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杜詩詩體學研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787522506265
- 條形碼：9787522506265 ; 978-7-5225-0626-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
杜詩詩體學研究 本書特色
1. 杜甫是中國的“詩圣”，杜詩是唐代詩歌的高成就，也是中國古典詩歌的巔峰。本書帶你走進詩圣杜甫的詩歌世界、生活世界、歷史世界和心靈世界。 2.本書為**部從詩體學角度系統(tǒng)研究杜詩的“填補空白”之作，對杜詩五律、七律、排律、古體、樂府、歌行、絕句諸體之發(fā)展演變、體類特征、主題內(nèi)容、藝術(shù)風貌等作了系統(tǒng)、周到的梳理和研究，于前人、時賢之成果、得失有所吸收和揚棄，而自出機杼，文獻扎實，分析細致，詳略得宜，允為佳作。 3. 本書由韓成武先生、吳淑玲教授合著。韓先生是研治杜詩的專家，鉆研杜詩四十余年，造詣精深，著作等身；吳教授為韓先生弟子，于杜詩、唐詩鉆研有年，青出于藍。師弟合作，乃有此作，誠可謂一段佳話。
杜詩詩體學研究 內(nèi)容簡介
杜詩是中國文學目前詩歌藝術(shù)的高峰，千百年來，其讀者、研究者不絕如縷，研究著作層出不窮。本書作者注重從“詩體學”這一視角對杜詩作比較全面的研究，不僅考察了杜甫古體、樂府、歌行、五律、七律、排律和絕句等詩體的整體藝術(shù)特點，還采用典型文本舉證、統(tǒng)計歸納等方法考述不同詩體在詞法、句法、對仗、用韻上的基本特點及其藝術(shù)新變，文獻資料豐富扎實，文本分析細致精微，詩體研究全面系統(tǒng)，理清了杜詩由盛唐向中晚唐及宋詩轉(zhuǎn)關(guān)的諸多信息。
杜詩詩體學研究 目錄
緒 論 詩體學視野下的杜詩研究 1
**章 杜甫五言律詩體制研究 8
**節(jié) 唐人五律的發(fā)展路徑 8
第二節(jié) 杜甫五律的體類特征 12
第三節(jié) 杜甫五律的題材內(nèi)容 27
第四節(jié) 杜甫五律的詩藝成就 33
第二章 杜甫七言律詩體制研究 49
**節(jié) 唐人七律的發(fā)展路徑 49
第二節(jié) 杜甫七律的體類特征 51
第三節(jié) 杜甫七律的題材內(nèi)容 82
第四節(jié) 杜甫七律的詩藝成就 86
第三章 杜甫排律體制研究 93
節(jié) 唐人排律的發(fā)展路徑 93
第二節(jié) 杜甫排律的體類特征 97
第三節(jié) 杜甫排律的題材內(nèi)容 106
第四節(jié) 杜甫排律的詩藝成就 110
第四章 杜甫古體詩體制研究 121
節(jié) 古體詩本源及其在唐代的發(fā)展 121
第二節(jié) 杜甫古體詩的體類特征 129
第三節(jié) 杜甫古體詩的內(nèi)容新變 150
第四節(jié) 杜甫古體詩的藝術(shù)風貌與轉(zhuǎn)型價值 163
第五章 杜甫樂府詩體制研究 182
節(jié) 樂府本源及其在唐代的發(fā)展 182
第二節(jié) 杜甫樂府詩的體類特征 186
第三節(jié) 杜甫樂府詩的史詩性審美 197
第四節(jié) 杜甫樂府詩的敘事藝術(shù)與轉(zhuǎn)型價值 206
第六章 杜甫歌行體詩體制研究 214
節(jié) 歌行辨體及其在唐代的發(fā)展 214
第二節(jié) 杜甫歌行的體類特征 225
第三節(jié) 杜甫歌行體詩的題材內(nèi)容 235
第四節(jié) 杜甫歌行體詩的藝術(shù)境界 247
第七章 杜甫 句體制研究 260
節(jié) 句在唐代的變化 260
第二節(jié) 杜甫 句的體類特征 262
第三節(jié) 杜甫 句的題材內(nèi)容 267
第四節(jié) 杜甫 句的創(chuàng)新與文學史意義 271
結(jié) 語 杜甫對中國古典詩體學的貢獻 276
附錄一 杜甫詩歌各體篇目 287
附錄二 杜甫近體詩平仄兩讀字、古代音義分用字與
古今平仄異讀字讀音表 304
參考文獻 325
后 記 333
展開全部
杜詩詩體學研究 節(jié)選
結(jié)語?? 杜甫對中國古典詩體學的貢獻 胡應麟《詩藪》說：“才超一代者李也，體兼一代者杜也。”杜甫詩歌確有“體兼一代”的價值，他的詩歌，囊括了有唐一代所有的詩歌體式，古體詩、樂府、歌行、五律、七律、排律、絕句，無所不及，且都取得了很高的成就，對后代詩人影響巨大。 律詩是杜甫詩歌藝術(shù)水平*高的詩體樣式，其五言律詩和七言律詩被稱為中國近體詩歌的典范創(chuàng)制。 杜甫的五言律詩成就非凡，繼續(xù)穩(wěn)定了初唐的聲律體制，并在內(nèi)容的涵蓋面之廣和藝術(shù)的精絕方面達到了盛唐的極致。其聲律體制是：嚴守聲律三項規(guī)則，即全詩由律句（正格律句或變格律句）構(gòu)成、一聯(lián)中兩句聲調(diào)對立、鄰聯(lián)聲調(diào)相粘；其五律完全由正格律句組成者共計 283 首，占總數(shù)的 45%，其余則由正格律句和變格律句混合組成；其變格律句有三種類型，在創(chuàng)作中起到重要作用；使用四種平仄格式，而以首句仄起仄收式（458 首）為主。其韻律體制是：押韻嚴格依照平水韻，總計 625 首作品中僅有 1 首出韻；使用韻部廣泛，覆蓋了平水韻 28 個平聲韻部；大量使用寬韻，以便于表意抒情，拒絕在押韻上爭奇斗險。其對仗體制是：對仗規(guī)則的嚴密化；對仗數(shù)量的富態(tài)化；對仗種類的多樣化。杜甫五言律詩 的題材多樣，內(nèi)容深廣，感情濃重，主要包括：感時傷亂、濟世之志、親屬深情、思鄉(xiāng)憶故、漂泊之慨、交游酬贈、詠物寄意、山林田園、異地民俗、游寺尋僧。其詩藝體制是：風格以沉郁頓挫為主，兼具雄渾、豪健、清奇、自然之美；章法以起承轉(zhuǎn)合為主，即“點題—寫景—言事—收結(jié)”；句法包括句式錯綜、詞語省略、詞序倒置，表意靈活，詩句勁健；字法上 則求真、求淺、求活。 杜甫的七言律詩，標志著中國七言律詩的真正成熟，這種成熟包含聲律體制上的基本穩(wěn)定、內(nèi)容上對初唐宴飲唱和詩的突破以及在藝術(shù)上的多項新創(chuàng)。杜甫在七律的聲律使用上的成就，一是正體七律的純熟（全詩由正格律句、或由正格律句加變格律句構(gòu)成，且粘對無誤），共計 116 首，占總數(shù)（151 首）的 77%；二是確立四種正格律句和三種變格律句，并首創(chuàng)了對后世影響深遠的丁卯句法；三是嘗試了拗體七律的作法，共 35 首拗體七律，有四種類型：局部失粘，首聯(lián)或首句非律句，對仗使用非律句，全詩多用拗句僅保留中間兩聯(lián)詞性相對，皆事出有因；四是失律度很低，僅為 23%，低于初唐的 39%，盛唐的 27%，為七律聲律定型于大歷時期起到重要作用。杜甫七律的韻律特點，一是嚴格依照《唐韻》押韻，僅有 1 首出韻；二是限押平聲韻，以首句入韻為主要格式，共 115 首，首句入韻占總數(shù)的 76%；三是使用韻部覆蓋面大，而以使用寬韻為主，亦有所偏好。杜甫七律的對仗非常講究：一是對仗規(guī)則嚴密，杜絕一聯(lián)中重復用字；二是對仗數(shù)量超出額度，常有三聯(lián)對仗、四聯(lián)皆對的詩歌，但絕無矯情造作之嫌，皆自然工穩(wěn)；三是對仗種類多樣，追求整飭完美，是*先將“狹義當句對”引入七律的詩人。杜甫七律在題材內(nèi)容方面突破了宮體詩的束縛和限制，其 151 首七律，反映了廣闊的社會生活和真實的內(nèi)心體驗，包括憂國之思、恤民之情、漂泊之嘆、田園之趣、交游酬贈以及少量的宮廷篇什。七言律詩的藝術(shù)水平達到了相當?shù)母叨龋阂皇切纬闪顺劣纛D挫、慷慨悲壯、老成穩(wěn)健、蕭散自然的風格特點；二是章法頗為講究，主要有鉤鎖連環(huán)式、起承轉(zhuǎn)合式（含兩種情況：其一，四聯(lián)依次為起承轉(zhuǎn)合；其二，首聯(lián)起，頷聯(lián)頸聯(lián)承，第七句轉(zhuǎn)，第八句合）；三是講究起法與結(jié)法，工于發(fā)端，高格響調(diào)而入，結(jié)法以收束本題為主；四是特別善于屬對，有自然天成、特殊對仗俱臻妙境、時空并馭、踵事增華的特點；五是句法豐富多彩，有句式錯綜、詞語省略（省略介詞、無謂語句、緊縮句、互文句）、詞序倒置（賓語的主語部分提到謂語前面、狀語移到動詞后面、主謂倒置）等；六是字法錘煉到位，狀物精準，常字生輝，深化情感；七是成就了以七律聯(lián)章組詩這種傳達復雜、豐富、沉厚的社會內(nèi)容和思想情感的詩體形式。 杜甫共有排律 129 首，其中五排 125 首，七排 4 首。杜甫的排律作品被后人視為排律的藝術(shù)巔峰，尤其是他的五言排律，“五言排律，至杜集觀止”，后代詩人不能企及。杜甫以其卓越的創(chuàng)作實踐，為此體在聲律、韻律、對仗、結(jié)構(gòu)諸方面確立了體制，在文學史上具有重要的意義。一是在聲律上的工穩(wěn)：入蜀之前偶有以三平尾對三仄尾，入蜀之后則不復出現(xiàn)；重視拗救，一聯(lián)中如果出句拗，則于對句救之；存在大量三仄尾句；嚴守粘對規(guī)則。二是在韻律上，嚴格使用平聲韻：在總計 1708 韻中僅有5 個韻字出韻、1 個韻字重韻；使用韻部覆蓋面廣而又有所偏重；有相對穩(wěn)定的韻字群；韻數(shù)皆為偶數(shù)。三是在對仗上非常講究：五排首句對仗較為常見，七排則無；對仗種類、句式節(jié)奏、句法結(jié)構(gòu)多樣化；鄰聯(lián)間的對仗種類、句式節(jié)奏、句法結(jié)構(gòu)絕少雷同。四是在結(jié)構(gòu)上苦心安排，思路清晰：長篇排律段落分明，情思主線貫通首尾；在兩段之間安排具有過渡功能的聯(lián)語，使前后內(nèi)容平穩(wěn)轉(zhuǎn)換。這種特別講究藝術(shù)功力的形制，非常難以駕馭，很多人在寫作排律時往往會感到開始尚可，后續(xù)無力。這種詩歌體制，古人說，不可無一，不可有二，杜甫則成為那個不可無一的人，被認為是中國古代詩歌史上排律寫得*好的詩人。但我們也不能因此而對杜甫排律存在的問題視而不見。事實上，杜甫排律存在繁復和蕪雜之病。仇兆鰲就指出過杜甫排律的“繁冗混雜”和“鋪陳蕪碎”，但這并不能淹沒他唐代排律**人的地位。 杜甫創(chuàng)作了大量的古體詩。我們所說的古體詩，是指排除樂府詩和歌行體詩在外的古體詩。杜甫有古體詩 277 首，其中五言古詩 245 首，七言古詩 32 首。其體制特征基本可以概括為：無聲律規(guī)范，多用非律句；以不轉(zhuǎn)韻為常例，但仄聲韻尤其是入聲韻詩歌轉(zhuǎn)韻較多；有意回避對仗，只偶有對仗。作為唐代律詩的大家，杜甫回避律詩規(guī)范的寫作追求說明，他的詩體意識是非常清晰的，是有意向漢魏古體詩回歸。杜甫的古體詩歌（不含其樂府詩），主要用來記錄個人的行蹤、遭際和交游，是相對私人化的內(nèi)容。但杜甫是一個胸懷人民、胸懷天下的士人，遭遇又非同尋常地富有時代性特征，故其相對私人化的內(nèi)容中仍然包含了豐富的社會信息。由于古體詩沒有聲律束縛，押韻也較為寬松，亦無對仗要求，行文非常自由，杜甫的古詩與魏晉南北朝、初唐、盛唐早期的古體詩相比，詩歌題材更加廣闊、內(nèi)容更加深刻，主要包括紀時變、述志向、諷時政、哀民生、贊英良等，這是杜甫古詩對前代古體詩的重要突破。杜甫的古體詩，語體風貌質(zhì)樸高古，雍容溫厚，質(zhì)樸自然，不飾奢華，真誠四溢，意氣豪邁，古直沉郁，內(nèi)蘊深刻。其古體詩在寫作上與以前的古體詩相比有重要變化，主要是從簡易敘寫轉(zhuǎn)向大筆鋪敘，從單純敘事或抒情轉(zhuǎn)向敘議結(jié)合，改變了以往山水詩的風范。 杜甫的樂府詩是他的詩歌體式里*具史詩價值的詩體。他的樂府詩對之前的樂府有很大突破，如果說李白是舊題樂府的峰巔，那么，杜甫就是新題樂府的新峰。他的樂府詩在音樂體制上，沿用樂府舊題者較少，使用新題者較多。舊題多盡可能發(fā)揮其原題之本意，并深入開掘。新題則完全扣題，就事論事，把反映現(xiàn)實生活的本來面目作為追求的目標，成為杜甫詩歌中*具史詩意義的傳世佳篇。其樂府詩的語言則是追求更加自由的語法修辭，盡力回避近體詩的平仄、押韻、對仗等規(guī)范，以突顯樂府詩自由靈活的語體特征。杜甫還創(chuàng)造性地使用了連章組詩的樂府詩形式，為擴張樂府詩的表現(xiàn)力作出了重要貢獻。與之前的唐人樂府詩相比，杜甫的樂府詩有很多有價值的努力：完整的故事性，較為鮮明的人物形象，長于剪裁和細節(jié)描寫，善于通過人物語言傳達情境，敘事視角的多樣化和場面的客體化。這成就了杜甫以敘事為特長的樂府詩寫作，改變了他之前的唐人樂府詩以抒情為主基調(diào)的寫作風貌。而其內(nèi)容上的全方位拓展，則極大拓展了樂府詩的寫作范圍和反映現(xiàn)實生活的深度，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史、社會生活的深刻變化都非常形象地呈現(xiàn)在杜甫的樂府詩中，他的樂府詩擁有深刻的史詩性審美的藝術(shù)魅力。杜甫的“詩史”之名，基本得自他的樂府詩。用當今的文學批評學者將史詩的審美分解為傳統(tǒng)審美和后史詩審美的觀點審視杜甫的樂府詩，則史詩傳統(tǒng)審美特征中的民族性、整體性、英雄性、全景性和后史詩性審美的平民性、日常性、世俗性恰能體現(xiàn)杜甫樂府詩史詩性審美的全部特征。 …… 總而言之，杜甫“別裁偽體親風雅”“不與齊梁作后塵”的創(chuàng)作努力，也體現(xiàn)在他對各種詩歌體式的努力探索中，他不愧于后人給他“體兼一代”的定評，在古典詩歌創(chuàng)作的各個領(lǐng)域，都達到了相當高的高度。在杜甫之前，沒有哪一位詩人在各類古典詩體的創(chuàng)作上都達到了像他這樣的高度。在杜甫之后，中國古典詩歌的體式，基本沒有出現(xiàn)什么新的變化，盡管有不少人進行過諸多嘗試，但*終也并沒有取得真正的突破。而杜甫詩歌的典范意義在于，無論哪一種詩歌體式，都有不朽作品傳世，都有可供人們學習仿效的范本。而這，正是我們從詩體學視野研究杜詩的價值之所在。 杜甫詩歌的后世影響深遠綿長，光照后世詩壇一千余年，影響*大者，在其思想情操和詩歌體式兩方面。 首先，杜詩所表現(xiàn)出來的熱忱的愛國思想、強烈的民族意識，對后代詩人產(chǎn)生巨大的感召，尤其是在民族危亡之際。例如，宋室南渡初期，出現(xiàn)了以陸游為代表的愛國詩人群和以辛棄疾為代表的愛國詞人群。陸游在《東屯高齋記》中說：“少陵非區(qū)區(qū)于仕進者，不勝愛君憂國之心。”辛棄疾詞多處引用或化用杜甫詩句，詞風亦深受杜詩的影響。蔡嵩云《樂府指迷箋釋》說：“稼軒詞沉郁頓挫，氣足神完，于詩似少陵。”南宋末年，出現(xiàn)了以文天祥為代表的愛國詩人群，文天祥在燕京監(jiān)獄里集杜句成詩，表達了對杜甫的深深懷念和追隨。清代初期，出現(xiàn)了以顧炎武等為代表的遺民詩人群，“顧炎武在創(chuàng)作上能踵武少陵的‘詩史’精神，并能在藝術(shù)上主動效法杜甫，風格沉郁頓挫”，其他詩人也不同程度地接受杜甫愛國思想的感召。 杜詩詩體藝術(shù)對后人的影響更是普遍和深遠，且以時間先后述之。*先產(chǎn)生影響的是他自創(chuàng)新題樂府，直接開啟了中唐元白新樂府運動。元稹還盛贊杜甫的排律，并且在詩中仿效杜詩句法。葛立方說：“杜子美《曹將軍丹青引》云：‘將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。’元微之去《杭州詩》亦云：‘房杜王魏之子孫，雖及百代為清門。’則知老杜于當時已為詩人所欽服如此。殘膏剩馥，沾丐后代，宜哉！”孫僅從詩歌風格角度總結(jié)杜詩對中晚唐詩人的影響，他說：“公之詩，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡儷，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博，皆出公之奇偏爾，尚軒軒然自號一家，爀世烜俗。”古今論者大多認為晚唐著名詩人李商隱學杜成就*高。 …… 總之，千余年間，在歷史的回音壁上，崇杜之聲不絕嗣響，一直到現(xiàn)代。胡適稱：“杜甫是我們的詩人，而李白終于是‘天上謫仙人’而已。”聞一多稱杜甫為“四千年文化中*莊嚴，*瑰麗，*永久的一道光彩”，是“中國有史以來**個大詩人”。魯迅晚年與郁達夫、劉大杰討論中國文學史，以為陶潛、李白、杜甫皆為**流詩人，繼而又說：“我總覺得陶潛站得稍稍遠一點，李白站得稍稍高一點，這也是時代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。”陳寅恪也認為“少陵為中國**詩人”。時至今日，崇杜之風仍未稍減，杜甫在中國詩歌史上的崇高地位穩(wěn)如泰山。 在中國詩歌史上，杜甫與李白，一個是現(xiàn)實主義巔峰，一個是浪漫主義巔峰。從鑒賞角度看，雙峰并峙，雄姿各具。如果從創(chuàng)作角度看、從學習角度看，則杜甫占據(jù)宗主地位。人們普遍認識到，李白詩以天才入，故不可學；杜甫詩以學力入，故可學。何況，杜詩眾體兼?zhèn)洌糠N詩體都有經(jīng)典之作，內(nèi)容上有擴展，可引導人們多方面反映社會生活；藝術(shù)上有創(chuàng)新，給后人留下諸多可供學習的法門。這就是后人崇杜、學杜的主要原因。
杜詩詩體學研究 作者簡介
韓成武，男，天津武清人。河北大學文學院教授、博士生導師，兼任中國杜甫研究會副會長。主要從事唐詩研究，出版有《詩圣：憂患世界中的杜甫》《杜詩藝譚》《杜詩全譯精注》《少陵體詩選》《杜甫新論》等杜甫研究著作，主持點校《唐詩鼓吹評注》《杜工部集輯注》《杜律啟蒙》。 ?? 吳淑玲，女，河北保定人。河北大學文學院二級教授，河北大學杜甫研究所所長，兼任中國杜甫研究學會常務理事、中國唐代文學學會理事、中國史記研究學會理事。出版有《唐詩傳播與唐詩發(fā)展之關(guān)系》《唐代驛傳與唐詩發(fā)展之關(guān)系》《杜詩詳注研究》《史記文獻學簡綱》等著作。
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