夢(mèng)中人：苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)
一、 高大豐壯的司棋
二、 晴雯的罪與美
三、 襲人的心事
四、 小紅的逆襲
五、 抗婚的鴛鴦
六、 人人都愛(ài)劉姥姥
第十講 《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)與經(jīng)典橋段
一、 《紅樓夢(mèng)》里的人與人情世故
二、 詩(shī)詞里的性格與命運(yùn)
三、 詩(shī)意從哪里來(lái)？
第十一講 《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化
一、 賈寶玉為什么不燒四書(shū)？
二、 大觀園里都是性靈派
三、 《紅樓夢(mèng)》是一部宗教小說(shuō)嗎
第十二講 《紅樓夢(mèng)》的世界觀
一、 《紅樓夢(mèng)》里的現(xiàn)實(shí)世界
二、 《紅樓夢(mèng)》里的理想世界
三、 《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代社會(huì)
展開(kāi)全部
劉曉蕾《紅樓夢(mèng)》十二講 節(jié)選
“紅樓”夢(mèng)中人之賈寶玉：亦石亦玉 一、 他人眼里的賈寶玉 為什么把賈寶玉放在人物板塊的**個(gè)？在我看來(lái)，讀懂《紅樓夢(mèng)》，要先讀懂大觀園；而讀懂大觀園，則要先認(rèn)識(shí)賈寶玉。 小時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》，*愛(ài)黛玉、湘云還有晴雯這些聰明清秀的女兒。寶玉就像一個(gè)背景板，沒(méi)什么存在感，唯一的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)女孩特別有耐心。 隨著年齡漸長(zhǎng)才發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代乃至今天，對(duì)女孩能保持耐心和謙卑有多難。而且，如果沒(méi)有賈寶玉這個(gè)人，大觀園就不會(huì)被看見(jiàn)、被照亮。但他也注定備受誤解。 在《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀的課堂上，每次講到賈寶玉，我都會(huì)給學(xué)生布置一個(gè)任務(wù)：“請(qǐng)概括你心中的賈寶玉，不超過(guò)十個(gè)字。”答案自然是五花八門(mén)：說(shuō)他是紈绔子弟富二代的，說(shuō)他性格太陰柔不像男性的……還有學(xué)生鄭重表示：如果有他那樣的物質(zhì)條件，我做得會(huì)比他更好。 課堂上如此，大眾對(duì)賈寶玉的“歧視”更舉目可見(jiàn)了。即使在專(zhuān)業(yè)研究者眼里，寶玉這個(gè)人也是毀譽(yù)參半。 有人說(shuō)他是“一個(gè)無(wú)用的廢物”；還有人說(shuō)他是“多余人”，空有理想，卻無(wú)行動(dòng)能力；有人說(shuō)他“從社會(huì)規(guī)范中分離出來(lái)，尋求自我的真實(shí)存在，*后又否定此世的生命存在”。總之，賈寶玉雖然代表了“對(duì)男性傳統(tǒng)社會(huì)角色的逃避，對(duì)男性傳統(tǒng)美德標(biāo)準(zhǔn)的否定，對(duì)男性傳統(tǒng)成就的懷疑”，有進(jìn)步意義，但不能改造社會(huì)，沒(méi)有什么用，所以進(jìn)步意義也有限。 當(dāng)然也有學(xué)者能深切理解寶玉。比如葉嘉瑩先生肯定了寶玉“對(duì)于生命、青春的摯愛(ài)，對(duì)于個(gè)性自由的理想的熱情”，認(rèn)為他*終出家，是個(gè)人的悲劇，也是“真正有理想、有個(gè)性、有情感、有良知的人，所可能遭遇到的共同悲劇”。 有批評(píng)有同情有贊美，可謂毀譽(yù)參半了。 回到《紅樓夢(mèng)》里來(lái)。曹雪芹其實(shí)非常擅長(zhǎng)借用他人的視角，在書(shū)中，從冷子興到賈雨村，從丫鬟到小廝，從寶釵到賈母，每個(gè)人眼里都有一個(gè)賈寶玉。 第二回冷子興向賈雨村談?wù)撡Z家人事，說(shuō)賈寶玉“銜玉而生”很神奇，而且“抓周”時(shí)一把抓了脂粉釵環(huán)—— “政老爹便大怒了，說(shuō)：‘將來(lái)酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨(dú)那史老太君還是命根一樣。說(shuō)來(lái)又奇，如今長(zhǎng)了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。說(shuō)起孩子話(huà)來(lái)也奇怪，他說(shuō)：‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。’你道好笑不好笑？將來(lái)色鬼無(wú)疑了！”（第二回） 第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹”。寶玉挨打后身體欠佳，想喝荷葉蓮蓬湯，做好后王夫人的丫鬟玉釧去送湯。寶玉接過(guò)湯，不小心灑了，他趕緊問(wèn)玉釧有沒(méi)有被燙到，卻忘記被燙的是自己。剛好兩個(gè)傅家婆子來(lái)問(wèn)安，目睹這一幕，出了門(mén)至無(wú)人處，開(kāi)始八卦寶玉—— 這一個(gè)笑道：“怪道有人說(shuō)他家寶玉是外像好里頭糊涂，中看不中吃的，果然有些呆氣。他自己燙了手，倒問(wèn)人疼不疼，這可不是個(gè)呆子？”那一個(gè)又笑道：“我前一回來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)他家里許多人抱怨，千真萬(wàn)真的有些呆氣。大雨淋的水雞似的，他反告訴別人‘下雨了，快避雨去罷’。你說(shuō)可笑不可笑？時(shí)常沒(méi)人在跟前，就自哭自笑的；看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話(huà)；河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話(huà)；見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥的。且是連一點(diǎn)剛性也沒(méi)有，連那些毛丫頭的氣都受的。愛(ài)惜東西，連個(gè)線頭兒都是好的；糟踏起來(lái)，那怕值千值萬(wàn)的都不管了。”（第三十五回） 在冷子興和傅家婆子的眼里，賈寶玉不是“色鬼”，就是“傻瓜”。 榮國(guó)府的仆人興兒也評(píng)價(jià)過(guò)寶玉。賈璉偷娶尤二姐，在外買(mǎi)房居住，撥興兒去伺候。興兒對(duì)尤氏姐妹八卦賈家人，說(shuō)到寶玉—— “成天家瘋瘋癲癲的，說(shuō)的話(huà)人也不懂，干的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心里自然是聰明的，誰(shuí)知是外清而內(nèi)濁，見(jiàn)了人，一句話(huà)也沒(méi)有。所有的好處，雖沒(méi)上過(guò)學(xué)，倒難為他認(rèn)得幾個(gè)字。每日也不習(xí)文，也不學(xué)武，又怕見(jiàn)人，只愛(ài)在丫頭群里鬧。再者也沒(méi)剛?cè)幔袝r(shí)見(jiàn)了我們，喜歡時(shí)沒(méi)上沒(méi)下，大家亂頑一陣；不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見(jiàn)了他也不理，他也不責(zé)備。因此沒(méi)人怕他，只管隨便，都過(guò)的去。”（第六十六回） 在仆人的眼里，寶玉既不像個(gè)主子，也不像個(gè)正常人。那么，溺愛(ài)寶玉的賈母，又是怎么看的呢？一次，她跟大家說(shuō)，以前從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)像寶玉這樣的孩子，別的淘氣倒沒(méi)啥，就是經(jīng)常跟丫頭們?cè)训钠⑿裕悬c(diǎn)奇怪—— “我為此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛(ài)親近他們。既細(xì)細(xì)查試，究竟不是為此。豈不奇怪。想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成。”（第七十八回） 老太太見(jiàn)過(guò)世面，態(tài)度比較包容，只覺(jué)得寶玉另類(lèi)。但從冷子興到傅家婆子到興兒，代表的是絕大多數(shù)社會(huì)人，在他們眼里，寶玉就是“癡傻”“不中用”“沒(méi)剛性”“色鬼”。 寶釵曾稱(chēng)呼寶玉“富貴閑人”和“無(wú)事忙”，這是諷刺他不干正經(jīng)事。湘云也有樣學(xué)樣，勸誡寶玉—— “如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒(méi)見(jiàn)你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”（第三十二回） 這些人幾乎都站在賈寶玉的對(duì)立面。你贊同誰(shuí)？ 來(lái)看寶玉。第三回黛玉在賈雨村的護(hù)送下來(lái)到榮國(guó)府，一一見(jiàn)過(guò)賈母等人，“鳳辣子”王熙鳳也高調(diào)亮相，賈寶玉又該怎么出場(chǎng)呢？這相當(dāng)考驗(yàn)作家的功力。 黛玉去了賈赦的別院，再來(lái)到王夫人正房，一番寒暄后，王夫人特意囑咐黛玉—— “我不放心的*是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來(lái)，晚間你看見(jiàn)便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”（第三回） 這更吊足了我們的胃口。然而一直等到吃畢飯，寶玉才姍姍來(lái)遲。此時(shí)，黛玉內(nèi)心充滿(mǎn)疑惑，暗想這是怎樣一個(gè)憊懶人物、懵懂頑童？不見(jiàn)這蠢物也就罷了—— 頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。（第三回） 黛玉見(jiàn)了，大吃一驚，覺(jué)得這個(gè)人好生面熟，好像哪里見(jiàn)過(guò)一般。“雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”，在這之前的文學(xué)作品中，還從未有男性有這樣溫柔的氣質(zhì)。再看其項(xiàng)上赫然“一塊美玉”，正是“銜玉而生”的寶玉。 這塊玉我們見(jiàn)過(guò)的。彼時(shí)，它被遺棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下。我們以前講過(guò)，賈寶玉的人格淵源，來(lái)自?xún)蓜t神話(huà)：一是女?huà)z補(bǔ)天，女?huà)z煉石補(bǔ)天，頑石通了靈性，卻被棄于青埂峰下，后被一僧一道攜帶入世，乃賈寶玉出生時(shí)口中所銜之美玉；一是太虛幻境赤瑕宮的神瑛侍者，無(wú)意中以甘露水澆灌三生石畔的絳珠仙草，下凡即為賈寶玉。 頑石幻化為美玉、神瑛侍者下凡、賈寶玉“銜玉而生”，可見(jiàn)，頑石、神瑛侍者和賈寶玉實(shí)乃三位一體。 “銜玉而生”不符合常識(shí)，卻富有文學(xué)性。 頑石的特點(diǎn)是“以情為根”（青埂峰）和“無(wú)用”（被棄），神瑛侍者則是“博愛(ài)”（以甘露水澆灌）的化身。 那么，貴族公子賈寶玉的人間之旅，又是怎樣的呢？
劉曉蕾《紅樓夢(mèng)》十二講 作者簡(jiǎn)介
劉曉蕾，作家，大學(xué)教師，現(xiàn)居北京。南京大學(xué)文學(xué)博士，“得到”APP《劉曉蕾講透〈金瓶梅〉》課程主理人，多次被評(píng)選為北京理工大學(xué)“蕞受歡迎的公選課教師”，曾在《文匯報(bào)》、“騰訊新聞”開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，著有《醉里挑燈看紅樓》《作為欲望號(hào)的〈金瓶梅〉》等。
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