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孟子傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787514399400
- 條形碼：9787514399400 ; 978-7-5143-9940-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孟子傳 本書特色
◆ 孔孟研究專家畢寶魁先生繼《孔子傳》后再次為圣人立傳的精心力作，力圖更清晰、更鮮活地呈現(xiàn)中國儒家學(xué)派“亞圣”的生動形象。 ◆真正走進(jìn)孟子的內(nèi)心世界，還原孟子積極推行王道政治和仁政思想的生動形象，觀照儒家文化為基礎(chǔ)的政治社會。 ◆《孟子傳》系統(tǒng)書寫了孟子的一生，并通過孟子的言行領(lǐng)悟其一直堅(jiān)持和推行的王道政治理想和仁政思想，從而為儒家文化為基礎(chǔ)的政治社會提供更多的思考。 ◆《孟子傳》秉承了《孔子傳》的結(jié)構(gòu)體例和敘事風(fēng)格，雖然所憑據(jù)的相關(guān)歷史資料皆有學(xué)術(shù)支撐，并參考了眾多文獻(xiàn)典籍如《孟子》《史記》《論語》《戰(zhàn)國策》《韓詩外傳》《中庸》《莊子》《古文觀止》等，但語言淺近、通俗易懂，兼有學(xué)術(shù)文本和通俗文本的雙重特點(diǎn)。 ◆《孟子傳》全景式呈現(xiàn)了孟子一生的行跡，詳實(shí)地闡述了孟子“主張王道，推行仁政”和 “居仁由義”的思想，清晰地呈現(xiàn)了孟子一生繼承孔子仁學(xué)并發(fā)展儒家思想的歷程以及戰(zhàn)國時(shí)期的重大歷史事件，旨在重新思考孟子思想之于個人和社會的裨益和觀照。
孟子傳 內(nèi)容簡介
《孟子傳》是一部關(guān)于孟子的歷史傳記作品。作者梳理了古代典籍中有關(guān)孟子生平事跡的相關(guān)著述，以傳記體的形式系統(tǒng)書寫了孟子的一生，力圖讓這位中國儒家學(xué)派“亞圣”的形象更清晰、更鮮活，并從孟子的言行中領(lǐng)悟其一直堅(jiān)持和致力推行的王道政治理想和仁政思想，從而為儒家文化為基礎(chǔ)的政治社會提供更多的思考。同時(shí)，本書兼有學(xué)術(shù)文本和通俗文本的雙重特點(diǎn)，全景式呈現(xiàn)了孟子一生的行跡，以及孟子一生繼承孔子仁學(xué)并發(fā)展儒家思想的歷程。
孟子傳 目錄
前言 /001
圣母 / 001
孔孟奇緣 / 001
孟子的誕生 / 002
昔孟母， 擇鄰處 / 004
子不學(xué)， 斷機(jī)杼 / 007
百家爭鳴的開端 / 010
墨翟與楊朱 / 011
君子欲深造之以道 / 012
尚交古人 / 013
天下**好婆婆 / 014
稷下學(xué)宮 / 017
一入臨淄 / 017
美男子鄒忌 / 018
滑稽大王淳于髡 / 019
靖郭君田嬰 / 021
鄒忌諷齊王納諫 / 023
一鳴驚人 / 024
稷下學(xué)宮 / 026
魏文侯與子夏 / 028
李悝與翟璜 / 030
梁惠王與公叔痤 / 032
商鞅“徙木立信” / 033
一見梁惠王 / 036
周霄求見 / 036
梁惠王魏?? / 037
大名人白圭 / 039
五十步笑百步 / 041
惠施與莊子 / 044
回鄒國葬父 / 045
命運(yùn)說 / 047
對命運(yùn)的洞見 / 047
追求自我則得之 / 049
萬物皆備于我 / 050
掘井要及泉 / 050
孫龐斗智 / 052
再入臨淄 / 053
仁者無敵 / 054
事親與守身 / 055
天吏與天爵 / 057
父子不責(zé)善 / 058
匡章 / 060
將軍匡章 / 060
於陵子仲 / 061
匡章不孝否 / 062
發(fā)人深省 / 063
“四端” 與“人性本善” / 064
內(nèi)仁外禮 / 066
杯水車薪 / 067
居仁由義 / 068
舌戰(zhàn)百家 / 070
告子 / 070
人性本善 / 071
義“內(nèi)” 還是“外” / 072
人性可以為善 / 075
墨家學(xué)派的夷之 / 076
大丈夫宣言 / 077
回圈的豬崽 / 079
到下面去 / 080
孔距心與蚳鼃 / 081
通情達(dá)理的母親 / 083
展開全部
孟子傳 節(jié)選
圣 母 孔?? 孟?? 奇?? 緣 儒家思想，是中國兩千多年來的主流思想，也是指導(dǎo)中國人如何度過人生的潛在觀念和理論。因此 儒家在中國人心中具有了無形中的準(zhǔn)宗教性質(zhì)，為人們提供從生到死全過程之思想和行為的指引。孔子是儒家思想*重要的代表人物，被后世尊為“圣人”，而孟子是繼孔子之后儒家思想的又一重要的傳承人，被后世尊為“亞圣”，二人并稱為“孔孟”。可以說，孔子和孟子的思想是儒家思想的典范，這種思想的精神便是典型的儒家情懷。 孟子曾反復(fù)引用的“永言配命，自求多福”（《詩·大雅·文王》）是*能代表儒家思想的核心之一，而“為天地立心，為生民立命”（宋張載《橫渠四句》）則是對孔子*偉大的發(fā)現(xiàn)以及*崇高的肯定。 然而，在孔子去世一百多年后，他“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（宋張載《橫渠四句》）的初心并沒有絲毫實(shí)現(xiàn)的跡象，天下反而更加混亂不堪了。戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭鳴， 百姓則迷惑而不知所從，更多的人選擇了“利”（如縱橫家）而明顯忽略了“義”（如儒家）。 其實(shí)，在孔子所在的春秋時(shí)期，各諸侯國也面臨著與戰(zhàn)國時(shí)期同樣的問題，所以孔子一生“干謁八十三君” 極力提倡恢復(fù)“三代”的禮儀，并身體力行地辦學(xué)施教和整理典籍。 在孔子出生的魯國，魯國三大貴族中的孟孫玃即孟僖子是*早開始重視孔子的，而他以及兒子孟懿子、南宮敬叔的重視、關(guān)照和維護(hù)更是玉成了孔子的教育事業(yè)和整理儒家經(jīng)典的偉大業(yè)績。同時(shí)，孟懿子的五世孫孟軻在根本沒有機(jī)緣見到孔子的前提下，就以孔子作為自己的老師，并“私淑” 以接受孔子的“耳提面命”。可以說，孟子是*深入理解孔子人品和思想的學(xué)者，也是傳承儒學(xué)道統(tǒng)的關(guān)鍵人物。那么，究竟是什么原因使得孔孟兩家的情誼在五世之后依舊延續(xù)著呢？ 或許是天意，也或許是奇緣。 不過，更令人驚奇的是在孟子去世一千二百多年后，孔子的第四十五代孫宋人孔道輔極力推崇孟子， 不僅找到了孟子的墳?zāi)苟覟槠浣◤R立碑， 并請當(dāng)時(shí)的大儒孫復(fù)為之作《 新建孟子廟記》。 其后， 孔道輔在孔子廟旁建立“五賢祠”，并將孟子列為“五賢”之首。不僅如此， 孔道輔還下功夫找到了孟子的嫡系傳人孟寧，并極力向朝廷推薦。 *后，孟寧得以擔(dān)任迪功郎， 鄒縣（今山東鄒城）主簿，并讓他專門主管孟子廟的祭祀之責(zé)。至此， 孟子的后裔孟寧得到了朝廷的認(rèn)可。元豐六年（1083），孔道輔又為孟子爭取到了朝廷的封號， 使得孟子被宋神宗趙頊追封為“鄒國公”，詔書云：“自孔子歿， 先王之道不明， 發(fā)揮微言，以詔三圣，功歸孟氏，萬世所宗。”鄒國公，是孟子沉寂一千二百多年后重新獲得地位和認(rèn)可的關(guān)鍵， 也是孟子得到的**個來自朝廷的封號。 諸如此類， 或許就是*真實(shí)的孔孟奇緣吧。
孟子傳 作者簡介
畢寶魁，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，沈陽市文史館研究員。主要研究中國古代文學(xué)及其文人的思想和生活史，出版著作主要有： 專著《論語鏡銓》 《細(xì)讀論語》 《細(xì)讀孟子》《孔子傳》，以及合著《論語譯注評》《孟子譯注評》《大學(xué)·中庸譯注評》等，曾被美國哈佛燕京圖書館收藏11部。 尹博，南開大學(xué)古代文學(xué)博士，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授。主要研究中國古代文學(xué)、中外圖書評論，出版著作主要有：《李商隱駢文研究》等。
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