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王水照訪談錄 版權信息
- ISBN：9787573203458
- 條形碼：9787573203458 ; 978-7-5732-0345-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王水照訪談錄 本書特色
適讀人群 ：高校文科師生、宋代文史愛好者★“有突出貢獻的國*級專家”王水照先生與其弟子侯體健教授斟酌多年，傾力推出的訪談錄 ★12篇深度訪談，多篇未經發表 ★從親身見聞出發，追憶社科院前輩錢鍾書、何其芳的學術人生與治學門徑 ★暢談宋代文學研究前沿論題、文章學的理論開拓與文獻集成、詞學研究與舊體詩詞創作 ★書前附彩插，正文內頁圖文并茂，含首次出版的珍貴照片與作者*家珍藏的書影 ★印制裝幀精美，80克東方書紙高規格印制，藝術紙包脊燙金 王水照先生常用“三角地”來概述自己的學術生涯，“三角地”借指他問學的三個地方：北京大學中文系、中國科學院哲學社會科學部（今中國社會科學院）文學研究所、復旦大學中文系。 無論所處環境與學術風潮經歷怎樣的變化，他的初心與志業始終如一：學文學史、編文學史、研究文學史、講授文學史。 學界同仁（復旦大學駱玉明教授）用“三個一”來贊美王水照先生的成就與貢獻： 所謂“一代之學”，是指他在宋代文學研究中取得的開拓性、典范性成就；“一個方面之學”，是指他在中國文章學方面所做的篳路藍縷、奠基性工作；“一以貫之之學”，則是對其從未消退的學術熱情、從未鈍去的學術敏感*好的描述。
王水照訪談錄 內容簡介
" 《王水照文集》為王先生治學歷程的系統總結，其中包含北宋文學（不含蘇軾研究）、南宋文學相關研究成果約百萬字，蘇軾研究相關成果近一百五十萬字，中國古代文章學相關研究成果約五十萬字，“錢（鍾書）學”相關及王先生治學回憶性文字約九十萬字，學術爭鳴及鑒析類文字約四十萬字。 "
王水照訪談錄 目錄
一、 求學經歷與治學經驗………………… 侯體健訪談 1
(一) “三角地”與文學史………………………………… 2
(二) 大判斷與小結裹………………………………… 12
(三) 文獻整理與專題研究…………………………… 21
(四) 學院派與大眾化………………………………… 29
二、 文學史談往…………………………… 戴 燕訪談 36
(一) 中文系課程*重要的是文學史………………… 37
(二) 文學史與“童子功” ……………………………… 40
(三) 學術研究的方法………………………………… 44
(四) “戰斗的集體” …………………………………… 48
(五) “無傷大雅”與“勿傷大雅” ……………………… 55
三、 研究“唐宋轉型”與當今社會有密切聯系
………………………………………… 李純一訪談 57
(一) 當代的宋代文學研究已經有很大的改觀……… 58
(二) 文言白話之爭,首當其沖的就是中國古代的
文章學…………………………………………… 65
(三) 引進一種理論觀點應有助加深對本國文學的
認識,而不是增加困惑…………………………… 69
四、 《甲子春秋》與文學所………………… 侯體健訪談 73
(一) 從《甲子春秋》談起……………………………… 73
(二) 我是“準逍遙派” ………………………………… 78
五、 文學所“何其芳時代”雜憶…………… 侯體健訪談 81
(一) 何其芳的兩個面相……………………………… 81
(二) 文學所的人事格局與何其芳的治所思想……… 90
(三) 何其芳與胡風…………………………………… 96
(四) 文學所的集體項目……………………………… 98
(五) 胡喬木與文學史編纂…………………………… 107
六、 作為文學現象的何其芳……………… 侯體健訪談 114
(一) “何其芳現象” …………………………………… 114
(二) 何其芳心目中的毛主席………………………… 120
(三) “衷心感謝他” …………………………………… 128
七、 錢鍾書先生與《錢鍾書手稿集》 ……… 侯體健訪談 130
(一) 與錢先生的交往………………………………… 130
(二) 錢先生的三種手稿……………………………… 133
(三) 手稿集與錢先生的日常讀書生活……………… 136
(四) 錢先生的讀書興趣……………………………… 139
(五) 私密性與資料取舍背后的深意………………… 142
(六) 尋找《管錐編》續編……………………………… 147
(七) 精微??會通??自得: 錢先生的學術境界……… 151
八、 宋代文學研究的前沿問題…………… 侯體健訪談 159
(一) 和《文學遺產》的因緣…………………………… 159
(二) 《新宋學》的復刊………………………………… 163
(三) 宋代文學研究的交叉性課題…………………… 166
(四) 文學與地域……………………………………… 169
(五) 文學與傳播……………………………………… 173
(六) 學術會議與文學研究…………………………… 179
(七) 《宋代文學通論》與宋代文學的歷史定位……… 187
(八) 《北宋三大文人集團》的修訂…………………… 194
九、 文章學研究與《歷代文話》的編纂…… 侯體健訪談 201
(一) 復旦古代文章學研究書系……………………… 201
(二) 文話研究方興未艾……………………………… 206
(三) 《歷代文話》的編選標準………………………… 211
(四) 正確看待新材料………………………………… 217
十、 現當代舊體詩詞創作及其他………… 侯體健訪談 223
(一) 現當代舊體詩詞還在發展……………………… 223
(二) 余英時與錢穆…………………………………… 229
(三) 龍榆生與汪偽政府……………………………… 233
(四) “板凳要坐十年冷” ……………………………… 239
十一、 詞學研究與詞學學科……………… 倪春軍訪談 244
(一) 學科意識與詞學建構…………………………… 245
(二) 時代風氣與治詞門徑…………………………… 251
(三) 詞學會議與學術風向…………………………… 255
(四) 大師印象與群體定位…………………………… 264
(五) 突破瓶頸與關注熱點…………………………… 270
(六) 日本詞學與錢學研究…………………………… 278
十二、 《錢鍾書的學術人生》與“錢學”研究
……………………………………… 侯體健訪談 288
(一) 錢先生筆帶風霜、口含斧鉞…………………… 289
(二) “錢學”有無“體系”之問………………………… 292
(三) 《宋詩選注》的“未解之迷”……………………… 298
編后記…………………………………………………… 309
展開全部
王水照訪談錄 節選
《王水照訪談錄》書摘 談人生 我的學術生涯，概括地來說就是：“三角地”與文學史。“三角地”本來是北大一個公布重要信息的地方，因而這里**層意思當然是說我是從北大走出來的，北大中文系是我的學術生涯*重要的起點；第二層意思是指我一生問學的三個地方：北大中文系、中國科學院哲學社會科學部（即今中國社會科學院）文學研究所、復旦大學。這三個地方，在北大中文系我參與編寫了兩部文學史，在社科院文學所也參與編寫了一部文學史，在復旦則是教文學史。所以說是：“三角地”與文學史。（P3） 更重要的是，我在文學所遇到了兩位迄今依然影響著我的老師，一位是當時文學所的所長何其芳先生，一位是我的工作指導老師錢鍾書先生。何其芳先生強調文學研究工作中理論、歷史、現狀的結合，提倡實事求是的學風，他的這些思想是作為文學所“所風”建設提出來的，給我很深影響。而錢鍾書先生則以他的博學與睿智，使我**次領略到學術海洋的深廣、豐富和復雜，向我展示了對中國傳統文化全身心的研治、體悟和超越，可以達到怎樣一種尋繹不盡的精妙境界。（P10-11） 論學術 小結裹與大判斷 怎樣把文學史這個知識體系，變成一個有思想的知識體系，這是我們研究*應該著力的地方。這些年我一直在探討、思考這個問題。你可能也注意到了，我寫過《重提“內藤命題”》的小文章，發表在《文學遺產》上。之所以我用內藤湖南的“唐宋變革論”，是因為他這個理論是蘊涵著學術生長點的，從他的理論里面我們可以抓住宋代文學的一些關鍵問題。而且“唐宋變革論”是中外一些學術大家共同的學術思想，這些思想的出現不是偶然的。他們雖然大都沒有具體的論證（像宮崎市定是有些具體論證的），內藤湖南就是一個比較大的、宏觀的判斷，而我們則應該對他的概括與判斷作出一些自己的回答。你可以不同意他，但是這個領域的思路是他打開的。說個題外話，陳寅恪先生的貢獻也就在這里。比如陳寅恪講唐代的“牛李黨爭”是進士集團與貴族集團之間的斗爭，而田馀慶教授《東晉門閥政治》一書，已經對此有所質疑，岑仲勉先生也用具體事例來反駁。但是陳先生的一些理論性的概括和論點仍沒有失去意義與價值，比如說“種族之分，多系于其人所受之文化，而不在其人所承之血統”，再如中央朝廷與地方邊境連環的互相作用，等等。陳寅恪的學術強調宏觀的觀察，他的學術是一種范型。這是和錢鍾書先生不一樣的范型。錢先生不主動地提出“大判斷”，他都是在“小結裹”上用力，一條一條的，你要找他的思路就比較難找。我覺得宋代文學研究就是要把“小結裹”和“大判斷”結合起來，特別是要找像“唐宋變革論”這一類的“大判斷”，能夠貫穿整個宋代文學研究的、能夠把宋代文學定位定得非常準確的一些學理性建構。這一類的觀點，還有像劉子健提出來的“南宋的背海立國”啊，包括余英時在《朱熹的歷史世界》提出來的“后王安石時代”、“國是”問題，還有我們常常關注到的雅俗關系，等等。這些問題，我們已經很明顯感覺是存在的，但是要從各個方面進行回答。這是我個人覺得宋代文學研究當中*應該努力的地方。當然，“大判斷”必須是從實證開始，從“小結裹”開始。（P15-17） 不同于文學觀念的“文章學”建構思路 我就感覺到，中國散文的研究是大有可為的，決不能夠忽視。你看，蘇軾的前、后《赤壁賦》，算是文章的范疇嘛，并不比他的“大江東去”差啊。再如王勃一篇《滕王閣序》，那是多大的影響啊！這些文章中所涵攝的文學的東西、文學的價值，詩歌里面不一定有。對于詩歌而言，只要有一個詩歌的形式就都算作文學作品了；而對文章而言呢，算不算文學作品還要去驗明正身！要檢驗它這里面有沒有文學性啊、審美性啊，各種各樣的條件，這些條件多數是依照西洋的文學觀念來要求的，我覺得對于我們中國文學是不合適的，這個帽子戴不上。我們的古代文章有自己的發展系統。吉川幸次郎在《中國文章論》一文中的**句話就說：“在中國人的意識里，做文章是人間諸生活*重要的事。”這句話講得很實在，比如對于蘇東坡來說，肯定寫文章比他寫詩歌更認真，更要充分發揮他的潛能。即便是寫作朝廷的一些文書，這些文書的寫作也是有文學的要求在里面的，他并不是只表達概念的東西，只把道理說清楚就完了，不是這樣。他還是有一種藝術上的追求在里面。這是中國文學的特點，離開這個就不是中國的文學，我想這是一個很重要的問題。 我自己在做散文研究的時候，苦于沒有一套評價的語言。而文獻閱讀的直覺告訴我，我們的漢語言文學里面是有一個“中國文章學”的體系存在的，現在卻還沒有開拓出來、沒總結出來。要尋繹這個體系，那么就要占有豐富的材料，所以就有了編撰文章學資料匯編的想法。*開始的時候，我倒沒想到要編“文話匯編”之類的東西，主要是收集各類序跋和書信，好幾年功夫下來，抄了不少…… 抄的過程中也慢慢體會到中國文章學的一些東西，比如文章中的“氣”——即“文氣”——很重要。有種文章，它不一定有所謂的“抒情性”、“形象性”，等等，這些西方文學觀念告訴我們的文學因素，但是你能讀出一股“氣”在里面，或者說是一種邏輯推理的語言氣勢。典型的例子就是韓愈的“五原”，它也沒有什么形象，就是一種邏輯推理，但是有了這個東西，它就打動了你。那不光是說它“曉之以理”，而是文章語言的組合中，本身就有一股氣在推動你，去接受它。我覺得這個是中國文章里面的特點，因而由此基礎產生的中國文學的觀念也應該與西方的文學觀念不同。當然，我們應該有新的文學觀念，這是學科進步的標志。但 是我們不能不加分辨地拿西方的文學觀念直接來審定我們的文章的“正身”，而是應該結合起來。我想，評析我國古代文章，多用“審美性”這個詞匯，或許比“文學性”更準確些。就是我們的文章里面有美的東西，美的東西和藝術、和文學就比較靠近了。美的因素也包括形式美。比如韓愈的《畫記》，從內容上說，《畫記》其實就是一篇流水賬啊。面對一幅畫，韓愈對它進行描述，記下來人多少、馬多少、牛多少。但是，《畫記》句式、結構，錯綜變化，波瀾迭起，完全與流水賬不是一回事，它是一篇藝術文啊。光是形式的結構，就是藝術的結構。你得承認這個東西。這是我們中國文章特有的。（P20-24） 寫論文之要旨 侯：我曾經與周裕鍇先生聊天時也談到這個問題，他就和我強調，所謂的“ 標題黨” 在我們的論文寫作中其實是應該學習的。他舉了一個例子，就是他的一個學生寫唐代的道書中女仙的形象，學生的文章寫得很好，但投稿一直不中，他就給這位同學改了一下標題， 叫作《道教的清修觀與文人的白日夢——唐五代道書與文人創作中女仙形象》，不但一投就中，而且還被《新華文摘》轉載了。可見標題作為論文的“名片”， 確實不應該忽視。會議上，竺青老師也談到，“問題” 與“ 論題” 是有區別的。我的理解，“問題”是你要解決的疑問，而“論題” 只不過是你要處理的、面對的材料論域而已。只有把“問題”亮出來了，文章才有焦點。 王：是這樣。標題很重要，當然前提是論題確實具有學術意義，完全的“標題黨”，名不副實，也不行。我常跟同學們說，論文的選題非常重要，選題好了就成功了一半。好的選題不但能夠出好的成果，而且還比較有延展性，能夠提供給你持續深挖的可能。所以，同學們一進校我就強調，學位論文的選題一定要慢，要充分了解學術前沿，也要對自己的學術積累、知識結構的長處優點有正確認識，一旦定下來，那么就要快速進入狀態。就寫作一篇十五萬字以上的博士學位論文來說，三年時間很短，如果題目中途變更了，那是很被動的。馬克思說過嘛，人和螞蟻造房子的不同，就在于人是有藍圖的，螞蟻沒有。我們確定選題也是如此，要有足夠的預期，否則就比較麻煩了。這當然也不是說同學們讀書就完全只讀與論文相關的書，還是要博覽，開卷有益嘛，但是又不能太散漫，*好是經典常讀以提升水準、刊物常翻以掌握動態。 談前輩名家 何其芳 在文學所給我影響*大的老先生之一是何其芳先生。其芳先生是很有文學的素質與敏感的，有時甚至可以說是很天真的，在懂政治的人眼中，他是不懂政治的。但他畢竟是北大哲學系出身的，受過系統而良好的哲學訓練，我很喜歡看他的文章，層層推理，邏輯相當嚴密，而且“小結裹”與“大判斷”結合得很好。比如他有一篇《論〈紅樓夢〉》，是篇長篇論文。這篇文章一方面非常細致地分析了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人性格的不同，另一方面他又從這里面提升出一些系統而宏觀的理論觀點，如“典型共名說”、“愛情主線說”、“雙重悲劇說”等。就憑借這一篇文章，使得他成為“紅學”之一家啊，因為他在文章中提出了不同于眾的看法。我在《半肖居筆記》里有一篇文章提到這個事，我曾問過他：“你這篇文章我很佩服、很喜歡，你是怎么寫出來的？”他說：“就是讀書啊。”他倒不做卡片的，就在書的天頭地腳作批語。在寫論文的時候不斷地回憶當時直接的藝術感覺。“大判斷”與“小結裹”之間的交互關系就是這樣，從作品的細讀開始，然后從中再抽出理論大觀點，接著反復地進行。也就是先讀作品，讀了作品你就會有總體上的想法，然后帶著這個想法，再讀作品，再琢磨有關材料來印證這個想法，想法經過細化、糾正，形成文字，就是一篇好文章了。所以，其芳先生的推理很有說服力，他是一層一層地生發、推斷，不是有一個大判斷就完了。好的文章就像一棵樹一樣，有主干、有枝葉，這樣去生發，顯得十分豐滿，不是干癟癟的。（P19-20） 錢鍾書 《錢鍾書手稿集》是錢先生生命的外在形式，他并不是把學術研究當成職業，而是他的志業。“職業”與“志業”，一字之差卻相去萬里。如果沒有這種立場，錢先生也不會留下《手稿集》這么一大筆學術財富。我可以舉兩個例子，在第十六冊有一部分是讀柳宗元集的筆記，我**次看到時十分吃驚，因為錢先生的手跡一般來說還是比較清楚的，雖常用草書，但基本規范，可是這一部分的字卻寫得歪歪扭扭，多在行格以外，猛看起來連小學生的字都不如。怎么錢先生的筆跡 會這么亂七八糟呢？后來在書影下看到楊先生識語，這一冊應當是在1974年至1975年間的筆記，“觀《柳河東集》以后筆跡，可知‘流亡’期間，哮喘，急救后，大腦皮層受損，手不應心”。所謂“流亡”期間，指的是與鄰居不和，遷居文學所辦公室的那段日子。從這個例子可以看出，錢先生在重病未愈時，便開始做讀書筆記了，這種勤奮、這種毅力，是十分罕見的。 另外一個例子，第十七冊讀《鄭孝胥日記》，注明為勞祖德整理本。勞祖德整理本《鄭孝胥日記》的出版時間在1993年10月。錢先生這條筆記一共寫了40頁，篇幅是比較大的。而在1993年上半年錢先生動了一次大手術，摘掉了一個腎，1994年7月又發現了膀胱癌，進了醫院就再也沒出來。讀《鄭孝胥日記》的這40多頁筆記，就是他在這兩次大手術中間做的，在這種身體狀況極其惡劣的非常時期，他依然手不停抄，“日課”不輟。 大家都知道錢先生學問博大，不管是崇拜他的人，還是質疑他的人，都公認這一點。這里面固然有天賦的原因，即錢先生記憶力確實特別好，但主要恐怕還是勤奮。他連《紅樓夢》、《水滸傳》這樣的常見書也大段大段地抄下來，這一方面可能是用以寫作參考，因為他家是不藏書的，另一重要方面恐怕也是幫助他記憶。錢先生學問之博、記憶之強的謎底，正可在這里揭開。所以說這些筆記，是他生命的一種外在實現形式，這是令人感動的。（P137-139） 先說錢先生其人。有人評價錢先生是個明白人、干凈人、城府極深的人，前兩點我很認同，但*后一點，我要替他改一改。錢先生是一個明白人，他是個書生，但是他洞悉世事，有人文關懷，也有終極關懷，對人生的意義有很深刻的思考，對現實的問題有個人的見解；雖然他有時穿鞋子分不出左右，寫阿拉伯數字寫得不好，但是他對于人情世故是非常了解、非常明白的。他又是一個干凈人，在敵偽上海“孤島”時期、蔣介石政權統治時期，他都是干干凈凈的，雖然他的朋友圈中有一些人陷入糾葛，但錢先生在大是大非問題上沒有污點。新中國成立后的歷次運動中，他也從不揭發他人，更不糟踐自己、違心地“批判”自己，這是很不容易做到的。第三點，我要改一下，我覺得錢先生是一個筆帶風霜、口含斧鉞的人。他許多時候是想到什么就說什么，尤其是他覺得這樣說很能顯示中文奧妙時，更是忍不住要說。（p 290） 唐圭璋 我和唐（圭璋）先生的接觸印象一直非常深刻，他給我的信現在約有十多封。事情起因也比較偶然，我當時就是為了要追究張綖《詩馀圖譜·凡例》關于豪放婉約那段文字的出處。首先發現唐先生在《宋詞三百首箋注》、《詞苑叢談》校注本中有所涉及。于是，我就去查閱《詩馀圖譜》的各種版本，*通行的就是汲古閣《詞苑英華》本。但是，我查遍了復旦和上圖所有的版本，沒有發現這段文字，于是我就寫信向唐老請教。從此以后，唐老就不斷給我寫信。后來唐老的身體不太好，所以有些信件的字跡比較難認，我就把信的內容辨認出來，因為我怕自己**遍能看出來的，第二遍不一定能看出來。唐老的每封信實際上都給我提問題，讓我回答，所以我稱之為“函授教育”。他在信中說他年紀大了，不能到蟠龍里去看書了，而這些問題的解決都是要查書的，所以學問要靠你們這一輩了，你要經常給我寫信啊。讓我非常感動的是，有時候老先生一封信寫好封好了，還要在信封上再作補充，可見老先生一直是以詞學為生命的，一直在考慮詞學問題。所以，我們不諱言學術研究是我們謀生的職業，但更高層次的追求應該是將其視作一種志業，是自己生命的追求。這十幾封信我一直珍藏保留著。特別是唐老每次給我提問，我就要去圖書館查閱資料，對于我的回答，他有的表示同意，有的不同意。所以，我是非常懷念唐先生的，但是我和他只有一面之緣，就是60年代文學所編文學史時去南京、上海征求意見，由余冠英先生帶領我和鄧紹基先生登門拜訪。后來唐先生85華誕慶祝大會，我因為在日本教學而無法抽身前往祝壽，深以為憾。唐先生的詞學論文集《詞學論叢》一厚冊，幾乎囊括了他所有的詞學論文，并簽字贈送給我。唐老當時剛搬了家，學生登門求教可能有所不便，所以感覺他比較寂寞。當時我和他的信件來往也十分迅速，有時候我還沒來得及回信，他的第二封信又來了。唐先生和夏先生有一個特點，就是他們時時刻刻想著學問，一個學者就應該達到這樣的境界。（P266-267）
王水照訪談錄 作者簡介
王水照，中國語言文學系首席教授、博士生導師，文科資深教授，系學術委員會主任。北京大學中文系畢業，參與北大55級學生編撰的“紅皮”文學史、“黃皮”文學史，為宋元段主要執筆人。畢業后分配到當時隸屬于中國科學院哲學社會科學部的文學研究所工作，在錢鍾書、何其芳、余冠英等先生指導下，參與了多項集體項目，包括社科院版《文學史》、《唐詩選》等；1978年調入復旦大學中文系。2000年起，兼任中國宋代文學學會會長，2015年始任中國宋代文學學會名譽會長。 侯體健，湖南永興人，文學博士，教授，主攻宋代文學與文獻、古代文章學、中國詩歌史。博士階段隨王水照先生治宋代文學，2010年01月獲復旦大學文學博士學位，即進系工作并擔任王水照先生學術助手，2012年入選上海市“晨光學者”，2016年入選上海市“曙光學者”，入選2020年度教育部“青年長江學者”。兼任復旦大學文科科研處副處長，中國宋代文學學會理事、中華詩教學會副秘書長、中國駢文學會理事、中國古代散文學會常務理事，《新宋學》執編等。
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